在雪山脚下，
这些神秘古朴的东巴文化，
千百年来，传承不止，生生不息，
绽放出愈加精纯的摄人心魄的美丽和魅力，
吸引着我们来走近她、了解她。
丽江这座城的历史和故事，可能已被挖掘了很多遍。不论是底蕴斐然的文化院落，还是饱含沧桑的百年老宅... ... 
   只要房子里有触动人心的记忆，我们都想，来聊聊关于它的故事。
 
 我们希望，努力找回一代人的集体记忆，更期望我们的根，向这座城市纵深、更纵深... ... 

丽江的传说不止艳遇，你是否听过那纸寿千年的传说？
茶马古道的马队已经离开上千年了，走在悠悠的青石板上，
似乎传来久远的布农铃声，“叮叮当当”的响彻着整个祥云坝子... ... 

走进丽江古城，在鳞次栉比的瓦顶下蜿蜒前行去触摸这座城市的灵魂
扎染一块方巾、临摹东巴文字，于方寸之间打开一幅幅承载着千年古老传说的画卷。
店铺老板诉说你所不知的纳西文化，古镇情怀和艳遇绯闻...
跟着我们，一起去寻找文青丽漂真正痴迷的丽江...

一个夏末初秋的日子，慵懒的阳光洒在大地上，远处几朵白云在悠闲游荡。
随着川流不息的人群，就让我们跟着游侠客丽江citywalk在丽江古城里闲逛。
丽江古城区地处滇、川、藏交通要道，自古至今，是汉、藏、白、纳西等世族文化、经济交往主要通道，
是南方丝绸之路和“茶马古道”的重镇及军事战略要地。丽江古城夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，气候宜人。

天，还没有完全黑下来，
而此刻的古城却已华灯初绽了。
一点点、一串串五颜六色的彩灯，还有成串的大红灯笼，
把古城装扮成了童话般的仙境，我们徜徉在古城迷离的夜色之中。

那把油纸伞
走过千年的巷子
绵绵阴雨
淋湿中国的近代史
油纸伞被那个诗人一撑
就没有晴过

油纸伞是汉族传统工艺品之一，
作为起源于中国的一种纸制或布制伞，亦传至亚洲各地如日本、朝鲜、越南等地，
宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思。
游侠客特地安排了游览欣赏了解古镇特色小店之一——国家非物质文化遗产——六福伞铺

谈及油纸伞，不得不说数戴望舒先生的那首《雨巷》，
运用象征性的手法，在雨巷中徘徊的独行者，
以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘与当时社会的背景如此贴切，却又婉约中带有一丝朦胧与幽深之美。

撑着油纸伞，独自 
彷徨在悠长，悠长 
又寂寞的雨巷 
我希望逢着 
一个丁香一样地 
结着愁怨的姑娘 

她静静地走近 
走近，又投出 
太息一般的眼光 
她飘过 
像梦一般地 
像梦一般地凄婉迷茫

女子的温婉与孤寂，
通过一把小小的油纸伞和窄窄的巷子，
将整幅画面映入每位读者脑海中，
那声浅浅的叹息，犹如压在自己心中。
雨滴落下，只见一席身影渐行渐远...

扎染一块方巾、临摹东巴文字，于方寸之间打开一幅幅承载着千年古老传说的画卷... ... 
丽江是东巴族人世世代代生活的地方，也是吸引许多人前来探秘的地方。
在神秘的东巴文化里，东巴纸是一个令人惊奇的东巴艺术。
有人说它是世界上最昂贵的纸张，有人说它是世界上罕有的千年不坏的纸张。
丽江的纳西族有着悠久的历史和文化，早在唐宋时期，他们就创造出了属于自己独特的民族文化——东巴文化。“东巴”意为“智者”
东巴纸，原料为海拨高达2400-3500米的一种被叫做“阁弯呆”（音译）的灌木树皮，
丽江金沙江河谷两岸被纳西人称为“糯窝”的乔木树皮。此种纸千年不腐，因原料难以采集，所以非常珍贵。

东巴纸的原料比较特殊，主要使用荛（rao)花和构树两种树皮。而荛花是有毒植物，能让接触者皮肤过敏，当然经过各种工序制成纸张后毒性就消失了，但对于蠹虫仍然具有威慑力。所以，保存数百年的东巴经很少发生虫蛀。

东巴纸是现存最古老的纸，采用造纸术发明时代的最原始工艺制成，
所使用的工具古老简单，却工艺复杂，其神秘的制作工艺，全靠先人代代相传沿袭下来。
先采来特定植物的树皮，然后加入其他原料熬煮七八十个小时，再经过沉淀，制模，晾晒等等工艺才能成为成品，
历经三个月之久。因此东巴纸价格昂贵，流通不广。但东巴纸的神奇之处却是任何其他纸张所无法比拟的：
用东巴纸写就的书籍，千年不腐，字迹如新。
因为作为原料的树皮含有剧毒，经各种工序去除其绝大部分毒性之后，对人已无伤害，
但任何蠹虫和霉菌都无法在其上生存，这才造就了东巴纸的神话。

丽江的东巴纸造纸工艺历史上都是由祭师东巴掌握的，主要用于书写东巴经。
根据记载，大约在元代，丽江地区已有造纸业，但未有对东巴纸的记录。
因为东巴经一般没有写抄书时间，现最早有时间记录的经文出现于清康熙七年(公元1668年)。
纳西族的造纸，融入了一些中原造纸的方法，是多元文化交汇的产物。
东巴经卷帙浩繁，至今仍保留有纸 1万多卷，分藏于世界许多国家的图书馆和研究机构。

东巴纸的原料采自当地独有的植物原料"阿当达"，也被人称为“阁弯呆”的丽江荛花。
因荛花具有防虫防蛀的特点，故有“纸寿千年”的说法。
千百年来，书写在东巴纸上的东巴经，不会因时光流逝而改变，至今颜色依旧。

东巴文化传承曾一度中断，再加上外来纸张的涌入和国营造纸厂的建立，
对成本高、劳动强、周期长的东巴纸的制造过程相当独特，混合了浇纸法和抄纸法两大造纸方法的特点。

纳西族造纸，也使用水槽和活动纸帘，但水槽里并没有纸料，每次只将一张纸的纸料浇注在纸帘里，
借助水槽中漫过纸帘的清水荡匀纸料，然后提起滤水。这是典型的浇纸法。
然而，他们并没有把纸帘连同湿纸拿去晒干，而是将湿纸倒扣在一片木板上，
再把木板端到太阳下晒干，腾空的纸帘又可以去制造下一张纸。
从纸帘可以反复使用的角度看，显然它又具有抄纸法的特点。

最后，东巴纸的生产时间很短，从砍树到出纸大约一个星期，与竹纸宣纸动辄半年一年相比，速度飞快。
但因为生产方式原始，造价还是非常昂贵。据东巴纸专家陈登宇先生测算，每做一锅，仅可煮干皮5公斤左右，最多可得25cm×60cm规格得东巴纸60张，需要砍伐原料树不低于1000棵，燃烧木柴200公斤，花费工时最少7天。
解放前，50至60张规格为50cm×60cm的东巴纸，需要用一头羊去交换。
如今因为原料稀缺，依旧无法大批量生产。丽江满街出售的所谓东巴纸旅游纪念品，绝大部分并非荛花制造。

制好的东巴纸呈牙白色，因为属于皮纸，植物纤维极好，所以非常柔韧；
因为用浇纸法，每张纸单独放料，所以非常厚实，可两面书写；又因为生产周期短，纤维较粗糙，
至今仍无法解决印刷难题。有时人们会在最后增加一道用石头砑光纸面的工序。

丽江古城涌泉修建的多座“三眼井”，
上池饮用，中塘洗菜，下流漂衣，是纳西族先民智慧的象征。
四方街以彩石铺地，清水洗街，街巷相连，四通八达，令人仿佛步入了“清明上河图”的繁华景象。

在云南丽江，要走要看的地方很多，
但有的地方是要你情不自禁地住下来，
呆着，看着、唱着、跳着、乐着，
让你一辈子都不能忘记，
如四方街和她的小巷。
一条清澈见底小河拂着街边缓缓流过，
那可是玉龙雪山流下来的圣水，
清凉纯净中带着神秘，不仅让你喜爱，还让你敬畏。
潺潺流水，流过挨门挨户挤在一起的人家，
民居院落里种满了各色的花卉，花开得艳丽飘香，而且四季不败。
在这里，一切都趋于自然，趋于纯朴，趋于本真，充满了田园牧歌的浪漫情调。
与游客互动的纳西打跳把展演推向了高潮，游客们纷纷与表演者手挽手，和着笛音起舞，广场变成了一片欢乐的海洋。

一首《纳西迎宾曲》拉开了歌舞展演的序幕

随后模仿动物的纳西族舞表演登场。身着纳西族服装的男女和着音乐的节奏起舞，时而模仿鹰击长空，时而模仿青蛙跳，
勒巴舞
勒巴舞是在丽江金沙江上游的塔城、鲁甸、巨甸等地山村的民间流传的一种歌舞形式，是一个将纳西族的古典民间舞蹈和藏族的民间舞蹈“热巴舞”融为一体而形成的一个新舞种。击鼓山风里，起舞月明中。在长期的文化交流和相互影响中，丽江也出现了纳西族和藏族歌舞相互融汇而形成的新舞种。主要流行于丽江金沙江上游，因此，就形成了这个舞蹈兼备纳藏两族歌舞特色和特点。勒巴舞共有12套，70多种跳法。《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。

我们的脚步踩在了丽江泛着青光的石板路上。
从南门过去，一路伴着侃侃的“滴答”声。
在丽江如八卦图一样的迷城小巷里，被反反复复的播放着。

顺水而行，朝着四方街的方向，
渐渐被淹没于拥挤的人潮中。
跻身而过的人，帽子眼镜的遮盖下，我看不到他们或暧昧或欲望或清澈的眼神；
在他们或匆忙或缓慢的脚步里，
我猜不透他们来此的目的：疗伤，艳遇，寻找心灵的故乡；
在他们或现代或民族或混搭的穿戴上丽江，或许触动了他们心里最为柔软的神经。

在丽江小四方街一侧人人都是一朵自由行走的花，
生命的巧合、碰撞、缘分都在“花巷”中发生，
食材与味蕾的偶遇
匠心与造物的相逢
  文明与时光的碰撞，
各具特色的小店，如繁花盛开，构成花巷每一处角落。
可以在花巷里的云域茶道艺术馆品茗、也可以在蒲荷手工原创店做手工、还可以在鹫尾咖啡馆品咖啡。

如果说刚刚的四方街像是一场热闹的庙会，
这里更像是一座幽静的凉亭。
静谧、带着闲闲的慵懒，符合不少人对古城的想象。

一家家特色的小店，静静伫立。
随时攀上房头的藤蔓显得绿意葱茏；
转角处，盛放的花朵、两把亮丽的椅子、一张桌，
身后流水潺潺，便是一副撩人的景致。
若不是贪心想看更多，完全可以在这里蹉跎一个下午

大理扎染全靠手工制作，经过手工绘图、扎缝、染漂、扎花等工序制而成。扎染原料为纯白布或棉麻混纺白布，染料为苍上生长的廖蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液。工艺过程分设计、上稿、扎缝、浸染、拆线、漂洗、整检等工序

色彩上，扎染以白、青两色为主色，白色在白族地区是吉祥的象征，青色则象征希望、纯朴和真挚，青白结合就表示“清清白白，光明磊落”。这从一定程度上体现出了白族人淡泊、宽容的心态及对至善人生理想的追求。

制作时，根据自己喜欢的花样纹式，用线将白布缚着，做成一定襞折的小纹，再浸入染缸里浸染。每浸一次色深一层，即“青出于蓝”，浸染到一定程度后，取出晾干，拆去缬结，便出现蓝底白花的图案花纹来。

匠人们认识到了传统技艺的可贵，将现代精神注入其中，让传统文化焕发出新的生命力。在这里，你可以体验到正统的白族扎染技艺。亲手制作一件扎染作品，一定能让你成就感满满。  

见惯了流水线生产、五颜六色的纺织品，传统扎染的简单古拙反倒另有一番风情。特别是在炎热的夏季，看到简单的素布搭配清爽的蓝色，是不是眼前一亮？连燥热的夏风都带了那么一丝清凉呢！

以蓝白为主的店面，仿佛有着令人平心静气的力量，将这里打造成一个宁静的海洋。

看看这些美丽的布料，经过植物染料染制而成，让人不禁感叹，原来古老的扎染经过现代匠人的打造，竟然能这般小清新！

叮叮叮叮漂泊漂泊,当当当当回家回家
每一位到过丽江的朋友，应该对布农铃不会感到陌生。
而位于四方街大石桥头的布农铃小店，不仅在丽江古城只此一家，在全国也别无分店；
就是在全世界也总共只有四家：除了丽江，再就是尼泊尔的加德满都、印度的加尔各答和希腊的雅典各有一个分店了。

漂泊的布农1995年沿着著名的滇藏茶马古道徒步骑马跋涉到西藏拉萨，历时三个余月，行程1900余公里。饱经沧桑。一路上马铃声单调寂寞，他拾起两片木板画上澜沧江和梅里雪山，分别系于马铃上和自己胸前，受到沿途9位活佛的开光保佑，保得一路平安。后用横断山的珍贵木材绘制大量，被誉为“布农铃”。此铃声已飘向世界数十个国家，为人们带来吉祥平安，并成为滇藏线上一大文化景观。

鲜活的文字  生动的文字
东巴文在纳西语里称为“斯究鲁究”，意思是“木石上的痕迹”，也是当今世界上唯一还在使用着的象形文字。传说东巴始祖丁巴什罗造字时，手握金鹿送来的竹笔，沐浴着蓝鸟带来的灵感，面对粗糙的树皮，用刚刚萌芽的智慧，观奎星圆曲之势，察龟纹鸟迹之象，博彩众美，合而为字。因此，东巴文不是简单的文字，而是图和文的完美结合。

东巴文每一个字都如同一幅小小的简笔画，以线为主、自由流畅，舒展刚劲、优美工整。但它又不同于绘画，历经千年的锤炼和雕琢，东巴文形成了高度概括和传神的文字系统，就像一个个鲜活跳跃的民族记忆符号。

这些东巴文字画，
就如同纯净的儿童的语言，
诉说着一种回归心灵最深处的大美。

“咦，这是打麻将的意思吗”
“这是太阳吗？”
“玉石为什么会这样表达？”
... ... 
 
在丽江街头，或是走进丽江古城，很多人都会看到，店铺、垃圾箱等很多东西上，
    都写有一串“奇怪”的文字，很多人都好奇，“这是一种特殊的文字吗？”，“这些文字好有趣，都是些什么意思？”

但走进古城里的纳西象形文字绘画体验馆，这些问题都有了答案。

和闰元，东巴画传承人，也是体验馆的负责人。
对于馆前驻足看的游客，他总是笑眯眯上前问，“这里是纳西象形文字绘画体验馆，能学习象形文字，可以进来看一看。”
跟着游侠客  不仅能够听到精彩的东巴知识讲解，还可以自己动手学写一份东巴文字哦，吉祥如意

      

丽江的夜很美。
当太阳倦鸟归宿时，
在晚风中大红灯笼刷亮点起，柔美、性感、妩媚，
幽幽暗暗的酒吧灯光下，
品尝着美酒，谈论着古城悠久的历史文化，
唱着小曲，把古城与您的“邂逅与艳遇”全部都抛弃，仿佛我是小城主人。

“家家门前绕水流，户户屋后垂杨柳”
石拱桥、流水、大红灯笼高高挂起，构成了丽江独特的风景。
难怪诗人马致远这么描写“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”
  清澈的河水面上，顽皮的鸭子在水中玩耍，不时泛起阵阵涟漪，有道是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

那些穿着古老而又宽松的纳西人，独座在家门口，
沐浴着早春温暖的阳光，不时还是打起了盹... ... 
前来探访丽江古城的人，被这座“东方威尼斯”、“高原姑苏”所吸引。

丽江古城南和苑客栈小桥流水，
道路曲径通幽，晚上宁静祥和，早晨太阳洒满小院，
休闲、发呆、晒太阳、看星星，让你感受到远离了城市的喧嚣。
古朴的城镇，迷人的风景，路边的小溪流淌，让人感觉到了这里民风淳朴的文化气息。

在丽江大研古镇，酒吧是鳞次栉比，一家接着一家。
三五成群的人来酒吧喝酒唱歌，他们一会儿激情高歌，一会儿拍打着双手，
跟随歌曲漫步，他们似乎要将所有的忧郁、压抑、快乐，全部发泄大嘹亮的歌声中，唱得痛快淋漓。

流水敲击着欢快的旋律从脚下潺潺的流过，
行走在古城的商铺和巷陌之间，
我的眼睛和心似乎一直在寻觅，寻觅那只属于丽江古城之夜的韵致。　
　　那穿城过巷的水，清冽有声，水草顺水摇弋，
鱼儿似乎悠游在树上，天上，云间。

天空湛蓝清澈，白云浮动，
迎着玉龙雪山吹来的冷冷的风，
一个人坐在四方街，
看天光渐暗或渐明，
数不清的灯笼慢慢泛起红光或渐渐熄灭。
所有的声响与喧嚣消失无踪。
让我们跟着游侠客只在此时此地，感受下自己只是自己的惬意和松闲... ...