说起北京耳熟能详、文明中外的的几处世界文化遗产，故宫，长城，颐和园，明十三陵，天坛等，每处景观都有着独特的魅力。说起天坛，参观过之后，似乎给人留下的印象并不算太深，能够回忆起来的，第一个印象是天坛的大，虽然园中的建筑很少，但整体占地面积4000多亩，的确够大。第二个印象是树，园中屹立几百年的古树随处可见，它们用无言的方式见证了朝代的兴衰更替。第三印象是里面最漂亮三层的大房子——祈年殿。
       天坛作为明清两朝祭天场所，还是挺有看点的。祭祀文化在全世界都是源远流长的，现在很多人给祭祀的定义只是祈求一个美好的心愿，对此我还是不大赞同的。首先还是来看看天坛的位置。

上图为明清时期北京城的平面图，也就是现在北京二环路以内的区域，由此可见天坛在北京城的东南角，皇家建筑，决不会随意择址。自汉武帝开始，帝王治理天下，开始用儒家思想，但兴建土木，用的道家思想。道家把万物分为阴和阳，东西南北四方位也不例外，东为阳西为阴，南为阳北为阴，天坛在东南角，也就是两阳位夹角，此地属极阳之位，道家给天的定义也是极阳，符合天的特点。

上图为天坛平面图

       图片上很多的建筑，其实就是两个坛和一些配套设施，北侧是祈谷坛，南侧为圜丘坛，其他神厨、宰牲亭、斋宫、神乐署、皇穹宇、具服台都是配套设施。现在天坛东南西北四个门可以进园，明清时期，天坛的正门确是西门，帝王从西门进园。天子进园前要走的桥，就是现在天坛西门外的天桥地名的来历。

北向南参观，第一个坛：祈谷坛

祈谷坛的核心建筑——祈年殿，现也是北京市旅游市标。大殿是清乾隆在原有基础上扩建改造而成的，建筑由三圈柱子支撑。皇帝会在春季第一个月，择吉日来此，向“皇天上帝”祈求风调雨顺，五谷丰登，如遇干旱年景，皇帝还会至此祈雨。

出祈谷坛之后接着向南走，会有一条360米长的路，但此路叫桥，因此路北高南低，皇帝祭祀需自南向北走，取步步高升，与天相接之意。本身桥长360米，按传统历法一年360天，也是一个周期之说。

丹陛桥东侧建筑：具服台，原貌是房间下面的石台，没有建筑，祭祀前会在此搭起帐篷，用完之后拆除。用途就皇帝换衣服的地方，换成上图那种蓝色礼服，上方下圆的平天冠，朝珠也会换成蓝色青金石材质的。之后还是一项重要工作：洗漱，有人要问了，皇帝早起不洗脸吗，肯定洗，古人有句话：盥而不荐，有孚顒若，看祭祀心诚不诚，不用看场面有多大，看看洗手认不认真就可以知道了，这是古人说的？见微知著，以小见大。

看完具服台不要着急走，桥下的洞也挺有意思。祭祀需要五种精挑细选牲畜，牲畜不可能从桥上走，只能从此桥下走，对于牲畜来说，过此洞就有来无回，所以此洞有个名字：鬼门关。每次具服台前的台阶修缮无法通过时，公园都会让游人从此同钻过，第一走牲畜，第二有来无回，我是宁可绕远，也不会钻。。。

这个建筑叫皇穹宇，功能是園丘坛的天库，主殿安放皇天上帝神位，东西配殿安放：日月水火，风雨云雷的神位。

当然皇穹宇最为有名的不是实际功能，而是这个院的围墙，一座正圆型的墙，也叫回音壁。砌墙的砖来自山东临清，选细腻土质，和泥之后用马和牛不断踩踏，保证土里没气泡，有气泡的砖冬天容易冻伤。粘合济选用糯米桨，保证砖缝针插不入。砖是方型的，而墙是正圆的，全是靠磨砖磨成了，之前会经过大量精确细致的计算，每块砖都有弧度，绝对巧夺天工。后来因为每块砖上都被刻了无数的字，就加上了栏杆，这样回音效果自然是无法再尝试了。不禁感慨：要是早有朋友圈，这种炫耀的心情就不会刻在建筑上了。

皇穹宇的南侧就是圜丘坛，皇帝每年冬至来此祭拜皇天上帝。冬至这个时间挺有意思，道家观点白天属阳，夜晚属阴，冬至以前昼短夜长，到冬至开始反向变化，昼长夜短。古人认为冬至这天阳气勃发。为了让建筑更为符合天“极阳”的特点，除了整体特殊选址之外，在建筑方法上也体现到的极致，这个坛上中下三层，每层坛面相连接的台阶全是9级。最上层坛面中心一块圆型石块，然后都是以9的倍数向外发散扩大，每层坛面都是9圈的石头。可能要看蒙了，数字9与阴阳啥关系，古人把13579这些奇数叫阳数，02468偶数叫阴数，9是至阳之数，要不皇帝家的门丁全是横9纵9，叫什么九五之尊。

祈谷坛和圜丘坛都是祭拜：皇天上帝，为什么一个有大殿，而一个只有光秃秃的坛面，圜丘坛这种形式叫：露祭。

       先大体这样说一下吧，当然天坛里还有许多有意思小细节，可以来一看究竟，不过多说了，以下是天坛北神厨展厅，此处不定期开放，有幸参观并实拍里面一些文物展品。

皇帝祭祀前需：斋戒，斋：指行为上一些不能办的事，如：不喝酒吃肉，不宿内，不听礼乐，不问邢罚靠等等， 戒：指的是思想上也不能跑偏，思想怎么控制，就用历史上先贤制成的铜人监视，上图的刚炳就是其一，据说铜人还有魏征和冷谦版的。

以上这两张照片拍自故宫，珍宝馆。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖——宋·周敦颐

我想说我也一样喜欢莲花，尤其这样的，给我来一打吧。