“三年前我就开始计划要去色达了,看一看现实中的佛国,却每次都因为种种原因未能成行,这一次终于得偿所愿。”来自上海的蕾蕾说道。
这一次色达之行,我们一行10名游侠,4名来自杭州,4名来自上海,2名来自首都北京,虽然来自不同的地方,却都怀着同样的憧憬,携手同行。
第一站我们先到双桥沟。
对于常年生活在低海拔的人来说,色达的海拔会让大多数人不适应,或多或少都会产生一些高原反应,而一旦高反,此行的体验感就会差很多。双桥沟,在沿沟的两侧遍布4000-5000米的雪山,且红杉林景点的海拔已经有了3840米,即可以满足大家近距离欣赏雪山的渴望,也有利于帮助大家循序渐进地适应川西地区的海拔高度,为第二天去海拔4000多米的色达做准备。
在去双桥沟的路上,会经过巴朗山。而我们这次非常幸运的看到了巴郎山的云海,刚翻过巴朗山的垭口,就看到了填满整个山谷的云海,非常壮观。驾驶员杨师傅很贴心的帮我们找了一个开阔的位置靠边停车,让大家尽情的拍照,一览这云海胜景。

巴朗山

穿过巴朗山隧道,就到了猫鼻梁,这里是观看四姑娘山全景的最佳观景平台。远远望去,对面的大姑娘山、二姑娘山、三姑娘山、幺姑娘山在眼前一字排开。大姑娘山简称大峰,是一座入门极的5000米雪山,诸浩大哥听了我们的上次去的行程之后,当即表示也想挑战一下自己。二峰和三峰的攀登难度依次递增,经常还是有登山爱好者攀登成功,但是幺妹儿峰迄今为止也仅有几十人成功登顶,幺妹儿峰海拔6250米,仅次于被誉为“蜀山之王”的贡嘎山,人称“蜀山皇后”、“东方圣山”,挺拔的身姿,陡峭的山壁,美丽又让人望而生畏。

猫鼻梁

双桥沟景区是我们行程的第一站,一进景区就上景区交通车,从海拔2800米的大门,一直开到海拔3800米的终点:红杉林。整个车程有半个多小时,车上有随行导游,对路过的景点一一进行讲解。我们坐到终点一起下车,然后从山上往出口方向游览。往下山方向的景交车每20分钟走一班,途径每个景点都会停车,游客可以根据自己的喜好随时下车,很方便。
所以说如果你懒得在山里慢慢游览,可以全程乘车,只在每个景点下车拍照,那全程游览下来估计两个小时就够了。当然如果你有体力有心情流连的话,沿着栈道悠哉徒步,这里完全可以逛上一整天。
我们沿途游览了红杉林、布达拉峰、四姑拉措、盆景滩等四个景点,到红杉林下车的时候蕾蕾有些高反和晕车,周静姐也因为盘山公路走得晕车了,但是大家的精神都还不错,放眼一看,四周全是平时难得一见的雪山,到盆景滩的时候大家多逛了一会就决定离开景区了。

双桥沟

第二天我们向色达佛学院出发,休息了一晚,大家的状态都恢复过来了。中午在观音桥吃午餐的时候,突然下起了冰雹,绿豆大小的小冰雹一会儿就越下越大了,落在衣服上也不会化,捏起来软软的,大家都没有见过这种天气,纷纷跑到外面来看雪。我和杨师傅还在担心会不会影响行程,冰雹在十几分钟之后就停了,不久太阳又出来了,一路畅通,大家算是见识到了山区天气的多变。

观音桥

沿途看到了很多藏猕猴,成群结队的坐在道路两旁的山坡上,小猴群里的猕猴胆子都很小,只敢远远的在坡上呆着,而大的猴群中有些壮年的猕猴就不怕人,孙哥和小艳姐在手心放了些瓜子递过去,它会很轻柔地用一只手抓住孙哥的大拇指,另一只手来拿瓜子吃。

下午四点多钟,我们到达了色达县洛若乡,从大门口坐公交车前往佛学院。最近来色达佛学院的游客较少,公交车的班次减少了很多,这次不可以用微信支付,还好有队友随身准备了现金,大家都顺利上车了。
色达佛学院全称是色达县喇荣寺五明佛学院,也简称为“色达五明佛学院”,误称是五明佛学院(很多大寺庙都有五明佛学院):德将多吉于1880年在此兴建佛学院,树立宁玛(前译)派讲修法幢。
1980年法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地——色达喇荣沟、即大密乘虹光身静处,创建了修学不偏佛法的大学院,当时仅有30余人。

1987年,十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院,亲笔写信给色达县政府,请求支持。1993年,中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。1997年,甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意,正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。佛学院分长期和短期进修两种,长期学制为6年,特殊学位却需要13年,学员通过各学科的单科考试,立宗论和口头辩论考试及格的,学院可以授予堪布(法师)的学位。佛学院有不少汉地显宗学生,故也设汉经院,由堪布用汉语讲经。僧人虽来自不同地域,却都平和相处。

在色达路上随处可见披着朱红色僧袍的修行者,无论男女老少,一样的装束,甚至一样的表情。五明佛学院约有2万长住的修行者

五明”含义:

  一是:“声明”精通语言文字者为声明;

  二是:“工巧明”明一切工艺技术;

  三是:“医方明”明治病的各种医术;

  四是:“因明”明鉴别、考定正邪真伪之理法;逻辑学,是一种思考方法,也是探索真理的工具之一。时间空间线,理论,空。学术基础。

  五是:“内明”明自己修持的一切经藏、理法、宗旨,佛教以精通三藏十二部经典为内明。

色达佛学院

到达佛学院之后,蕾蕾就高反了,还好不是特别严重,吸过氧之后就好很多了,妮妮一直陪着她在队伍的后面慢慢走,王轩哥和李鹏哥状态好得简直不像是从低海拔地区过来的,也是一路陪着蕾蕾和妮妮慢慢地走。在旅行过程中,最让我感动的,其实就是伙伴之间的互相帮助和照顾,王轩和李鹏这俩北京来的好哥们儿,不仅有北方汉子典型的大气豪迈,还兼备着细心有爱的优良品质,赞一个中国好队友。

卢鸿伟和卢俊是父子俩,老卢带着小卢登山徒步,小卢带老卢跑马拉松,据说后来小卢却跑不过老卢了。两人即是父子,也是朋友,相处和谐,让人羡慕。

坛城

色达五明佛学院的夜景非常壮观,一条条道路从山脊向下延伸,月白色的路灯映着绛红色的僧舍,衬托着金碧辉煌的大经堂和坛城,这是色达五明佛学院独有的美,庄严而宁静。

我们很幸运,色达前几天下过大雪,地面的积雪有脚脖子那么深,但是此时却阳光正好,照在脸上,暖暖的。

从佛学院出来,我们接着去看了天葬。
藏族的丧葬习俗比较特别,分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬这五种,并且等级森严,界限分明。采用哪种葬仪,同时也主要取决于喇嘛的占卜。
天葬是藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师处理尸体。然后,群鹫应声飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。

色达天葬台

后记:李鹏回北京后坐地铁把背包落在地铁上了,在我们还正为他担心的时候,他的背包在极短的时间内就找回来了。他的背包很好识别,是因为在包外挂着一个转经筒。在色达,僧侣和当地的藏民平时都会拿着一个转经筒,随时随地转经祈福,李鹏于是也在色达佛学院买了一个带回北京,准备有空就为家人朋友祈福,这不,转经筒一带回北京就立了大功。失而复得真是意外的惊喜,出地铁又有女儿来接,真是一次完美的旅行。

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