浦江县隶属浙江省金华市。位于浙江中部，金华市北部。浦江历史悠久，东汉兴平二年（公元195年）建县，唐天宝十三年（754）置浦阳县，五代吴越天宝三年（910）改浦阳为浦江，已有1800多年历史。浦江历代名人辈出，素有“文化之邦”，“书画之乡”，“水晶之都”，“挂锁基地”和“中国绗缝家纺名城”之称。
农历二零一八年正月，我和十二位游侠共同前往这一方宝地，展开一场寻龙记。
领队：微得乐乎（得哥）
游侠：董老师，嵇老师，沐秋闻桂，风语者，清都散人，ZX随缘，姚老师，姜老师，汤姆是我，大鲨鱼，杨梅（小布布），徐亮

“嵩溪村位于浙江省金华市浦江县东北部，西南距县城23公里，东南离白马镇人民政府驻地傅宅5公里。清末属感德乡廿二都，民国时属白马乡，50年代初属旌坞乡。合作化运动时，建嵩溪高级社。1958年为旌坞管理区嵩溪生产队，1961年为白马人民公社嵩溪大队。1983年为白马乡嵩溪村。1985年属白马镇。
嵩溪村，地处嵩溪上游广阔平坦的谷地中，村以溪得名。北去5公里，有浦江名山鸡冠岩。大青尖、小青尖、展高尖、挂弓尖诸峰屏立于村之西北与西南，源出于鸡冠岩的嵩溪分前后两溪穿村而过，在村南的桥亭汇成一流，溪水澄碧，小桥林立。双水长流通浦?，两山横抱锁鸡岩，环境独好。有鸡冠望潮、燕诒春诵、屏山拱翠、溪桥月色、东壁石斧、西岭秋阴、石潭龙映、样畈禾浪、嵩麓灶烟、庵岩晴雪等十景之誉。
嵩溪村建村已有800多年历史，由村中徐姓始建于宋代。始祖徐处仁，大宋之太宰，随驾南渡，始居于浙。二世祖徐徽言，抗金殉节，赐谥“忠壮”。三世祖徐宾礼，官至江浙置制使，宋绍兴年间(1131～1161)，巡行属县，见浦江有邹鲁之风，择居乌浆山下大徐畈。其子徐金，授诸暨州判签事，赴任途至嵩溪源口，慕山川秀丽，解职后，举家迁居嵩溪，村以溪得名，源头出于鸡冠岩的嵩溪，分前后两溪穿村而过，在村南的桥亭汇成一流，溪水澄碧，小桥林立。嵩溪有徐、邵、柳、褚、王、项、潘等姓，徐姓占村人口的多数，邵姓次之。
嵩溪文风素盛。清康熙年间，徐敬臣创立嵩溪诗社，后有徐思祚、徐思琛等人邀会诗人友好，吟咏揣摩。又有徐宗义、徐宗璧、徐宗沛相继主其事，诗社延续120余年。嗣后，有徐谢卿、徐玉成、王碧王与、徐子刚、邵孔方等人，工诗词，继嵩溪诗社遗风。此地书画、诗文知名者，代出不穷。清徐子静，善人物、花鸟，均生动有致，传世者颇多。
”
--摘自百度百科。
初到嵩溪村，我们就被这座古村独特的建筑和氛围深深吸引。白墙青瓦，木雕石墙，加上年庆期间，家家户户贴门联，挂灯笼，处处洋溢着淳朴、喜庆和祥和的民风。

出入嵩溪村的大门

村里有一条源自山上水库的小河，潺潺而过

斑驳的老屋已无人居住，只是默默低吟着那片曾经

大户人家的宅院气度不凡

随处开一个小窗，都是一幅写意国风

村里年轻人多进城打拼，留守的老人和孩童是现今中国农村鲜活的写照

若没有游客，老村只留简单的生活

祖先面前围桌打牌，也是其乐融融

小憩一个下午，晚年优哉游哉

这就是历史和生活互相交融的嵩溪古村

浦江板凳龙是一种传统民俗舞蹈。就是一条条用一块块凳板串联而成的游动的龙灯，盛行于浦江县乡村，广泛流传于江南沿海各省。不仅保留了中国尤其是浙中和江南沿海一带的传统文化，同时，又保留了书画、剪纸等民间艺术的原生形态。
有关浦江板凳龙的起源，有一传说。相传，在很久很久以前，当地遇上了史无前例的干旱，井枯、河干，大地一片干枯，渴死的人不计其数。人们祈求天上能下场大雨，可不管怎样，雨总是下不来。这事被东海的一条水龙看在眼里，它不顾一切跃出水面，在当地下了一场大雨，万物复苏，人们得到了解救。可水龙由于违反了天规，被用刀剁成一段一段，撒向人间。人们忍着悲痛，把龙体放在板凳上，并把它连接起来（后来，人们称之为板凳龙），不分昼夜地奔走相告，希望它能活下来，舞“板凳龙”的习俗也由此产生了。
浦江板凳龙，又称为长灯，由龙头、龙身和龙尾三部分组成。一条龙从头到尾，由几十节、几百节甚至上千节板凳串联而成，阵形变化丰富，集书法、绘画、剪纸、刻花、雕塑艺术和扎制编糊工艺为一体，游动时又融体育、杂技、舞蹈为一炉，不仅保留了我国尤其是浙中和江南沿海一带的传统民间文化，同时，又保留了书画、剪纸等民间艺术的原生形态。2006年，浦江板凳龙被文化部列入首批国家级非物质文化遗产。
浦江板凳龙由龙头、龙身（子灯）、龙尾三部分组成，俗称长灯。龙头下托木板，以竹篾扎成，高2米，长4米，外面裱上棉纸，再绘上色彩鲜艳的龙鳞，而龙头造型不一，灯头高约二点七米，有缄口与张口之分，胡须有白、黑之别。白胡须灯头称为老灯头，张口翘舌黑胡须灯头，表示年轻。龙身由木板连缀而成，龙身上有拱门壳，裱以棉纸，里面有几支红烛。元宵夜会演，黑胡须灯头提早进场先行串演，白胡须灯头入场后，它同时陪迎三圈结束时黑胡须灯头提前退场，谓年轻礼让年长之仪。根据龙头造型，可分仰天龙、俯地龙、大虾龙等类别。因凳板（龙身）上的设置造型不同，亦有方灯、酒坛灯、字灯等十一种不同的形态。每逢节日或重大庆典兴灯，以麦饼团、剪刀箍、甩尾巴为主要表演阵式。

午后，村里的老人在邵氏宗祠聊天，而对面古戏台上就供奉了龙头，还有忙碌制作板凳龙的村民。

板凳龙制作先要制作竹条搭建主要框架

然后由巧匠用铅丝盘结出各种造型的灯体

然后糊纸。老中青三代共同完成一盏板凳龙灯的制作，传统的技艺就由此传承下去。

糊完的龙灯需要放到太阳底下晒干胶水才能上色

晒干的龙灯用各种颜料绘制图案或文字

笔墨之下也是巧夺天工

一些村民还会从自家带来制作好的纸花贴在龙灯上

一个精美的板凳龙灯就这样完成了

夜幕降临，村民们开始聚集在上村的戏台前，等待板凳龙舞的开始。这一年俗活动，也吸引了无数摄影爱好者纷至沓来。

村民们纷纷把自家的板凳龙搬到会场

从家里搬来的板凳龙灯在拼接成长龙之前会先放置到古戏台上

村民们用木棍和竹片将一条一条的板凳龙串联起来

渐渐地就串联成为一条规模庞大的板凳长龙

请出龙头，板凳长龙终于舞动起来了

指挥声，欢呼声，吆喝声，整个村子立刻沸腾起来了

上村盘旋板凳龙，队伍就从邵氏宗祠出发前往下村继续接龙。

在下村的广场，将会连接成为更为壮观的完整板凳龙。

巨型板凳龙舞动来去，气势恢宏。尾部的队伍有时还会因为跑动速度过快，舞龙者被甩飞。这时会有替补的村民第一时间冲上前去，顶替原来的位置。观众也情绪高涨，赞叹连连。

广场舞动结束，龙队来到徐氏宗祠祭拜。

龙神祭放在宗祠内，跪拜许愿家族村民平安富足

板凳龙总指挥终于可以稍事休息片刻

祭拜结束，龙队再次鱼贯而出，往山上进发

整个游龙活动会进行到很晚，时间关系我们的拍摄暂告一段落。尽管如此，板凳龙年俗已经让我们大饱眼福，大呼过瘾。
让我们看一段由ZX随缘拍摄的板凳龙视频。

浙江省金华市浦江县寺前村位于浙江省金华市浦江县内，是三县要道，西南距浦江县城32公里，北与桐庐县、诸暨市相邻。地处壶源江中游，于壶源江和檀溪汇合处。
北宋熙宁十年（1077）陈姓自车方岭迁于此，因居于古刹惠云教寺前而得名。北负祈山，面临檀水，风景秀丽。县人张元谕有柘坞春耕，檀溪晚钓，会龙哦松，惠云赏桂等八景诗。全村有陈、金、薛等27姓，陈姓占85%。清末属政内乡廿六都，民国时属壶江乡。20世纪50年代初，属会龙乡，合作化时并入平湖乡，建五一、和平两高级社。1958年为普丰人民公社平湖管理区五一、和平两生产队，1961年为平湖人民公社五一、和平两大队，1969年合并为寺前大队，1983年为平湖乡寺前村。1987年为檀溪镇寺前村。镇（乡）人民政府设于此，素为浦江北乡的主要集镇。
寺前村民风重教。清康熙年间，陈成壁不仅文才冠众，有《新殿签诗》100首，并以助学资教驰名县内外，求学者纷至，时有50里方圆书箱籍于此之誉。乾隆年间，陈永辉为使贫穷的孩子读书，开办义学，助田21亩，银100两。到2008年有檀溪镇中心小学、檀溪镇中学。在校中学生600余人，小学生700余人，儿童入学率达99%。
历史上人才代出。明嘉靖年间，陈贤倡导水利建设，开东塘，建陈道门堰，灌溉农田，造福子孙。万历年间，国难重重，陈伯信典押田园，无私助国，曾有钦赐助国匾额。清陈松龄，子浩然，均工诗善书。陈松龄重修邑志艺文杂志，复编《金华诗录》，以诗鸣于时，有《雪崖诗文集》16卷。并有父子两人的《和鸣诗存》10卷。陈善哉，工书法，擅意笔花鸟，以用笔雄健，着笔豪放著称。多次在上海、杭州、宁波等地展览书画，负誉一时。昔喜画猫，以所作天机生动，自诩可称神品；日本侵略军侵华后，即停笔不绘，人问其故，答：猫应捕鼠，今猫受鼠欺，岂屑再绘！晚年爱作劲松及枇杷。

本次行程的第二天原计划是拍摄面条村（潘周家村）的晒面。无缘天公不作美，清晨小雨零星。于是我们驱车前往寺前村，寻找另一条神龙——滚地龙。
伴随密集的锣鼓，浙江省浦江县檀溪镇寺前村十二条巨龙走街串巷，张牙舞爪，飞奔而来，为乡村节日增添了喜庆气氛。据传浦江县的“滚地龙”龙灯始于清乾隆年间，是当地迎接元宵佳节的重要龙灯形式。 “滚地龙”龙灯以形制独特、色彩鲜艳、舞姿优美、仪仗壮观、配乐激昂而独步江南。表演者通过扭腰、甩手与转脚，围绕一个“滚”字，对龙的个性特征、生活情态进行生动描绘。去年，檀溪镇寺前村龙灯表演艺术被列为国家非物质文化遗产。
为使民间艺术后继有人，寺前村龙灯表演艺术队的老队员已经教出小徒弟，正式成立了寺前娃娃舞龙队，这些小学生成了寺前村舞龙新的传人。

神龙开道，请出胡公。
胡公大帝，是浙中一带民间供奉的神明，浦江百姓习惯尊称其为“胡爷爷”。胡公之于浦江、永康、金衢地区，乃至整个浙江的老百姓，相当于妈祖之于福建台湾人，黄大仙之于香港人。在浦江的春节习俗中，亦到处可见“胡爷爷”的痕迹，如正月初一官岩山拜胡公，元宵前后各地的“迎胡公”等等。
浦江很多乡镇有正月“迎胡公”的风俗，如浦南街道杨李村每年正月初九接送“胡公大帝”，檀溪寺前村正月十三“迎胡公”等。现单说寺前的“迎胡公”，正月十三日清早，大家便开始准备好各类执事，所谓执事，就是民间用来接龙王、请菩萨、拜祖宗等祭祀仪式上用的器具，和我们平时所用的旗、锣、鼓、伞、铳等的作用差不多。同时舞龙队和什锦班也准备妥当，大家一起到胡公庙集中拜祭。拜祭完毕，老人们提执行灯在前带路，中年人举铳鸣天，众多的长旗、三角旗排列成一字形长队。接着大锣一面，有节奏地敲锣示众，仿佛在说：“胡公来了！”让路人“迴避”、“肃静”。随后便是八抬大轿的胡公神像，好一派威武庄严！舞龙队和什锦班在胡公神像后，鼓乐声声，队伍井然，恭请胡公上厅堂。胡公迎至中堂后，堂前摆放贡品恭祭胡公，每夜有什锦班、腰鼓队、舞蹈队、戏曲演唱班、龙灯队轮流表演，直至元宵谢灯，好一派热闹气象。
其实胡公不是帝，更不是神佛，他只是一个有着血肉之躯的北宋朝廷区区一官员而已。但是当地百姓记住了胡公，历史也记住了他。1959年8月，毛泽东在开完庐山会议返京途中路过金华，曾对永康县县委书记说过这么一段话：“你们永康不是有块方岩山吗？方岩山上有个胡公大帝，香火长盛不衰，最是出名了。其实胡公不是佛，也不是神，而是人。他是北宋时期一名清官。他为人民办了很多好事，人民纪念他罢了。为官一任，造福一方，很重要啊！”胡公就是胡则，做了许多功国利民的好事。他曾经犯颜直谏，奏免了衢州、婺州的身丁钱（人头税）。当地百姓感念其恩德，为他建立庙宇奉祀香火，进而由人而神，直至成为香火长盛不衰的胡公大帝。胡公崇拜信仰正可以看出百姓对官员廉政爱民品格的渴慕。一个为民请命的好官，老百姓是会记得他的。

胡公沿街巡游，村民在自家门口摆上供台，布置供品，点上香烛，恭拜胡公，并播撒五谷，乞求来年丰登。

长长的滚地龙队伍等候在乡村的田间

少年罗鼓手，下一代文化的传承者

神龙舞动起来，带着吉祥和祝福向村子行进

神龙所到之处，村民笑逐颜开，纷纷将五谷撒向神龙

幸福和快乐在整个寺前村传递着

最终各条神龙汇聚到祠堂

英姿飒爽的女舞龙师

锣鼓

腰鼓

小旗手

滚地龙现场进入了高潮

入口处一阵喧哗，原来是轿夫抬着胡公像飞奔而来！！

胡公像在众人的簇拥下送进祠堂

老人家虔诚地许愿，祝愿家族安康，香火永续

辛苦的表演者终于可以放松一下
在现场，你可以感受到滚地龙不仅仅是一场年俗庆典，更是一个村民互相沟通、交流的聚会。

这里有家庭...

有童真...

有亲情...

有友情...

整个村子都充满了欢乐
花絮：

摄影师上房

摄影师捕龙
再让我们看一段由ZX随缘拍摄的滚地龙视频。

潘周家村位于浙江金华浦江县，是一个有着400多年历史的古村落，村子被群山环绕，山清水秀。时光的漂流并没有磨蚀掉潘周家村古朴的自然风貌，十几座建于明清时期的厅堂保存完好，堂内挂灯笼结彩球，大小横梁结构新颖气势壮观，积淀了浓厚的历史文化。潘周家村不仅古建筑称奇，制面历史也十分悠久。
勤劳的潘周家村人还有一个绝活，就是做手工面。该村的手工面以长、细韧、滑而闻名浦江全县。据说一根面条可以拉上几公里长没问题。一根面条烧一大锅的趣事，还上了浙江电视台。如今，已有人专门把手工面开发出来，还注册了商标，就叫“潘周家”。包装后的手工面，已经开始远销杭州等地。现在村里500余户1600余人口，家家都会做面。潘周家村制作的手工面又叫长寿面，一斤面粉可以拉一百多米长，且韧劲非常好，即使用来跳绳，面条也不会轻易折断。
潘周家村的“一根面”吃的不仅仅是面，还是文化。“一根面”又名长寿面，就是因为它保留了长寿面“长”的特色。古人做寿吃长寿面，寓意长长久久，为讨个好彩头，面条自然是越长越好。现代人虽也吃长寿面，但一碗普通的面条端上来，总会让人觉得少了点什么，潘周家村一根面就充分保留了长寿面“长”的文化内涵。
每年的秋冬季节，是潘周家村的开面季，天气好的时候，村中心广场就成了村民们的拉面场。一挂又一挂细滑如线的拉面一字排开，也已成为村里一道特殊的风景。
由于天气缘故，此行我们只在潘周家村稍作考察。期待下次晴天可以再来拍摄晒面的画面。

祖传神龙

寻得双龙

听老人家讲讲过去的故事