草原四日秋假
领队：头狼
副领队：老虎2018
司机：葛师傅
队员：27人

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
       这首妇孺皆知的诗歌大气磅礴，粗犷雄放，刚劲有力，描绘了在一望无垠的大草原上，满眼的青翠，无边无际的天宇，如同毡帐一般笼盖草原，微风吹拂，健硕的牛羊从丰茂的草丛中显露出来，波澜壮阔的场面充满了蓬勃的生机。让人读来心胸开张，情绪酣畅，油然涌出一股豪迈之气。
       可是，大家只知道这是一首北朝乐府民歌，却不晓得这首诗歌诞生在一场刀光血影的战争中 。
       高欢，祖籍河北，是一个鲜卑化的汉人，他娶了鲜卑的贵族女子娄昭君为妻，自己也更名为贺六浑这样的鲜卑名字。南北朝时期，他拥立北魏孝文帝的年仅11岁曾孙元善见为献宗孝静帝，实际上自己掌控了整个东魏的政权。高欢把持东魏政权，觊觎强盛的西魏，想吞并西魏，统一北方。就在武定四年（546）九月，秋高气爽，高欢率领10万大军把玉壁城（今山西稷山西南）团团围住，引诱西魏出兵交战，但是西魏韦孝宽据城固守，不骄不躁。东魏大军远道而来，意在速战，一举拿下，以免有粮草不济的后顾之忧，然而韦孝宽任敌军辱骂、逗引，就是不出战，急得高欢束手无策，于是，10月下令攻城。韦孝宽随机应变，誓死抵抗。高欢一时无计可施，在大帐内苦思冥想，手下一员干将自告奋勇，有良策献上，高欢听罢，大喜过望，不待天亮，派军士到城南筑土山，想要以居高之势，俯而攻之。韦孝宽得到军报，上城察看，窥破高欢计谋，即派人在城楼上绑上木板加高，东魏忙碌半天，一无所得，悻悻而退。隔一天，高欢又得一计，改变战术，派士兵到玉壁城城北，挖掘地道。韦孝宽获悉，领兵挖掘长沟，切断东魏军的地道，并派兵驻守。东魏军自以为神不知鬼不觉，心中窃喜，不想，迎面碰上潜伏在深沟里的西魏军，被杀得个个身首异处。韦孝宽还让人在沟外堆积柴火，只要看到东魏军在地道中人头攒动，便将木柴塞进地道，引火助燃，一时间，地道内烈火熊熊，浓烟滚滚，地道里的东魏军埋头前进，不辨西东，被大火烧得焦头烂额，鬼哭狼嚎。高欢无奈，只好放弃地道战。这样你来我往，僵持日久，东魏军无法攻进城内，高欢焦躁不安，眼看粮草将尽，只得派人说降韦孝宽，可是韦刺史食君之禄，忠君之事，大义凛然，拒不受降。高欢此时心头如压着一块巨石，攻之不下，弃之不甘，闷坐大营，愁眉不展。众将士也是长吁短叹，军心不振，大营外的士兵们多是老弱病残，潸然落泪。高欢为了安定军心，鼓舞士气，大宴全体将士，酒宴上，高欢命斛律金大将歌舞助兴。但见斛律金长剑出鞘，且醉且舞，只听得雄壮激越的《敕勒川》在大帐内盘旋，帐外风萧萧，野茫茫，高欢一时心酸，不觉泣下。高欢围困玉壁50天，心计施尽，寸功未得，士卒死的死，伤的伤，精疲力尽，心急如焚，旧病复发，只好撤军。这一战，令韦孝宽美名传扬，高欢一败涂地，不久便死去。这就是《敕勒川》的由来。
        自从小时候读过了这首诗，就对茫茫大草原产生了无尽的遐想，立志有机会一定要去体现一次，这次国庆长假没有其它安排，正好成行，便 来了一次说走就走的旅行。
        但出来了才知道，景是极美的，就是和我想法一样的朋友太多，全都往这里赶，而景区接待能力又有限，因此行程中出现了很多意外情况，建议有条件的朋友最好能够错峰出行，那样的感受会美妙得多。
       今天在朋友圈看到有位专家建议，在每个季度都设置黄金周，以此满足大家不同的休假需求。他说，其实增设两大黄金周，只需新增5个休假日，其中2天放在原有3天休假基础的五一期间，另3天放在8月、连休周末，这样就能让每个季度都有黄金周。要是这个建议能够被采纳，那就真是广大上班族的福音啦！
       
      下面开始记录此次旅途的感受，供朋友们参考：

“沿着圆点凸起的盲道从小区门口走到这儿，一抬手便摸见了站牌上的盲文，坐公交不用问路人了，我竟然最近才发现！”8月3日，在北京西城区南礼士路南口公交站，家住月坛社区的刘先生摸着镶满盲文触点的金属牌说。他所说的是“盲人公交站牌”。再往北走500米，还能碰到“无障碍街道地图”，凹凸有致的图标区分出街区、交通站点和无障碍设施通道，“这就是盲人的百度地图了。”
　　 在北京，助残“无障碍设施系统化建设”早已开始。2014年，根据《北京市“十二五”期间无障碍环境建设指导意见》要求，北京市在金融街、西直门、车公庄、长椿街等8个区域进行无障碍系统化改造试点。目前，西城区共有无障碍盲人公交站牌16套和无障碍街道地图95套，无障碍街道升级改造即将扩展至广安门内街道附近。

盲道和其它无障碍设施经常见到，盲文地图和站牌还真是头一回，快到酒店的路上看到这个，还真是一个惊喜！

可刚到酒店，又来了一场惊吓，居然被告知无房可住啦！这黄金周真是太“黄”啦！经协调，需要换到十公里外的另一家，于是又往那里赶，忙中必出错，都到半道了才发现有一个包落在预定的酒店了，赶忙电话让前台查找，还好没丢，赶回来取上，继续向新酒店进发。。。。。。

当然，路上也有很多风景，只要你有发现美的眼睛，这是国贸三期边上一幢建筑上的“我爱你中国”！

地段不错，当然价格也是“不错”的，这就是黄金周出行的代价吧。

到达集合地点，地坛公园南门，花坛造型真心不错。

一路风景，一路欢歌，一路畅通，（此处无图，只能脑补）。
可在离景区售票处还有五公里时，车子却不走了，一问才知道是停车买票，那时是晚上18：30，心想买票能用多久，就做个安静的美男子，听听歌吧。可过了一小时，车子一点没动，这下大家就觉得不妙啦！纷纷下车买方便面，同时方便方便。又过了一个小时，车子还是没有动，车上有几位就坐不住了，提出要步行进景区，本来旅行社是不允许的，但在承诺自担风险后，还是有六位朋友下车走了。真佩服他们的勇气，总共十几公里路程，又冷又锇，就这么走了。但后来发现他们的选择还是明智的，当他们报告已经走到宾馆的时候。我们还在原地！就这样又等了两个小时，车子终于动了，一走一停到景区门口才发现，这不是天灾，完全是人祸！这么大个景区，门口没有专用停车场，每辆车到到门口停着买票，还只有三个售票口，都排着长队，这样造成没票的堵门口，有票的进不去，票又不能及时买上，自然就堵死了！
要是设一个大型停车场！
要是多开一些临时售票口！
要是售票的上车服务！
要是警察将有票和无票的车适当分流！
要是。。。。。。！
总之，只要有一个要是满足了，这场大堵车就不会发生！也许这也是黄金周的原因吧，平时没这么多人，这么操作一点儿问题都没有。但临场如此严重问题而不改进，就是景区和政府的严重失职！
不过更严重的问题还在后头，到了酒店发现居然没有水，说是管道刚好坏了，虽然说瓶装矿泉水不限量供应，但洗澡上厕所，还是杯水车薪的。。。。。。

好在游侠客公司很给力，在领队的大力协调下，第二天一早就及时更换了酒店，这反应速度，应该点个赞！

乌兰布统景区位于内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗西南部，曾是清朝皇家木兰围场区 ，乌兰布统为蒙语，汉语的意思为红色的坛形山，实指大、小红山，是木兰围场的一部分。
景区距克什克腾旗人民政府经棚镇120公里，距北京、承德、赤峰的距离分别为450、260、300公里。东与红山子乡毗邻；南与河北省围场接壤；西、北与锡林郭勒盟多伦县和克旗浩来呼热乡交界，交通便利  。
乌兰布统景区自然旅游资源以草原、湖泊、沙地、湿地、林地为主，以林木花卉、野生动物为辅，而且大多保存完好；人文旅游资源以蒙古民族风情、古战场遗址遗迹、特色旅游商品为主，以蒙古文化、特色饮食等为辅，是开展文化旅游、民俗旅游、宗教旅游和产业观光旅游的载体  。《还珠格格》《康熙王朝》《汉武大帝》等古装和现代影视剧在这里拍摄  。

下马酒
       远方的朋友一路辛苦
　　请你喝一杯下马酒
　　洗去一路风尘
　　来看看美丽的草原
　　远方的朋友尊贵的客人
　　献上洁白的哈达
　　献上一片草原的深情
　　请你喝一杯下马酒
　　远方的朋友一路辛苦
　　请你喝一杯下马酒
　　草原就是你的家

每一个来过草原的人都要接受蒙古族最隆重的接待礼仪——下马酒。以示草原人民的热情。
其饮法是：
1、 客人左手端盛酒银碗。
2、 用右手无名指蘸酒弹向天空，称为“敬天”。
3、 用右手无名指蘸酒弹向地面，称为“敬地”。
4、 用右手无名指蘸酒向前方平弹，称为“敬祖先”。
5、 双手端碗，一饮而尽（一饮而尽视为对蒙古族主人的尊敬）。

下马酒的来历
据说，下马酒是从成吉思汗时代传下来的。 相传，成吉思汗有三件心爱的宝物，一件是象牙做的扳指儿，套在右手大拇指上作为射箭时勾弓弦之用。另一件则是雕花的银制酒杯，每次饮酒的时候，必会使用这只银酒杯。第三件宝物便是成吉思汗手中的武器—苏鲁定长矛，因此后世蒙古族族人也将苏鲁定似为神器看待，并且供奉起来。然而，成吉思汗他的这三件宝物，却每每在其危难之时为成吉思汗解围，甚至是与他自小结义的兄弟札木合聚会时救了他的性命。
成吉思汗在呼伦贝尔、阿尔山哈拉哈河一带称雄崛起之后，他的结义兄弟札木合十分的妒恨，总想找机会加害于他。于是札木合便暗中拉拢了成吉思汗孛儿只斤家族的世仇——塔塔尔人的姑爷伊拉古，以成吉思汗与塔塔尔人联姻结盟为名，邀请成吉思汗到克鲁伦河下游的阿拉坦宝勒格赴宴。
成吉思汗接到札木合派人送来的信件之后，与众人商议。大家都认为，成吉思汗的父亲也速该巴特尔就是被塔塔尔人用毒酒害死的，这次“联姻结盟”是假，借机杀害成吉思汗才是真正的目的。所以众人都反对他前去赴宴。但成吉思汗还是有他自己的打算的。
他如约来到了阿拉坦宝勒格，刚刚下马，就见札木合从伊拉古手里接过一只酒杯，装出十分谦恭的样子双手递到成吉思汗面前说：“长生天赐予我忠实的安达，以前都是我不识时务，错怪了草原上的英雄，是我的糊涂才造成了你我俩家大动干戈，兵戎相见的局面。今天我札木合在此设宴，还望我的好安达，草原上翱翔的海东青—铁木真不记前仇，干了此杯”。
成吉思汗从容大度的微笑着接过札木合递过的酒杯，顺势将拇指的象牙扳指伸进了酒杯之中，谁知雪白的象牙扳指顷刻间便变了颜色。成吉思汗心头一惊，暗道：“酒里果然有毒！”但他并没有因此而大动干戈，反而表现出若无其事的样子。遂灵机一动，用左手举杯，右手无名指朝天轻轻一弹说：“有长生天的庇佑，才能让你我联姻结盟，这杯酒敬给长生天吧。”说着便双手将酒杯高高举过头顶，朝天泼去。
札木合一看就有些慌了，赶紧示意伊拉古又斟上了第二杯。伊拉古双手颤抖着将酒杯递到成吉思汗面前，结结巴巴的说：“大汗、请饮下这杯-杯酒，消除前仇，永-永结同心”。
成吉思汗早已看穿了他们的阴谋，但还是若无其事的将酒杯接过，又将扳指儿伸到了酒中，扳指的颜色变的比以前更黑更深了。成吉思汗了冷眼看着他，又用无名指在酒杯中蘸了一下，然后将手举向空中，轻轻一弹说：“你我原本是这片大地上的儿子，这杯酒应该敬给生养我们的大地。”说着又将酒倾洒到了地上。
札木合和伊拉古这时真的慌了手脚，你抢我夺的又斟上了第三杯酒，硬塞到成吉思汗的手中说：“大汗、天也敬了，地也敬了，这杯酒应该能喝了吧”成吉思汗冷笑一声，脸上露出了不屑的神色：“虽然我们有长生天的庇佑，有大地的养育，但今日结盟一事怎能忘记了我们共同的祖先。”说着又用扳指轻轻的蘸了一下酒，此时的扳指经过三次毒酒的侵蚀，已经变的很黑了，他强忍着心头的怒火，重重的朝远方的天空屈指一弹并说道：“在天之灵的祖先啊，睁开慧眼看分明，不孝子孙捧浊酒，别怪孩儿不敬啊！”说完遥望着北方的天空，将酒狠狠的泼下。
然后，成吉思汗仰天大笑，并将扳指偷偷的揣到怀里，对跟随他的人说：“拿杯来，我要用这个银亮的酒杯与札木合、伊拉古对饮三杯，以表我结盟诚意！”当成吉思汗拿出他的那只雕花银杯时，札木合和伊拉古一看，便已知晓成吉思汗早有准备，于是只好换上了好酒倒入成吉思汗的银杯中。

这次聚会成吉思汗躲过了札木合的暗算，又探出了塔塔尔部的虚实，为他后来一举将世仇塔塔尔部消灭在达赖湖畔奠定了基础。在那金戈铁马的年代中，各部落之间厮杀不断。因此，为防止被暗害，无论是谁，每次在饮酒时，都要学着成吉思汗的样子将拇指扳指，伸到酒中，看扳指是否变色，如此反复三次便可验出虚实。（这也就是下马酒中最初敬天、敬地、敬祖先的由来。）如果没有毒就可以一饮而尽。久而久之，这一从战争中得来的习惯就演变成了一种接人待客的敬酒礼节。
朋友来了，主人为了表示坦诚，都会用雕花的银酒杯斟满美酒，醇香的美酒清澈透底，客人接过酒杯同样还要用无名指的指尖（蒙古人认为无名指是最干净的）轻轻的蘸一点酒真诚的先敬天、再敬地，最后敬祖先，其最早验酒的这一作用早已随历史的流逝而消散。但真正的诚意却尽在于此，客人会毫不犹豫的一饮而尽。
到了清代后期，扳指也渐渐的失去了原本勾弓射箭的作用，只有在射箭比赛中偶尔会用到。大多数的扳指材料也改为晶玉所造，这些扳指已成为当时社会身份地位的象征。试毒的作用也就随之而消失了。但在蒙古族中，由成吉思汗流传下来的银杯敬酒程序，一直流传至今。因此我们到了草原上的旅游接待点或牧民家中时，主人为其敬献的下马酒也要如此，并且一饮而尽，以表示对主人热情的谢意。当然现如今一切的也都要随着社会的发展而发展，构建和谐社会才是大家共同的愿望。按照传统的蒙古族礼节，饮下马酒是一定要一饮而尽的，但如果有不甚酒力或干脆不能饮酒之人，就请大家量力而为，蘸唇示意即可，主人也不会勉为其难，如果是能喝的就直接喝下去，主人会感觉非常高兴，认为你是一个豪爽之人，值得可交的真心朋友。

“百草敖包”位于红山军马场西约一公里处的金莲花滩景点，它是2004年为纪念北京军区红山军马场建场四十周年而设。百草敖包用石25万块，标志全旗25万人民团结一心，为克旗的繁荣昌盛贡献聪明才智。当时请藏传佛教喇嘛为“百草敖包”开光，百草敖包成为乌兰布统坝上草原旅游的一个景点，每到夏秋之际，百草敖包前香客盈门，香烟袅袅，虔诚之徒络绎不绝，他们在百草敖包前祈求吉祥、平安、幸福......
        敖包，在蒙古语中是“石头堆子”的意思，被人们信为神灵的驻地。人们外出远行，凡是路经有敖包的地方，都要下马参拜，祈祷平安；还要往敖包上添几块石头或几捧土，以示吉祥。祭敖包是蒙古族的传统习俗和宗法制度的一项重要内容，是蒙古人的重要节日，每年农历五月十三举行，四面八方的牧民骑马赶车而来，以杀牛宰羊为祭品，请喇嘛诵致祭。敖包在草原上的作用有三：一是祭祀山神、路神的地方。二是人们把敖包当作路标、界标和指明方向的标志。三是敖包称为纯洁爱情的象征，是男女青年谈情论嫁的必到之处。因而敖包在草原牧民的心目中有着至高无上的地位。

先来张全家福：

祭敖包
祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思汗下山后说：不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，群众就“垒石像山，视之为神”（见《蒙古风记》）。这种山只是“像山”，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称“敖包”。

百草敖包东边草原

百草敖包北边草原

现存敖包的模式，一般都是在圆坛上，环叠三层石台，基础宽广厚实，往上渐小渐尖，顶上竖起一柱高杆，杆端有铁矛一柄，其下承一铁盘，盘上缀有近似苏勒德的马鬃作的垂缀。在东部地区敖包的顶饰多为佛庙顶的甘珠尔般圆顶，在中心柱杆周围多用柳条树枝装饰，敖包的东、西、北则各竖三根木杆，分别刻有日、月、云图案，用彩带与中心相连，彩带上习惯悬挂哈达、风马旗幡之物。在鄂尔多斯地区，敖包前均设有风马旗台，敖包的向阳处设佛龛和香烛坛。

三叉神矛
查干苏勒德为三叉神矛的主苏勒德和八柄陪苏勒德组成。主苏勒德的顶端为一尺长镀金三叉铁矛。三叉象征着火焰。三叉矛头下端为“查尔”（圆盘），圆盘沿边固定银白公马鬃制成的缨子。主苏勒德的柄也叫“希利彼”，用松木制成，希利彼五寸粗、十三尺长，插入中间有孔的花岗岩底座。 离主苏勒德一丈五距离的地方，四面、四角上竖起八柄陪苏勒德，并用马鬃搓成的“呼和纳楚格”（绳子）与主苏勒德相连接，加固主苏勒德。陪苏勒德的希利彼为九尺长，矛头与主苏勒德一样。 据《蒙古秘史》载：成吉思汗于丙寅年“在斡难河源头，建九脚白旄(máo)纛（dào）做皇帝”。另据《元史太祖本纪》记载：“元年丙寅（1206年），帝大会诸王群臣，建九斿（liú）白旗，即皇帝位于斡难河之源。”这是蒙古人首次对九斿(liú)白纛（dào）的记载。

前面也设佛像和功德箱

百草敖包全景

草原严格防火

有一司机在百草敖包抽烟被发现了，最初要罚三千，后经反复说明，还找了朋友，最终也罚了四百才让走了。

第三军马场
可以享受骑马，尤其是第一次来草原的朋友，必须感受一下。
也可以游白桦林，阳光好时景色真心不错。

草墩是牲畜冬天的口粮

绿树蓝天，一大拔美图正在赶来。。。。。。

一个草墩被我玩儿坏了，我坐！

我踏！

我指！

托起一棵树！

还有人学我！（驴友照片已获授权）

此处应往天上拍一张，会美得合不上嘴。

喜欢这棵小树透明的样子。

有没有Windows封面的赶脚？

有一位小姐姐走迷路了，居然走了两三公里从开心牧场走出来了，真心佩服。

有着原始村落风貌的蛤蟆坝位于内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗桦木沟林区境内，在摄影人眼中，这可是一个百拍不厌、常拍常新的摄影创作“宝地”。

蛤蟆坝距红山军马场20余公里，沿着通往克旗的油路经过桦木沟林场，向西北进入乡间土路，再前行大约三四公里，由低向高缓缓地爬上，一处点缀着榆树、桦树等林木的地方就是蛤蟆坝了。

蛤蟆坝的取名由来没有人能说得清楚。南北走向、两山夹一沟的地理形势，沟底一条几乎一步即可跨越的小河，清澈曲折，是牛羊等牲畜的水源地（至于是否盛产蛤蟆没人考证过）。山坡下，沟膛里，依山就势，散落着几十间茅屋草舍和新盖的红砖瓦房。鸡鸣犬吠，炊烟袅袅，很有一种古朴原始的田园风味。

蛤蟆坝的妙处就在“天然”二字。村落不大，隐在沟膛里，如果不停车，即使从村边驶过也难发现。坡面不陡，但沟壑纵横，高低起伏，山顶是一片片白桦树，山腰是一块块不规则的梯田，山麓是三三两两姿态优美的老榆树，在树木的空隙里则是用木栅围成的或圆形或矩形的羊圈、牛栏。没有统一规划，也没有刻意安排，更没有哪位美术家的指导，一切都那样自然，而一切又都符合高低错落、疏密穿插、欹正相成的美学规范。即便初学乍练的摄影人，来到蛤蟆坝，也不必为如何构图而烦恼，因为这里的摄影要素太完美了，随便把相机往那一支，一按快门，就是一幅画！难怪来过这里的人总觉得胶卷不够用或者埋怨自己数码相机的存储量不够多。 　由于独特的地理结构和人文环境，蛤蟆坝一年四季都很美，尤以秋、冬两季最为迷人。秋季，山分五色，五谷飘香，原本朴素无华的蛤蟆坝，此刻变成了一位身着盛装的新嫁娘，容光焕发，站在村路旁、山坡上，喜迎八方来客。冬季，银装素裹，白雪皑皑，洗却铅华的蛤蟆坝俨然一位气定神闲的隐士，曾经沧海，看破红尘，宠辱不惊，心静如水，仿佛远远望上一眼便能起到净化灵魂的作用。摄影人的到来使名不见经传的蛤蟆坝名扬四海；蛤蟆坝的无私馈赠也使众多的摄影人在国内外不同影赛中摘金夺银。更有有心人专为蛤蟆坝出了一本画册，取名为《一个北方山村的档案》，用镜头记录下了一个北国小山村在改革开放大潮中的生活轨迹和历史性的变迁。

回程路过一片松树林，正好赶上看夕阳

这张夕阳下的人像我自认为是此次照片中拍得最好的。

呼麦
呼麦（图瓦语：Хөөмей；蒙古语：Хөөмий，意为“咽喉”），又称喉音唱法、双声唱法、多声唱法或浩林潮尔，是阿尔泰山周围地区诸多民族的的一种歌唱方式，并非蒙古族所独有。
呼麦是阿尔泰山原住民族创造的一种神奇的歌唱艺术，早在12世纪蒙古形成民族之前就已在广袤的地域上流传：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合。又可以分为“泛音呼麦”、“震音呼麦”、“复合呼麦”等。在中国各民族民歌中，它是独一无二的。

顶碗杂技

围篝火互动！
可惜进了防火期，不让野外用火，不过大家玩得也挺嗨！

摇动手机灯光，有没有现场演唱会的感觉？

远山的羊群

来一个围观

可爱的小鹿

羊驼（拉丁学名：Vicugna pacos，英文名：alpaca）为偶蹄目、骆驼科的动物，体重55-65千克，头体长度1200-2250毫米。外形有点像绵羊，一般栖息于海拔4000米的高原。每群十余只或数十只，由1只健壮的雄驼率领。以高山棘刺植物为食。发情季节争夺配偶十分激烈，每群中仅容1只成年雄驼存在。雌性羊驼妊娠期11.5个月，每胎1仔。春夏两季皆能繁殖。

羊驼是原驼和小羊驼的杂交的后代，被人工驯养超过6000年。其历史可以追溯到印加帝国早期，羊驼和他们的表亲大羊驼是在欧洲人发现美洲大陆之前在南美洲仅有的被驯化的家畜。他们是安地斯文明的整体的一部分和也是其文明的生活方式的体现，羊驼被用于提供食物、燃料、衣物和运输畜力。在西班牙占领印加后，许多羊驼、大羊驼和印第安人一样死亡了。但在不合适人类居住条件的阿尔蒂普拉诺高原（Altiplano），这个物种幸存了下来。

记住，是原驼和小羊驼杂交，可不是羊和骆驼杂交，这个技术难度有点大！

羊驼性情温驯，伶俐而通人性，除野生种外，还有相当数量的驯良种，被印第安人广泛地用作驮役工具，适于圈养，是南美洲重要的畜类之一。羊驼的毛比羊毛长，光亮而富有弹性，可制成高级的毛织物。世界现有约300万只左右，约90%以上生活在南美洲的秘鲁及智利的高原上，其余分布于澳洲的维多利亚州以及新南威尔士州。

草泥马（恶搞中式英语：Grass Mud Horse）是中国网民恶搞的十大神兽之一，其原型为原产于南美洲的羊驼，起源于百度魔兽世界吧。包括草泥马在内的十大神兽最初发布于百度百科（2009年），之后迅速蹿红，在聊天室、论坛中广为流传。关于“草泥马”的视频、卡通和商品也成为世界范围关注的对象。
其余九大分别是：
2尾/申/鲸

3潜/烈/蟹

4达/菲/鸡

5吉/跋/猫

6吟/稻/燕

7菊/花/蚕

8雅/麽/蝶

9法/克/鱿

10春/鸽

别以为梅花鹿温顺，那只是看起来而已，尤其是家养的，爱和人开玩笑，这只雄鹿就为了抢胡罗卜把一位小姐姐顶翻了。

虽然鹿角被锯了，但力气还是非常大的，人不可与较量。

透风沟是一处比较经典的摄影风景区，盘龙河从沟底蜿蜒流过，河边与沟坡完全呈现出－种原生态的自然风光，山梁梁、沟坡坡、树林林、田块块这美丽的场景描述就是透风沟了，这里水草丰美，牧业发达，在透风沟有大景也有小景的创作空间，对摄影者来说是非常值得去的地方！
                              
                            透风沟秋色
                                           ——骞  柳  (2013.10.17)
                         盘龙河水绕山坡，
                         坡上坡下景致多。
                         农田丰收金灿灿，
                         层林尽染红火火。
                         透风沟上秋正浓，
                         风光独好金秋色。

只可惜天上有些薄雾，看起来有朦胧感，要是通透一些会更好。

公主湖的由来
“公主湖”地名的由来，相传是康熙大帝的三公主蓝齐格格被迫嫁给葛尔丹途径内蒙草原，悲极而泣泪流成湖，克什克腾旗的湖泊被称做了公主湖。

帝女和亲噶尔丹
乡观望月泪澘澘
断肠倾泻一湖水
嵌在乌兰布统间

蓝齐格格这个康熙最宠爱的女儿的爱情悲剧：她原本已心系李光地，然父命难违，皇命难抗，她只能违心远嫁噶尔丹，她又是幸运的，草原人们的热情豪放，噶尔丹的真情终于赢得了这位公主的芳心。雄心勃勃的噶尔丹要夺取祖宗基业，光复元大都，任是蓝齐格格如何劝阻，两军阵前的舍身阻挡，战争仍不可避免地发生了。战争的结局电视剧《康熙王朝》和淮剧《蓝齐格格》所演绎的噶尔丹一意孤行不听劝告，策马操刀，一场激战人亡旗倒，马革裹尸。

如果说前面由一个象牙紫禁城还不足以充分看出噶尔丹对蓝齐格格的好，那么噶尔丹饮恨疆场马革裹尸，蓝齐格格的大段演唱听下来，再也不会怀疑噶尔丹和蓝齐之间的爱情了。

有人说，时间是最荒诞的戏剧，时间可以冲淡一切，但我要说，时间也是最抒情的歌谣，时间也能沉淀一切，他们的爱情，不也正是在这八年岁月中如醇酒般越酿越香浓吗？该有多么幸福啊!噶尔丹不是英雄气短，而是儿女情太长。伤别如泣如诉的唱段道出了这段甜密又凄美的爱情。

这位公主在戏水

这位公主在弄萍

哈达献公主

烈马随主人

彪悍的蒙古马

这片沙滩真的是极美的，有碧海银沙的感觉。

《甄嬛传》涎生的地方

五彩山是马场辖区观赏次生林秋景的主要景点之一，原名叫于家大山。“五彩”是虚指，实际岂止五彩。每年的9月下旬至10月上旬，由于微霜冻的作用，山上不同的树种因抗寒能力不同而呈现出不同的颜色，五彩山像是披上了节日的盛装，松的绿、柞的红、杏的紫、桦、杨的黄、白……赤澄黄绿青兰紫百色争艳，姹紫蔫红，真是“万山红遍，层林尽染”。
大有大场景的壮美，小有小环境的柔姿，不知道哪儿美哪儿更美，有童话世界之比。五彩山有沙杨树、柞树、桦树、枫树、松树、杉树、槐树、榆树、柳树等，还有虎楱、山玫瑰、藤条、柠条等十余种灌木类植物。林中有狼、獾、鹿、狍、狐等十多种哺乳动物和喜鹊、乌鸦、山鸡、黑禽鸡（也称斗鸡，属国家二级保护动物）等三十余种鸟类在这里生息繁衍，是该场境内树木品种、动物、鸟类最多的一个自然生态保护区。　　
由于五彩山色彩艳丽，层次分明，所以每年 的这个季节，都有许多中外摄影爱好者在此争相拍摄，以五彩山为背景的无数照片，发表在中外报刊、杂志是，有近百幅照片获国际大奖。

这张孤树我很喜欢，被我设成了封面
她让我有一种深刻的感受：孤树是草原的灵魂

       南山有孤树，寒乌夜绕之。
　　惊秋啼眇眇，风挠无宁枝。
　　托身未得所，振羽将逝兹。
　　高飞犯霜露，卑飞独茅茨。
　　乾坤岂不容，顾影空自疑。
　　徘徊向残月，欲堕已复支。

传说，孤树是女人死后的精魂所化，这些女人生前有的是孤老终身，但一直渴望有自己的孩子，或者自己的孩子夭折了。所以，她们一直渴望有自己的孩子。如果有人征得她的同意，让自己的孩子认她做干妈，那孤树就会用自己的灵魂护佑孩子们健康长大.......摘自病狂人的《孤树》
有一些天生体弱多病，不好养活的孩子，或者是天生命硬，克父克母的，都会来野外认孤树做干妈。
认干妈过程很简单，无非就是大树下点上三根香火，摆上贡品。
然后在树身上绑上一条写着孩子生辰八字的红布条子，让孩子跪地给孤树磕三个响头，喊三声妈，这干妈就算认下了。
这也叫转命，把孩子命相托付给孤树，等孩子过了八岁，也就没事了。

沙流跑了，树流倒了，成就了一个天然的滑沙天堂。

小朋友是最喜爱的，大朋友也当仁不让，不过这也是个技术活儿，要平稳滑下来不翻船也是不容易的。。。。。。

流沙山对面风景。。。。。。

四天的行程就这么愉快地结束了。
全程有美丽的风景，有惊险刺激的活动，有欢声笑语，当然也有各种意外情况。不过最终都在领队的大力协调下，游侠客公司的给力支持下，得到了圆满的解决。
大家有抱怨，也有安慰，有坎坷，也有收获，总的感觉还是不虚此行。
为了防止再次堵车，大家放弃了影视基地的日出，四点钟就出发返京，在路上脑补了日出，十二点多就到达东直门，避免了再次堵在路上，实践证明大家的这一决定是无比英明的。
不过在线路的规划、领队的亲和力、司机的服务意识等方面还是有改进的空间。
期待下次还与“游侠客”一起出游！
真正的旅行，重要的不是去哪里，而是和谁一起去！