这是今年甘南年保玉则线路的首发之旅，看照片回忆的时候，更像是一件极其私人的事儿，像早上去便利店买的便当，像傍晚的时候默默的下班回家，也像晚上听着安静的音乐入睡。不需要和全世界分享，也不需要告诉任何人，但是当在进行这些好像很琐碎，很简单的事情，其实就是在制造属于自己的独一无二的世界，当然这一切也可以变得很公开，例如写游记，写微博，发朋友圈，和全世界分享，这些在旅程中发生的种种，那些快乐的，不快乐的，统统展现出来，最后像是一本又一本的回忆录一样。    现在很多东西都要靠辛苦工作换来，唾手可得的快乐越来越少。但幸福感这种东西，曾经因充沛而不被觉察，如今反而因难得所以被细细体味，就像一场又一场的遇见，就像过往7天里，大家一起走过的这些路途。
   2017.5.28-2017.6.3 感谢一行24人的你们，让一切都来自自然的造就。                                 

接下来的一切，我想用黑白来表达，这几天在甘南我看到的信仰。

在甘南有一片纯净的土地，那里景色优美，那里的人内心纯净，那里就是甘南夏河的拉卜楞寺。
拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思就是活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，同时也是甘南地区的政教中心。它保留有全国最好的藏传佛教教学体系，其宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。
拉卜楞寺与西藏的甘丹寺，色拉寺，哲蚌寺，扎什伦布寺和青海的塔尔寺同为藏传佛教格鲁派的六大宗主寺。自1709年创建至今，已经成为包括显、密二宗的六大学院、108属寺和八大教区的综合性大型寺院，形成了独特的藏传佛教文化，包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等，被誉为“世界藏学府，这里也是甘肃佛学院的所在地。
拉卜楞寺外的1.5公里长的转经道显得极其圣洁，虔诚的藏民或转着经筒匆匆的走过，或围着白塔（藏经塔）蹒跚的转经，或朝着佛塔不知疲倦的磕着长头，他们中有老者，也有年轻人，老者艰辛的修行着实让人感动，而年轻的藏民尽管穿着现代，但对信仰的虔诚却依然值得尊敬。

拉卜楞寺的转经筒总是吱吱呀呀转个不停，佛殿内的酥油灯和桑火也不曾熄灭过，藏民们来到拉卜楞寺，一圈又一圈的绕着寺院转经念经，一遍又一遍在佛前磕头祈祷。

郎木寺其实是一个地域的名称，包括了甘南藏的郎木寺镇和四川若尔盖县的郎木寺村。其实郎木，藏语意为“虎穴仙女”。
甘肃境内的赛赤寺在安多藏区名声显赫，这也是我们此行主要参观的寺院，是因其创始活佛具有至高无上的学养。“赛赤”为藏文音译，有“金色的宝座”之意。赛赤寺的第一世活佛降参桑格聪慧过人，德行高超，在西藏求学期间获得了佛学界授予的最高学位和荣誉——赤哇，俗称“赛赤”。而第一个坐上“赛赤”宝座的，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。这是佛学界至高无上的荣誉，因而人们将降参桑格修建在达仓郎木的寺院就冠以“赛赤寺院”，其高贵与荣耀无以取代。
作为流传千年的地方，郎木寺沉淀了很多东西，在这里必须得认真听寺院阿卡们的讲解，不过阿卡们的汉语水平实在有限。大部分知识还是得在回来以后查找资料自己去认真了解的。

这里的人们，在认真清理白龙江河道里面的垃圾，随着游人的增多，这里的垃圾也与日俱增，为了维持很好的生态，这里的人们需要付出更多的辛劳。

至于风景，郎木寺素有“东方阿尔卑斯”的美称，这里白龙江水起于白龙江峡谷，四面环山，郎木寺对面的别墅一般的小房子，从山顶上看去甚为向往，金秋降至，郎木寺亮出了最鲜艳的颜色，吸引着八方来客。
郎木寺是川、甘、青的三省枢纽，这里藏传佛教、伊斯兰教并存，做礼拜、晒大佛，以不同的方式表达着各自坚定的信仰，但愿这种和谐的共存方式能够保持下去。

很多南方人读“扎尕那”的时候都觉得有些“佶屈聱牙”。其实，“扎尕那”来源于藏语，意为“石匣子”，不过此“尕”与西北汉语方言中的“小”不搭界，只是表音而已。扎尕那位于甘南迭部县，地处迭山主峰南麓，地质构造复杂多样，形成了好多挺拔峻峭的山峰，峰峰紧相依，处处露峥嵘。各类象形山石、蚀余景观、峡谷、洞穴处处皆是。形象逼真，惟妙惟肖的各种自然景观散落在这人间仙境，恰似一处世外桃园。海拔4000多米的山峰有10多座，这些山峰犬牙交错，高耸入云，形态奇特怪异。若从远山观之，百里石峰烟波浩渺，白雪皑皑，恢宏壮观。阳光照耀下的雪峰，更是银光四射，璀璨生辉。

洛克笔下的扎尕那，是创世时的奇绝仙境，美丽非凡。到底如何呢？还是需要您眼见为实。
清晨和傍晚的这里是不容错过的，身在自己渴望的景色中，做自己喜欢的事，没有人打扰此事的宁静，山间弥漫着清爽，膜拜神奇自然风光，感受雄奇山川，可以更好回应生活的美好。

传说扎尕那是神仙涅嘎达娃用大拇指在山间摁开的地方，当地人叫作“石城”。盖因扎尕那由自然石峰和岩壁环绕形成，或如一座气势恢宏的宫殿，所以也有称“阎王殿”者。北面是巍峨壮观、璀璨生辉的光盖山；东边岩壁悬垂，怪石嶙峋，直插云端；南边两座石峰拔地而起，如虎头相互对峙，是为扎尕那坚固的天然门户；西面地势延缓，山坡上的油菜花开得正闹。看这里的人家，就像盛在一个脸盆里，保险而稳妥。
石城有四个自然村，从低到高，次第聚合，层次分明。民居依山而建、坐北朝南、背山面水，是典型的阳宅风水格局。这种建筑聚落，或者借鉴了汉族“阴阳五行”概念？村房舍也没有过多装饰，只有门楣屋檐偶尔可见藏族风格的图案。房舍周围种满庄稼，青稞、土豆和油菜花相间，黄绿错综。田里偶有劳作的人，倒是将这块秘境点缀得更加安静，更加祥和。

这个藏家小孩儿叫贡巴交，脸上挂着那红红的高原红，浑身淳朴散发着热情和活力，虽然普通话说的不太好，但是真的特别的友好。带我们一起徒步前往1928年洛克当年在这里生活过的全景视角，帮助大家跋涉这里的小河流，穿越前往半山腰上的观景平台。下山的时候遇到这边的小朋友，他们淳朴热情，不会伸手向行人要钱，见到过往的车辆会敬礼，他们特别单纯对我们也不陌生，和他们握握手就冲我乐，这种感觉特别的好，孩子带来的美好感受。

说起糌粑，人们总能联想到那灰白色、香喷喷的粉末状炒面，这可是过去西藏当地民众必不可少的主食。
食用糌粑在西藏已有上千年的历史，早期的糌粑是用人力手工磨制的，后来开始借助水力。在藏区农区和部分牧区，人们利用山涧水流的冲力巧妙地建造出一个个水磨坊，用来加工糌粑。扎尕那这里的村落正好水资源丰富，有着修建水磨坊得天独厚的自然地理条件。这里的水磨坊一直以来在乡村的生产生活中发挥着不可替代的作用。

瓦切塔林藏语意为“大帐篷”，距红原县城41公里，地处草原中心地带，这里是纪念第十世班禅颂经祈福之地，周围是一片连绵的经幡，甚为壮观。微风拂过，经幡飞舞，正如我们柔软的心愿... ... 

绕到塔林背后的时候，恰好看到有藏族阿妈推着一车黄泥，猜测他们一定在“捣鼓”泥巴，然后抱着相机跟过去，看到他们在做“擦擦”，前面是在和土，把干的红土加水后用木棒打碎，再用手和匀。这场面够壮观，十多个人已经做了一地的“擦擦。
[西藏脱模泥塑艺术，在西藏称之为“擦擦”，即指泥制的各种小泥塑、小佛塔等，凹型模具挤压脱模，然后晒干，有的再经烧制、或彩绘。此物属一种圣物，多流传民间，一般与玛尼石、经幡形影不离，常出现在佛塔、圣山洞窟、神湖边、玛尼堆和转经路上。制作擦擦的模具一般为铜、铁器，也有木刻、陶器，因为此物体积小，便于随身携带。它不同于刻玛尼石，或印制经幡，不需要技术，也不需要任何专门的材料，只要有一个模具和随地可取的泥土即成。所以擦擦被西藏民间供奉神佛的圣物中为数最多。]此段文字来源于百度百科。
制作方法：先把和好的红土分成尖状小块，然后放进擦模里贴合模壁的图案，把事先做好的小经书放到“擦擦”里，把“擦擦”压紧成型后取出，整齐放好，大功告成，他们用的擦模是用铜做成的，做出来的“擦擦”是佛塔形状。坐在这里和他们聊天，听他们讲那并不标准的汉语，得知要是大家通力配合，一天就能做3000个。这有点像小时候家里需要栽秧打谷，亲戚邻居都来帮忙的感觉，而这种感觉已经一去不复返了。问及为什么要做“擦擦”，藏民有的回答可以消灾减难，有的说做了运气好、命好。多么淳朴的信仰，有付出，有回报，值得我们学习。

在这里熟睡的孩子，长长的睫毛，嘟嘟的嘴巴，叼着奶嘴儿和着轻轻的鼾息声。

多次前来这里，都觉得这里比韩剧唯美，比美剧震撼，任何后期特效都不能制作出如此之仙境。
这里有你想要的诗和远方，这是造物主亲自描绘的画卷，冰川、雪山、峭壁、湖泊、草甸、野花.......

米拉日巴佛阁，也称“九层佛阁”，位于甘南首府合作市，它的全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，名字虽然有点儿长，却也讲得很明白，就是建在安多藏区合作市的为纪念米拉日巴而修建的佛阁。
中国大陆有两座米拉日巴佛阁，除了合作市这个，另外一个在西藏洛扎县，据说那个是米拉日巴亲自建的。
米拉日巴佛阁始建于清乾隆四十二年（1777年），原建楼阁毁于“文革”，现存建筑重建于1988年5月，历时四年落成。
阁内主要供奉米拉日巴。楼高共九层，佛阁的每一层都有不同的主题：第一层主供藏传佛教的几位主佛，像强巴佛（即汉传佛教的弥勒佛）、释迦牟尼、文殊、观音、大金刚手、药师、度母、白伞盖等等；第二层主要是黄教创始人宗喀巴及其弟子；第三层是藏传佛教最古老的教派宁玛派（红教）的师君莲花生、希瓦措和法王赤松德赞... ... 每一层都代表了藏传佛教的一个时代或是一个支派，并包括了已经被神化的藏族历代文化名人，比如创制藏文的吞弥·桑布扎，藏戏之祖唐东杰布，藏药鼻祖宇妥·元丹贡布等等，当然，也少不了松赞干布和文成公主。

七天的甘南行虽然结束的很快，虽然是跋山涉水去到的去甘南，但是，我想每个人的镜头下都有一个不同的甘南，也一定都有自己的收获。