原创 2017-09-15 清暮 
《陆》
那些满怀好奇，四方打听，迫不及待地想要了解天葬的人，随着秃鹫的盘旋而去很快也消失不见了。只留下空荡荡的喇荣尸陀林，还有那飘扬在大地与苍穹之间的五彩经幡跟风马旗。
在西藏，随处可见挂在山顶山口、江畔河边、道旁以及寺庙等各处被认为有灵气地方的五彩经幡与风马旗。它们由红、黄、绿、蓝、白五色布制成，上面印有身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、六字箴言、佛教经文和各种佛像图文。有时你在一些陡峭的山顶之上也能看密密麻麻悬挂着的风幡，我常为此惊叹，这要有一种多么无畏的精神，才能将它们悬挂在如此险要之处。
经幡和风马旗布用的五色也是有来历的，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及代表止息“贪、嗔、痴、慢、疑”，增长五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。
藏族人对风马旗和经幡充满了特殊的信念和情感，风幡挂起后，随风飘舞的风幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带，风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在，风幡寄托着藏族人们美好的愿望。悬挂风幡是千百年来流传于藏民族地区的一种宗教习俗，有着自身修行、利益众生的功德。五彩缤纷的风马旗和经幡像一道道彩虹装点着圣洁的雪域高原，已成了一道独特的风景。
因为在尸陀林逗留太久，以至于来接游客的小面的车都已经满载而归。我跟无极在停车场等了很久也没有等到一辆车可以带我们下山，正准备徒步前往佛学院，这时收到登嘎理玛发来的微信，他说：“你好啊，我们下课了，你在哪里？今天会去佛学院吗？” 
“我们一会就去，现在天葬台这边等车，不过车子都走了，等半天也没有等到，还不能确定什么时候到。”
“我们，我跟俄仁去接你们，我们翻山过去，你在那里等我们，我们很快的。”
“翻山？你是说你们从天葬台后面的山上过来吗？”
“是的，很快的，你们就在那里等。”
于是，我们从停车场的右侧绕过去，爬上一个小山坡。只见绿绿的草坡上，几位身着绛红色僧袍的觉姆坐着躺着晒太阳，这红绿色的搭配真是美轮美奂。这里视野非常好，对面是延绵起伏的山脊还有那些印刻上山坡上的洁白色藏文，蜿蜒曲折的色曲河缓缓流淌过喇荣镇，河的对岸，牧草丰美，牦牛遍地。

我们在觉姆的旁边坐下来，她们中有可以讲简单的汉语，于是随意攀谈起来。午饭还没吃，拿出携带的豆干、咖啡糖与觉姆分享。有时候你只要交付出你的真诚，你得到的远不止你付出的那么多。天空骤然变阴，可能是海拔高的缘由，感觉云层压得很低，触手可及的样子。
觉姆们起身，她们撑着各色花伞渐渐走远。我们询问好去佛学院的方向，继续往上爬，想着半路与登嘎他们会合。山坡上有几个藏族人，分别时觉姆告诉我照看好自己的东西，她说有时候这里会出现其他地方来的小偷。
在藏区男性出家人叫喇嘛，女性出家人为觉姆。“觉姆”其意为“佛母”，被视为人世间“卓玛”，在藏语中意为“仙女”，也称“度母”（藏族崇拜的女神）、善女，一切都是很美好的字眼。有很多人的镜头记录过觉姆，那些照片中的觉姆看着很辛苦，小女孩害羞怯懦，成年女性黝黑沧桑，很多人虽然在潜心修行但也无法彻底摆脱世俗生活，她们惦记着家人的生计、安危，一些人会中途还俗继续这生的苦难。有些觉姆亦会群体生活，因为信仰的支撑，她们会更齐心、关爱，在群体中承担着不同的社会角色，再艰辛的修行生活与尘世相比反而简单、更容易得到安慰快乐。

远远地看到山顶有两个红点出现，越来越近。登嘎在电话中跟我说他们已经翻过山看到天葬台了，问我在什么地方。下意识的说了一句，你等我发一个位置给你，才发现自己的行为有些傻。毕竟存在语言上的差异，左顾右盼，在这样宽阔的山坡上很难找到一个明显的参照物。突然想到我的白色围巾，于是我冲着山上大声的喊：白色头巾，你看到白色头巾了吗？我戴白色的头巾。
又一次见到登嘎和他的哥哥俄仁。16岁的登嘎总是笑得一脸灿烂，他带领我们一路前行。在四千多的高原行走，很容易气喘吁吁，登嘎见状就抢着要帮我背包，俄仁也要把无极的包接过去。这一路欢快的气氛以至于并不觉得累，沿途还碰到两只可爱的土拨鼠，不过它们比较怕人，登嘎跑着去追，它们一溜烟就钻进洞里躲起来。转过山腰就可以看到佛学院了。        

那个山坳坳里的五明佛学院，那醒目的绛红色从此都成了心底挥之不去的色调。在绿绿的山谷中，一座座鳞次栉比的绛红色僧房，在蓝天白云映衬下，安宁、美丽、祥和还有些震撼，这载了每一个修行者的希望。原本荒凉遥远的山谷，连绵数公里层层叠叠绛红色的木屋，如众星拱月般簇拥着金碧辉煌的大殿，那是身披绛红色僧袍的信徒、觉姆、喇嘛们上课的地方。喇嘛和觉姆们来来往往，山风中带来袅袅香火和诵经声，山中隐隐传来的暮鼓声。当然还有扛着长枪短炮气喘吁吁穿街走巷的游客，我想千万游客想寻求的信仰并不在佛学院的表面，或许对她们来说我们这样的游客就是入侵者，越来越多的造访对他们没有什么太大意义，不过是增加了狭窄街道上的拥挤程度和需要回避的镜头，所以我基本没有拍摄哪怕一位修行者的特写。

我们翻过山坡开始往下走，从正在新建的红房子前穿过，然后沿着尘土飞扬的大马路继续往上。本来是可以横切着过去，因为有栅栏，登嘎说我们出家人是不可以翻越的，这自律性让我心生敬畏。到半路风起云涌，远处有雷声想起，接着的下起小雨，我们几个小跑起来。

登嘎跟他的哥哥商量着什么，然后对我们说：“时间不早了，我们两个请你们先去吃晚饭，然后我们再去坛城如何？”，看看表的确是晚餐时间了，于是便点头答应。因为对这里不熟悉就跟着来到一家素餐店。餐馆在二楼，进去后发现还蛮大的，大厅里有很多张小方桌，因为是晚餐时间基本都坐满了喇嘛。登嘎找了一个包间安排我们坐下，入座后就帮我们倒好了茶水，他的言行举止都是那么彬彬有礼。登嘎明确的跟我们说：“今天我们两个请你们吃饭，你们不要花钱，晚上你们住喇荣宾馆，我们两个付钱。”我跟无极面面相觑。因为俄仁基本不会汉语，无法直接交流，所以都是登嘎帮我们做翻译。他们出去点餐了，我问无极，为什么我们会这么幸运？
无极说：“这是福报，我们与佛有缘。”

晚餐很丰盛，三菜一汤。用餐前，登嘎他们赠送我们哈达，并且跟我说：“你们很幸运，这哈达是昨天我的老师大堪布加持过的，不一样的。”我问登嘎：“你学习汉语多久了？跟谁学的？”
“一年多了，我跟小老师学的。”我惊叹一年多就可以流利的说汉语，心想我用一年的时间能说藏语吗？我问登嘎有没有那种藏文汉文对照的书，他说佛学院就有。于是吃完饭他带着我们去对面的书店，登嘎用藏语跟店主交流，随即我看到一本小小的蓝色封面的书，上面赫然写着：您的小老师，我这才明白过来，原来登嘎所说的跟小老师学的是指这本小书啊。也就是说他全靠自学的，真是一个聪明的小喇嘛。后来在闲聊中得知他比29岁的俄仁修为高很多，上课的地方也不一样，佛学院与他在一起上课的只有50位喇嘛。

佛学院的最高处，有一坐金碧辉煌的祭供寺塔名叫“坛城”。我们又开始爬坡朝着坛城方向。佛学院正在改建，改建中的佛学院环境变得很差。各种土方车，挖掘机，所经过之处尘土飞扬，即使用围巾捂住嘴巴鼻子也能嗅到黄土的泥腥味儿，人甚至都要被淹没在这黄色的“浓烟”里，睁不开眼。一路碰到不少觉姆，喇嘛，还有当地藏人，互相热情的打招呼，又有人以为我是藏族的，我想起一个朋友跟我说的那句你别说话，可以以假乱真。
坛城即是梵文中的“曼陀罗”，是各类本尊的法界宫殿。它源于古代印度的密宗，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。
坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。它位于色达佛学院的高处，分为三层，外部金碧辉煌。坛城的首层是转经筒长廊，面向所有信众开放，看到络绎不绝的信徒绕着转经筒。有两位路上遇到的藏族人，他们走过来说想跟我合影，可能是我的藏服比较特别吧。登嘎和俄仁把我们送到这里，他们就要回家了，回他们的红房子去。女性游客是不可以去他们的红房子，但是男性可以，相反觉姆的红房子女性是可以去拜访的。无极说一层他之前已经转够了108圈，转到袜子都磨破了。他要去二层，于是我们就此分开。
有许多觉姆、喇嘛和信教藏民老人孩子在此转经。我跟着众人一起拨动经桶绕转，坛城外的平底上放置着木板，供无数信徒叩首朝拜。我看到东面靠近喇荣宾馆的墙下有匍伏着磕长头的一位汉族女子，独自在那里面对坛城顶礼膜拜。一圈两圈三圈，我转了九圈后姑娘还在那里，我上到坛城的二层转了九圈回来时她还在那里。我在坛城边的长凳上坐下，看姑娘目光清澈坚定，缓慢的磕着长头... ... 一个个地从未停息。几次我想端起了相机但终究没有，我不忍打扰她那份宁静。继续绕转，或手拿经筒与佛珠，或口中轻声念诵，她们面容淳朴、眼神纯净，一圈又一圈的转着，日复一日，年复一年... ... 

据了解，还有去世或者生病的人，也被放在推车上围着绕转祈福，需要转上108圈。这种仪式在寺院里常能看到，很多信徒每天清晨的第一件事情，就是到坛城来转动经筒。年久的转经筒发出咯吱声，夹杂着信徒口中的念念有词，散落在佛学院山尖的风中，迎接着黎明的到来，或者纪念一天的结束。
我沿着山顶的道路走，右手边是另一条美丽的山谷延伸到很远。这里都是觉姆的红房子，每一个小屋都有一个小小的门牌。一路上碰到三三两两的觉姆，因为语言不通都未能交谈，只是道一声扎西德勒。从另一条岔道过去，可以更好的看到佛学院的全景。有位觉姆出现在了巷子里，一手扛着沉重的物品，一手怀抱着营养快线，喘着气。我给她让路，她笑着指了指上面一点的地方，并示意我去那边拍照。领会她的意思后，爬上去回望，她已不知拐进哪个岔路口回到了她的住处，消失在错落的房屋间。

夜幕终于拉下来，坛城在夜色中五彩缤纷，宛如天宫。整个佛学院的灯都亮了起来，可能是由于每一个小房子的窗帘都是不同的颜色，所以呈现给我们也是五颜六色多姿多彩的。星星点点的微弱灯火闪耀着，格外静谧。

站在坛城所在地面对着佛学院，坛城左边居住的是喇嘛，右边居住的是觉姆。站在山顶可以看到佛学院的全貌，整个佛学院分为两部分，刚进佛学院的红房子聚集区都是觉姆的宿舍，以最大的觉姆经堂为界，往上是喇嘛的经堂以及宿舍。觉姆和喇嘛有各自上课的经堂，也不能进入对方的经堂，插肩而过的时候也基本没有交流。
一个人需要隐藏多少秘密 ，才能巧妙地度过一生 。这佛光闪闪的高原， 三步两步便是天堂， 却仍有那么多人， 因心事过重 而走不动。
无极发信息跟我说，他今天好累不回县城了，打算就在喇荣宾馆住一夜，次日去亚青。
夜色已晚，坛城的人群已经散去，寥寥无几了。我跟着几位游客开始沿着新建的水泥台阶路下山。脚步飞快，可能也是经常户外行走的原因吧，很快到了觉姆大经堂。从这里开始的路程我之前跟队友走过一遍，尽管路上已经很少看到有人，我也不担心会迷路。
从觉姆经堂的台阶下来有一处果蔬销售点，好几家店铺集中在这里，有觉姆在挑选蔬菜。在这里的人，她们远离尘世的喧嚣，不畏生活的艰辛，长年累月潜心修行，过着清苦简单满足的日子。佛学院里的物价不高，也是考虑到这一原因吧。

一路往停车场走去，脚步轻快，内心安定。想起几日前在班车上遇到的东北女孩，从她口中得知她母亲离开尘世，皈依佛门，最后在这里留下来修行。这众多的小屋 有一间就是她的家。是什么力量驱使她来到色达，她有什么样的心路历程，我无从知晓。但我知道，她一定尊崇了内心的感召，来到这片美丽的山谷，来到这高原圣地，在这里找到了属于她灵魂的家园。  
  
那一年的黑夜，我独自穿过整个佛学院，借着路灯微弱的光。我不再害怕，这里离佛很近。

旅行四方
在心的寺院里一殿一殿的拜去
在洪荒自然里看见生命的不同修行
在行走中照见生命的不同可能
领会舍得与难舍。
不远处传来隐隐约约的诵经声，朗朗的吟唱，声音清脆甜美、抑扬顿挫，曲调扣人心弦，婉若天籁... ...