甘南藏族自治州是我国十个藏族自治州之一,位于青藏高原与黄土高原过渡地区,是黄河、长江的水源涵养区和补给区。人口中藏族约占一半,是藏、汉文化的交汇带,被专家们称之为“青藏高原的窗口”,享有“中国最美旅游胜地”等多个头衔,在旅行社的广告中被誉为“九色甘南”,州府为合作市。
拉卜楞寺是甘南最有名的景点,藏传佛教中黄教的六大寺院之一,历史上曾经是甘南地区的政教中心。夏河是拉卜楞寺的所在地。县城位于一条长长的山谷中,谷底是清浅流淌的大夏河水。世俗的县城似乎并不比佛界的寺庙大。我们到达时已近中午,饭前参观寺庙已经来不及,便先到“晒佛节”时晒佛象的地方,观看寺庙的全景。爬上山坡,整个拉卜愣寺尽收眼底。两岸青山,一条清流,一片安静的寺院,一群喧嚣的游客。凫凫桑烟,从寺院中冉冉升起,站在山坡上,都能闻见那淡淡的香味。人间的烟火,佛界的清静,其实是相辅相成的,没有这一边就没有那一边。

看过全景,我们上城里去吃午饭。“游侠客”是只管一顿早饭的。才让说,大家分头去各个饭馆吃,别挤一堆。我和同房间的老林一起,走得最远,去了一家回民开的清真饭店。我对“手抓”很好奇,不知道是什么,就要了一份,半斤。结果一看,就是煮好的羊肉,手抓着吃的。然后我们每人吃了一份“面”,也不知道叫什么面,看样子,是机器压出来的面条,再手工拽断,变成面片。都挺好吃的,“手抓”是58元/斤,“面”是15元/份。
午饭后我们就去参观拉卜楞寺,拉卜楞寺据说没有“商业化”,每天下午2点才上班,去早了进不去。我们在售票处等了一会儿。
售票大厅的墙壁上和廊柱上,展示着很多夏河的老照片。这些照片大概有一百年了吧。但如果没有注解,我想不到会有这么久远的历史。照片上的那些人,虽然生活在很久以前,但是看上去,和今天的人们并没有多大的区别,那男人的脸上满是淳朴,那姑娘的眼睛一片纯真。当然我看不见他们吃什么,但穿的和现在差不太多。
有时候我就想,生活是不是就是总是这样,日复一日,年复一年。一辈又一辈,重复着先人的生活。当然,也许,人们会努力,会奋斗,会成功,还会骄傲,但仍然不过是重复了最普通的人生。
从验票口一进去,就是转经的围墙,围墙里面才是寺庙。然后要走好远才能到参观的地方。路边有一些卖蜂巢的藏民,躲在僧房的阴凉一侧。路上看见了“甘肃省佛学院”,不过这里好象没开门,我们也没有进去。

拉卜楞寺有六大学院,我们首先参观的是“医学院”。也许是为了保证讲解的正确性,寺内不允许外来导游作解说,而由一位喇嘛当导游。给我们导游的喇嘛汉语还算流利,只是发音不太标准,特别是“四声”不太对,但还能听懂,据才让说,有的喇嘛说的汉语,跟日本话一样。所谓的“医学院”就是一座大殿加一个后殿,跟我们大学里的“医学院”两码事。随后参观的是“时轮学院”,布局差不多,再往后参观的就不知道叫什么名了。反正是不懂。房子没有多大区别,就是研究的学问不一样。殿里不让拍照,但酥油花例外。



参观完经堂后,我们就沿着围墙“转经”,一直转到午饭前上山拍全景的地方。全转是不可能的,因为太长了,据说这是世界上最长的转经长廊,环绕整个寺院,绵延3.5公里长,共有一千七百多个转经桶,相当壮观。要把所有的转经筒转一遍,恐怕需要一个多小时。
长长的转经长廊,是藏民的希望之路,是灵魂超越尘世进入天国之路。长廊上,虔诚的朝拜者,口吟六字真言,一边转动着经筒,一边前进,目光坚定而执着,在他们心中的圣路上永不停息的朝拜着。

我是无神论者。在我看来,转寺的大娘无论多么虔诚,生活都不会因此而有丝毫的改变,念经的喇嘛也许有更多的时间思考人生,但不也同样要经历生命的轮回?总结这一切,得出的结论,无非就是死生由命,富贵在天。那么,象仓央嘉措那样,放下尘世中的锁链,抛却佛界的光环,做一点自己想做的事情,难道不是最佳的选择?
那一年,仓央嘉措走到青海湖边,就消失了。消失得那么突然,消失的那么干净,没有人知道他的下落,没有人知道他失踪的原因。我不是这方面的专家,也无意去考证什么。我宁愿猜想,他一定是还俗了,去做了一个普通的牧人,去做了自己想做的事情。
甘南州的另一个景点是朗木寺,途中我们在阿木去乎路口停下来给汽车加水。这一段路程路两边都是草原,但依我看,草原的载畜量有点大,“牛羊满山坡”其实是不可取的,时间不长,草原就要退化了。别忘了,我来自牧区。

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