“三年前我就开始计划要去色达了，看一看现实中的佛国，却每次都因为种种原因未能成行，这一次终于得偿所愿。”来自上海的蕾蕾说道。
这一次色达之行，我们一行10名游侠，4名来自杭州，4名来自上海，2名来自首都北京，虽然来自不同的地方，却都怀着同样的憧憬，携手同行。
第一站我们先到双桥沟。
对于常年生活在低海拔的人来说，色达的海拔会让大多数人不适应，或多或少都会产生一些高原反应，而一旦高反，此行的体验感就会差很多。双桥沟，在沿沟的两侧遍布4000-5000米的雪山，且红杉林景点的海拔已经有了3840米，即可以满足大家近距离欣赏雪山的渴望，也有利于帮助大家循序渐进地适应川西地区的海拔高度，为第二天去海拔4000多米的色达做准备。
在去双桥沟的路上，会经过巴朗山。而我们这次非常幸运的看到了巴郎山的云海，刚翻过巴朗山的垭口，就看到了填满整个山谷的云海，非常壮观。驾驶员杨师傅很贴心的帮我们找了一个开阔的位置靠边停车，让大家尽情的拍照，一览这云海胜景。

穿过巴朗山隧道，就到了猫鼻梁，这里是观看四姑娘山全景的最佳观景平台。远远望去，对面的大姑娘山、二姑娘山、三姑娘山、幺姑娘山在眼前一字排开。大姑娘山简称大峰，是一座入门极的5000米雪山，诸浩大哥听了我们的上次去的行程之后，当即表示也想挑战一下自己。二峰和三峰的攀登难度依次递增，经常还是有登山爱好者攀登成功，但是幺妹儿峰迄今为止也仅有几十人成功登顶，幺妹儿峰海拔6250米，仅次于被誉为“蜀山之王”的贡嘎山，人称“蜀山皇后”、“东方圣山”，挺拔的身姿，陡峭的山壁，美丽又让人望而生畏。

双桥沟景区是我们行程的第一站，一进景区就上景区交通车，从海拔2800米的大门，一直开到海拔3800米的终点：红杉林。整个车程有半个多小时，车上有随行导游，对路过的景点一一进行讲解。我们坐到终点一起下车，然后从山上往出口方向游览。往下山方向的景交车每20分钟走一班，途径每个景点都会停车，游客可以根据自己的喜好随时下车，很方便。
所以说如果你懒得在山里慢慢游览，可以全程乘车，只在每个景点下车拍照，那全程游览下来估计两个小时就够了。当然如果你有体力有心情流连的话，沿着栈道悠哉徒步，这里完全可以逛上一整天。
我们沿途游览了红杉林、布达拉峰、四姑拉措、盆景滩等四个景点，到红杉林下车的时候蕾蕾有些高反和晕车，周静姐也因为盘山公路走得晕车了，但是大家的精神都还不错，放眼一看，四周全是平时难得一见的雪山，到盆景滩的时候大家多逛了一会就决定离开景区了。

第二天我们向色达佛学院出发，休息了一晚，大家的状态都恢复过来了。中午在观音桥吃午餐的时候，突然下起了冰雹，绿豆大小的小冰雹一会儿就越下越大了，落在衣服上也不会化，捏起来软软的，大家都没有见过这种天气，纷纷跑到外面来看雪。我和杨师傅还在担心会不会影响行程，冰雹在十几分钟之后就停了，不久太阳又出来了，一路畅通，大家算是见识到了山区天气的多变。

沿途看到了很多藏猕猴，成群结队的坐在道路两旁的山坡上，小猴群里的猕猴胆子都很小，只敢远远的在坡上呆着，而大的猴群中有些壮年的猕猴就不怕人，孙哥和小艳姐在手心放了些瓜子递过去，它会很轻柔地用一只手抓住孙哥的大拇指，另一只手来拿瓜子吃。

下午四点多钟，我们到达了色达县洛若乡，从大门口坐公交车前往佛学院。最近来色达佛学院的游客较少，公交车的班次减少了很多，这次不可以用微信支付，还好有队友随身准备了现金，大家都顺利上车了。
色达佛学院全称是色达县喇荣寺五明佛学院，也简称为“色达五明佛学院”，误称是五明佛学院（很多大寺庙都有五明佛学院）：德将多吉于1880年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。
1980年法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地——色达喇荣沟、即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院，当时仅有30余人。

1987年，十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院，亲笔写信给色达县政府，请求支持。1993年，中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。1997年，甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。佛学院分长期和短期进修两种，长期学制为6年，特殊学位却需要13年，学员通过各学科的单科考试，立宗论和口头辩论考试及格的，学院可以授予堪布(法师)的学位。佛学院有不少汉地显宗学生，故也设汉经院，由堪布用汉语讲经。僧人虽来自不同地域，却都平和相处。

在色达路上随处可见披着朱红色僧袍的修行者，无论男女老少，一样的装束，甚至一样的表情。五明佛学院约有2万长住的修行者

五明”含义：

　　一是：“声明”精通语言文字者为声明；

　　二是：“工巧明”明一切工艺技术；

　　三是：“医方明”明治病的各种医术；

　　四是：“因明”明鉴别、考定正邪真伪之理法；逻辑学，是一种思考方法，也是探索真理的工具之一。时间空间线，理论，空。学术基础。

　　五是：“内明”明自己修持的一切经藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。

到达佛学院之后，蕾蕾就高反了，还好不是特别严重，吸过氧之后就好很多了，妮妮一直陪着她在队伍的后面慢慢走，王轩哥和李鹏哥状态好得简直不像是从低海拔地区过来的，也是一路陪着蕾蕾和妮妮慢慢地走。在旅行过程中，最让我感动的，其实就是伙伴之间的互相帮助和照顾，王轩和李鹏这俩北京来的好哥们儿，不仅有北方汉子典型的大气豪迈，还兼备着细心有爱的优良品质，赞一个中国好队友。

卢鸿伟和卢俊是父子俩，老卢带着小卢登山徒步，小卢带老卢跑马拉松，据说后来小卢却跑不过老卢了。两人即是父子，也是朋友，相处和谐，让人羡慕。

色达五明佛学院的夜景非常壮观，一条条道路从山脊向下延伸，月白色的路灯映着绛红色的僧舍，衬托着金碧辉煌的大经堂和坛城，这是色达五明佛学院独有的美，庄严而宁静。

我们很幸运，色达前几天下过大雪，地面的积雪有脚脖子那么深，但是此时却阳光正好，照在脸上，暖暖的。

从佛学院出来，我们接着去看了天葬。
藏族的丧葬习俗比较特别，分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬这五种，并且等级森严，界限分明。采用哪种葬仪，同时也主要取决于喇嘛的占卜。
天葬是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。

后记：李鹏回北京后坐地铁把背包落在地铁上了，在我们还正为他担心的时候，他的背包在极短的时间内就找回来了。他的背包很好识别，是因为在包外挂着一个转经筒。在色达，僧侣和当地的藏民平时都会拿着一个转经筒，随时随地转经祈福，李鹏于是也在色达佛学院买了一个带回北京，准备有空就为家人朋友祈福，这不，转经筒一带回北京就立了大功。失而复得真是意外的惊喜，出地铁又有女儿来接，真是一次完美的旅行。