一路上我们似乎都在追寻曾经哪些勇敢与智慧的先民的足记。在祖国的西南地区有一条国际性大通道，现在的人们把他叫做茶马古道。而这条古道在今天已经演变为宽大的柏油路，以214国道为代表。

夏末初秋，是高原地区许许多多的农作物生长的最佳时期。沿途可以看到玉米，土豆，荞麦，青稞，以及一些见过没见过的果树。一路走来，陪伴我们最多的是这些可能与我们毫不相关的东西。

都说现在中国的旅游景区除了电瓶车就是索道。这个好像是说了一个大实话，常规的景区交通工具也有的人能玩出不一样的花样。格姆女神山全开的索道，360度无死角欣赏泸沽湖畔的风光，坐在索道上，有的人刷着抖音，有的人看着前方的美女，有的人心无旁骛只为景。坐上最刺激的索道，聊着最无聊的人生。

大众景点怎么是大众，小众景点又怎么称其为小众。这其间没有大多数时候的衡量标准应该是其知名度以及每日，每季度，每年的游客接待数量。景区景点代表的是一个地区的最佳人文，自然，当然也有景区之外的代表。
到丽江，会去的景区景点有丽江古城，可是丽江古城你真的去对了吗？丽江古城作为世界文化遗产，他由大研古镇，束河古镇，白沙古镇以及黑龙潭公园共同组成，从白沙到束河再到大研是一条完整的纳西族发展史，也是完整的纳西族建筑，生产生活发展史。而大多数人都只是去了大研古镇，也把大研古镇当做了丽江古城。诚然，大研因其独特的历史地位确实可以作为丽江古城的代表而为世人所认知，因为我们进入大研所能看到的最直观的雨花石板，三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼的建筑形式能让我们轻易的就看透丽江当年因茶马古道的兴起而繁荣。可是这远远不是真实的丽江，知其然还要知其所以然，大研古镇就像一段问题的最佳答案，而要去发现前因后果还是要从白沙，束河去找。

白沙，纳西族祖先最早的发迹地，现在是丽江古城最珍贵的部分。低矮的木式建筑，在今天看来不怎么精美的雕梁画栋，著名的白沙壁画都在向我们诉说着当年纳西族的艰苦奋斗，以及精神归宿。白沙壁画以其独特的艺术手法把纳西族开放的心态表现得淋漓尽致，在白沙壁画上面我们可以看到藏传佛教，道教，儒家文化以及本土东巴教，更为奇特的是，这些不同教派的人物形象同时出现在同一幅壁画之中。还有传统的手工技艺——扎染，一针一线缝出来的是我们眼里的精美图案，满眼都是那一方天地，在穿针引线之间走过的还有白沙的发展史，纳西族的学习史。更重要的是自己亲自动手参与其中，带回去的不单单是一件工艺品，还是一段旅程的记忆。
束河古镇现今以手工艺品小镇闻名于世，知名品牌红谷就发源与此。当年纳西族发展至大研，把曾经的归宿地留给了迁入丽江地区的手工艺人，作为他们的安身之地，这一批批的手工艺人也没有辜负纳西统治者，他们把一件件精美的工艺品输送到香格里拉，西藏，尼泊尔。现如今，束河水依然静静的流淌着，淌过家家户户的门前，流过束河千年的发展来到今天。

清新淡雅，翠色宜人。普达措国家森林公园2.2公里的徒步线路，沿途认识不认识的花草树木，沿着发源于属都湖的属都岗河错落有致，报春花，高山柳，高山沙棘等等其他地方见不到的植物花卉让人们目不暇接。

2.2公里徒步的尽头是一处不大的瀑布，因为是雨季，水量到达了一年中的最值，瀑布不大，因为在徒步线路的终点，倒也算是一个不一样的景致。

经过属都湖2.2公里的徒步和3.3公里木式栈道，下午的松赞林寺就显得有点吃力。松赞林寺里面的四百多个台阶，并没有太多的象征意义，于我们而言，他可能是朝向一个异域宗教的阶梯；也可能是许许多多藏民通向解脱的大道。

第五天到达泸沽湖，湖面依然是宁静的，湖面上天空中漂浮着时而黑压压的乌云，时而棉花糖般的柔软。湖里面猪槽船正在忙碌的运转着，承载着许许多多探索新鲜事物的游人的心，越往湖中心驶去人们的心也就越安静，离他们心中的泸沽湖也就越近。

神秘的东方女儿国，多少人的想象。独特的阿夏走婚，有多少人想了解他的真实面目就有多少人误解他的真实意思。
木楞房是一个家族的栖息地，生老病死都在里面，团聚或分离；爱或恨。他是一个摩梭女人一生的天地。

不同的人会遇到不一样的经历，彼此的分享让这些经历获得不一样的含义。