我于13年前（2005年）曾来过天龙屯堡。屯堡人见我是南京人，就特别的热情，因为屯堡人与南京有着割舍不断的亲缘关系，屯堡人的祖先就是600多年前从南京城迁往安顺的明屯军的后裔，他们的祖先明初征南入黔“屯田戍边”。。。 
      加之我不时冒出的“带卷舌音的老南京话”：“啊是的”、“该个”（今天）、“昨个”（昨天）、“荷包”（衣口袋）、"手帕子"、“在那块儿啊？”、“乖乖隆滴咚”。。。常引得屯堡人会心一笑。因为这都是他们的“乡音”啊！就是他们至今仍然在说、在用的“明代的官话”（相当于今天的普通话哦）！

2018年4月，我再次来到天龙古镇。进了的寨门，就见上书“滇喉屯甲源出洪武十四年”：这说的是屯堡源于明初朱元璋“调北征南”和“调北填南”的战略。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛， 为了“永固江山”，采取“屯田戍边”的政策。于是命30万大军就地屯军。在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设“屯堡”，派军士屯垦驻防，将土司势力割裂在驿道两侧。。。这一屯，就屯出了悠悠600年的 " 明代历史活化石 "
     屯堡二字——“屯”是指军屯，是军队传递书信，接待来往官员和部队家属居住的地方，“堡”是指商人和老百姓居住的地方（朱元璋把江南一带无土可耕的贫民、无业游民、犯罪的富户尽数迁移入滇黔入堡屯田）。
     这个“沐英”在南京也是个名人，作为明朝开国元勋，死后被追封为黔宁王，就葬在南京之南的将军山。

明代在安顺推行屯田制，多是以一个家族或几大姓来设屯建堡。明朝皇帝非常清楚传统的宗法思想所产生的内聚合力和外在张力，能汇聚成一种不可抗拒的力量。实施"填南"方略，营造军事重地"汉多夷少"，集小力为大力，以家族为主体来建构屯堡片区，无疑是最佳选择。至今在众多屯堡村寨中，仍以大姓为主体，他们聚族而居，建祠堂、修宗庙、上祖坟、续家谱，用传承的宗法思想延续本族的光荣和发展。其结果是对屯堡文化的沉淀，加速了固化作用。
      天龙屯堡明代的最初开拓者是“张、陈、沈、郑”四大姓，如今镇上还有一座“四公碑”。在“征南”的军队中有四位南京籍的异姓兄弟，他们情同手足，按年龄顺序统一改名为张征定、陈征定、沈征定、郑征定。。。次年，朱元璋下令征南大军就地屯田驻防，四姓兄弟便一起择地聚居，扎根天龙屯堡！直到现在，在天龙屯堡还能看到一条以他们名字命名的穿镇小溪——“征定河”。

至今屯堡的许多的老年人还称自己为“南京族”， 1997 年 4 月 ，天龙屯堡陈姓后裔——陈先润先生带着族人的嘱托到南京寻根，经过艰辛的探访终于找到了南京市玄武区丹凤街中段、玄武区人民政府办公大楼后面的始祖陈典居住地——“都司巷”。通过此次寻根有据的证明了天龙陈姓“南京籍”的史实。。。
      他们从南京取来故土，在天龙屯堡树一石碑：上书“叶茂思根”，昭示“万派归宗源有本，一脉两地祖无分”的心愿！

今天接待我们导游是一“小娘娘”（屯堡人对姑娘的称呼），哈哈。。。我们老南京人也有这样的称谓哦！

屯堡女性的头饰和服饰在婚前和婚后是有很大的区别的。婚前，姑娘梳着独独的一条辫子，头上不包帕子。而衣服的上衣则是小袖的素色长袍，并以布为腰带。。。

婚后，屯堡妇女头上挽着发髻，并用银做的细练簪绕髻一圈。包青色或白色的头帕(老年人多为黑色)。帕子上再覆着一张色彩迥然的头巾。悄悄的露出的发型显得很是独特，头的两鬓梳了两绺在在耳畔，成凤头状，向额前微展发绺，重心则向后倾斜，头顶分两道发路，中间又再梳成独立的一绺，所以称其为"三把头"或"凤阳头"

屯堡婚后妇女们皆穿着一身宽衣大袖的右开襟长袍，宝蓝色的，开襟上绣着杂色的滚边，长袍外面又穿着较短的码裙，在服饰方面，屯堡妇女仍一直保持祖制。
     年龄较大的屯堡妇女被称作“太婆”，服饰较为朴实，并多以青色为基调，其头饰较为简单，把头发梳在脑后挽成发髻，罩上马尾编织的发网，插简单的管簪，并包上一块青纱帕或青布，所穿大袖子长衣服的衣领袖襟绣简单花边，系青布腰带和围腰布，脚穿尖头绣花鞋。

屯堡的妇女都有一双非常别致的绣花鞋。这种绣花鞋十分讲究，鞋底是布底，鞋面上有尖头略向上翘起，呈倒勾状，鞋帮大多以蓝色、青色、绿色为底色，上面绣着色彩斑斓的花鸟鱼虫，屯堡女人不论去哪儿，就连在田中劳作都会穿这样的鞋。。。

屯堡的妇女是不缠足的，因为朱元璋的妻子马秀英自幼习武也不缠足。她嫁给朱元璋以后，南征北战，还率将校家属缝衣做鞋。屯堡妇女说到自己为何不缠足时，总会说:"我们皇帝娘娘不裹脚，我们也不裹脚。"
    你可注意到那每双布鞋，都有向上翘的尖角：那是可以包着“刀刃”的，是屯堡女人防身的暗藏武器哦！

而屯堡的男子则比较简单，服饰以短对襟和长衫大襟为主。。。

一根精致的烟杆是老者们的宠物。提着长长的烟杆在街上走路是有福气的显示。长约5尺的烟杆选用竹节密集的竹子加工而成, 以竹节越多越密为最好。用麻线或铜线编成网包裹竹根成为烟斗, 用桐油经常涂拭烟杆, 使长长的烟杆黑红油亮,非常诱人。

一条小溪（“征定河”）贯穿古镇，座座小桥，营造出江南小桥流水人家的风韵。沿溪多为石砌柜台的商户人家。。。

这是“原生态蜡染店”

卖蜡染画的摊子：仔细看画作品非常漂亮、很有特色。。。

这是制作“军傩”的木匠铺。。。

进入天龙镇，转过弯，一处明代驿茶坊引人注目，一身"凤阳汉装"的妇女当炉烹茶，老式茶坊灶具和几条方凳、粗陶碗，让你领略真正的古茶坊韵味
      这个“茶肆”我印象深刻：它免费供应由生姜等10多味中药熬制的茶水。。。2005年，我足足喝了4大碗！

这位“太婆”，我05年来时，她才55岁，仅一人守这“茶肆”。而今她已然68岁，依然健硕。。。

现在是婆媳俩共同守着这“茶肆”。。。闲时都在做绣花鞋哦!

听说我是“老客”，又用“老南京话”与她“湿搭”(套近乎），她插着腰、立马热情起来。。。

听说我05年来时喝了她4大碗茶，哈哈。。。这不又灌了我4大碗 ！

这次发现了一新景点——沈万三故居!
        这个沈万三在南京也是个名人，他出资与大明政权"对半而筑"南京明城墙，即现今南京城墙的中华门到水西门一段。南京城内的马道街是沈万三养马的地方、箍桶巷是沈万三居住的地方。。。
       后终遭到朱元璋的嫉妒，全家被发配至滇黔一带。沈万三将后代裹挟在沐英的大军中南下，在沐英派出的陈、郑等军官的照顾下，沈万三的后人及其庞大家族隐姓埋名在屯堡
      走进雄伟的大八字朝门，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头。。。

再进入了二门。。。

再进了庭院，石板铺成的天井。。。

木制的窗棂，门簪上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。。。

这又是一屯堡民居的宅院，它最突出的特点是全封闭的格局。沿袭了江南三合院、四合院的特点,，由正房、厢房、围墙连成一门一户的庭院。正房高大雄伟，厢房紧依正房两边而建。。。

再看一“八字四合院”：正房高大雄伟，在木制的窗棂，门簪上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。厢房紧依正房两边而建，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成。。。

走进屯堡村寨，所看到的是石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸，屯堡民居就是一个石头世界。
       屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头的城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡民居就是组成这个整体的每一个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

这位“太婆”在庭院补一大缸！

安顺一带多山多树,岩石以沉积岩为主。其石材薄厚多样,硬度适中。屯堡人选择石木为主要建筑材料, 那是为生存而作出的明智决定。他们深知,军事镇压并未带来永久的和平, 环顾左右, 反抗之事不绝。仅从明到清, 大大小小的"焚烧屯堡"事件就不下数十起。如此险恶的环境, 选择坚固而又阻燃的石头来建房, 不得不说是屯堡人生存智慧的选择。

参照朱元璋:"高筑墙，广积粮，缓称王”，建筑世界第一大城池——南京城的做法。屯堡四周都有石砌城垣和雄伟的寨门，寨门和城垣都采用坚固的石料垒砌，高大雄伟！
        就算敌人攻破了屯堡的外围防守，屯堡寨中民居和巷道还可以独自为堡，与敌人进行巷战，高大的碉楼和巷道民居随处密布的射击孔、梭标孔对入侵之敌同样有致命的威胁
       在天龙屯堡古镇中，也是巷道纵横交错，遍布于巷道中的深邃抢眼，石拱门一夫当关，万夫莫开的军事功能，这一切无不显示出战争的遗迹，屯堡人武备的思想。

屯堡人的建筑观念,把防卫放在首要的位置上。天龙屯堡的"九道坎"巷就要踏过“征定河”，穿过狭窄低矮、两边布置枪眼的过街门洞。

入巷，仅够俩人擦肩而过。。。

石头建筑的屯堡民居，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成 " 点、线、面 "结合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深遂枪眼。低矮的石门，有一夫当关、万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建筑构式和屯军备武的思想。

铮亮的石台阶，无不显示出近600年的岁月沧桑。。。

过道深邃，周边抢眼密布，是个关门打狗的好地方。。。

村寨内部的巷子互相连接，纵横交错！
       这是从"九道坎"拐到入另一巷道的“拐角”：厚厚的石板墙、一摞碎石板。。。真正的攻守兼备啊！

从巷道弯腰进入仅1.5米高的房门，发现屋有2层，内部为木结构，而石墙厚达2尺，如同堡垒一般。。。只可惜，年久失修了（ 所以"九道坎"巷口才会贴上“危险：危房请勿靠近”的标志）！

这位“太婆”当街在卖油炸的豌豆饼、萝卜饼。
     六百年前是为了长期存放和便于携带，适应战争和迁徙的需要，屯堡食品都具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征：糍粑、糕粑、包谷粑，腊肉、香肠、血豆腐……

买了一块豌豆饼，咬一口：呵呵。。。蹦脆、喷香，还抵饱哦！

这是“征定河”边“天龙学堂”！

屯堡人不仅把江南先进的农耕文明带入了贵州，还根据朱元璋的思想“治国以教化为先，教化以学校为本”，“天有风雨霜露，无所不施，圣人之教，亦无所不往”。在贵州各地兴办学堂书院，大力传播儒学，促使贵州这片土地从蛮荒走向文明

“天龙学堂”的图书室。因文革的破坏，只能看见“图书室”3个字，而前2个字就看不清了。。。

屯堡人是一个尚武的汉族群体。最能体现这点的是地戏。地戏源于明代的军傩，它是由征南大军带入黔中的。屯堡人的祖先跳军傩不是娱人，更多的是娱神，用这一种傩仪作出征的祭典，振奋军威，恐吓敌人。

演员们额上戴着简炼夸张的“脸子”即木雕面具

可以表演的《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。。。

今天演出的是“三英战吕布”！
     演出者都是普通的屯堡人，额上戴着"脸子"，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持短刀长枪，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象......

屯堡人来自经济文化较为发达的中原和江南地区，其生产方式大大优于当地的土著民。相对先进的经济和文化，使他们之间自然产生了强烈的认同感，自为一脉，自成一体，在整体意识的驱动下，整合成一道厚厚的墙，不屑周边民族文化的渗入。加之，屯堡人是明王朝开疆拓土的功臣。对土著民族，他们是征服者、占领者;  对填南汉人，他们又是先驱者、开拓者。特殊的社会地位，使他们产生一种强烈的自豪感和优越感，不仅歧视当地民族，就是对经济状况好于他们而后来的商屯汉人，也不高看。总使自己处于居高临下的态势，去护卫自己、诠释自己、孤独自己。所以，这一屯，就屯出独特的屯堡文化，屯出了悠悠600年的 " 明代历史活化石 "！