2019年02月02日，在昆明又一次带上来自全国各地的游侠行缅甸之精华，摄人文与风光。

昆明，云南省辖下地级市，地处云贵高原中部，北与凉山彝族自治州相连，西南与玉溪市、东南与红河哈尼族彝族自治州毗邻，西与楚雄彝族自治州接壤，东与曲靖市交界，是滇中城市群的核心圈、亚洲5小时航空圈的中心，国家一级物流园区布局城市之一。昆明享“春城”之美誉，云南省省会，中国面向东南亚、南亚开放的门户城市，国家历史文化名城。是中国重要的旅游、商贸城市，西部地区重要的中心城市之一。

柚木寺最初位于皇宫之中，是贡榜王朝敏东王和王后的寝宫，也是敏东王驾崩之地。他的继任者锡袍王(Thibaw)为避讳，将整座建筑搬到了现在这个地方，将其变成一座僧院。整个建筑最初都涂满金漆，因此被称为“金色宫殿”。随着时间的流逝，金漆脱落，只有大殿里的佛像经过修缮还是满身金装。值得一提的是，大殿里面靠近佛像的区域只有男性可以进入，女性是禁止入内的。柚木寺共三层，为方顶重檐结构。建筑底部数百根柚木立柱支撑，形成悬空高架的底盘，有利于通风防潮。第一层是主殿，外围一圈木质回廊。往上逐级收拢两层，外围为四重檐结构，木雕层层叠叠，立体感很强。整个建筑每个角落都缀满了繁复的纹饰和人物雕塑，使这座存在了150多年的寺庙成为木构建筑的经典。

乌本桥建于1851年，长1200米，全桥完全由柚木铆合而成，是世界上最古老和最长的柚木结构桥。 桥柱与桥柱之间相距3米远，桥柱有1000多根。整座桥相接处没有使用一颗铁钉，全靠斗榫。这座桥已经历经150年的风风雨雨，但是依然结实。在当地，这座桥有个好听的别名——“情人桥”。桥是有长度，但是爱情是没有长度。乌本桥被被缅甸本地人称为“爱情桥”。当初建桥时，桥头桥尾和桥中共建了六座亭子，以供行人遮阳躲雨。在缅甸人看来，六座亭子体现了佛教的“六和精神”。跟据资料显示，六和精神本是僧团生活的准则，即戒和同修（戒律面前平等），身和同住（行为上互不侵犯），口和无诤（言语上和谐），意和同悦（精神上志同道合），见和同解（在思想上有共识），利和同均（经济上均衡分配）。深受佛教思想影响的缅甸人相恋时，会赶来乌本桥，立誓永葆这六种和睦互敬的精神。

固都陶佛塔的意思是全世界最伟大的功德佛塔， 全名是玛哈罗迦玛若盛佛塔，玛若盛是佛的称号。佛塔于1857年修建完成，当时召集了全缅甸和东南亚共计2400余名高僧，召开了第五次修订佛经结集大会，最后将结集的三藏经等刻在729方云石碑上，建造成了珍存三藏经的佛塔。这些石碑被誉为“世界上最伟大的书”，它的规模是佛教世界绝无仅有的，据说如果一个人每天阅读8小时，要读完这些“书”，一共需要450天。佛塔内墙的每一个入口处，雕刻有佛本生故事和护门神像的柚木大门。佛塔的四个长廊也都建造得雄伟堂皇，令人赞叹不已。

马哈伽纳扬僧院位于乌本桥头，是全缅甸最大的僧院。这里犹如一所僧人大学，学生人数接近2000人，场面壮观。每天上午10点，各国游客云集至此，目睹千名和尚一同用午餐的画面。缅甸僧侣一天只吃2餐，一餐在清晨4点钟，一餐在上午10点钟，过午不食，只能喝水。至于和尚们的伙食，荤素都有，鸡鸭鱼肉、水果蔬菜、茶水饮料一样不少。因为缅甸的僧人可以吃荤，一般情况下，化缘得到什么就吃什么。马哈迦纳扬僧院（Mahargandaryone Monastery），又叫千人僧院。小乘佛教僧院，有50多年历史，是缅甸最大的僧院之一。也是曼德勒著名的一道风景线——一堆游客看一堆和尚吃饭，或者说——一堆和尚一边吃饭一边看一堆游客，现场鸦雀无声，非常庄重。不过可惜的是此处佛学院目前只能使用手机拍摄，不能使用照相机、摄像机拍摄。

蒲甘是缅甸历史古城、佛教文化遗址、著名旅游胜地，位于国境中部，坐落在伊洛瓦底河中游左岸。位于流经缅甸中央之伊洛瓦底江中游，为缅族之中心地区。市区保留着缅甸各个历史时期建造的众多的佛塔、佛寺，城市佛塔佛寺建筑艺术是缅甸古老建筑艺术的缩影，是缅甸珍贵的历史文化遗产。蒲甘大部分地区属于热带气候，和其他东南亚国家一样，分为三个季节：三月到五月为热季，六月到十月为雨季，十一月到来年二月为凉季，凉季是最佳的旅行季节。

缅甸有“戏剧源出于木偶”之说。缅甸的木偶是提线木偶，约半米高，身上有13-60根提线，牵线最多的有６０根。木偶的制作过程十分精致，先用柚木雕刻木偶的各部分零件，然后打磨、抛光、贴金、上漆。上漆需三层，每上一层漆前都要仔细打磨。木偶的衣服都是手工艺人一针一线缝制的。最后用线把加工好的木偶零件串连起来，穿上华丽的外衣，一个崭新的木偶成了。据说，最早在四世纪，提线木偶就是宫廷娱乐的宠儿。后来渐渐在民间流传开来，在十一世纪形成缅甸的木偶戏。到16世纪形成独特风格。精湛成熟的木偶戏还促进了缅甸舞蹈的发展。缅甸古时唯木偶戏可搭高台演出，故又名“高戏”。情景简单，故事精简、节奏明快。一般以神话、传说、民俗为主题，有男孩出家仪式等。角色有动物、神仙及帝王将相等，流传数百年来，形成固定的28个木偶形象，每个都有名字，在缅甸各大景点都有售卖。

在素有万塔之城的蒲甘，在黑夜的笼罩下，我们一行人前行在佛塔旁边开始了星空拍摄。我们住在蒲甘的酒店前有多座佛塔，曾经我们在这里拍摄没有光污染，但是随着缅甸旅游业的发展，如今酒店周边全都是各种光污染，需要再次找寻更加完美的拍摄地点。

360度全景瞭望塔位于蒲甘Aureum Palace Bagan Hotel内，自从2018年1月开始不能攀爬佛塔之后这里成了摄影师的必到之处，也是观看热气球与佛塔的最佳位置。

达玛央吉塔是坐落于蒲甘的一个佛教宝塔，建造于1167至1170年，当时的统治者拿勒胡（Narathu）谋杀了自己的父亲和哥哥而夺得王位，为了弥补自己的罪过而建成了这座蒲甘最大的寺庙。达玛央吉塔为蒲甘最宽的宗教建筑，也是砖塔建筑的杰出代表，从蒲甘的各个方位都能看到这座红砖墙的寺庙。这个佛塔非常的坚固，据说建塔的时候两块砖中间如果能插进针，那么砌砖的工匠就要被杀头，也许正是由于拿勒胡的残酷要求，才使得佛塔至今屹立于此，纹丝不动。但是拿勒胡最终没有将这个壮观的佛塔完工，因为在佛塔建成之前，他就被谋杀了。达玛央吉塔被誉为蒲甘的“金字塔”，佛塔的拱门环环相扣，造型独特，回廊里的窗户透进自然光线，照亮佛塔内部。

娘乌集市位于缅甸蒲甘的娘乌地区最繁华的地方。娘乌集市既是本地人日常生活用品的集散地，也是外国游人光顾的热点，每年都有许多外地的游客来这个地方旅行，享受这里的风俗民情。这里也许没有高楼大夏，但是有着原生态的地方特色，也有许多人从这里购买产品。但娘乌市场实际上不是一个理想的游客购物地，透过这个熙熙攘攘的市场，能感受本地人真实的生活状态。

布巴雅塔坐落于曼德勒省蒲甘伊洛瓦底江的右岸，是蒲甘知名的宝塔，最原始的建筑被广泛认为建造于公元168年至234年，是蒲甘成千上万座宗教圣地中最显著的建筑，因日落观赏而知名。最原始的布巴雅塔于1975年大地震中毁坏，宝塔成为破碎的碎片坠落于伊洛瓦底江，让人为之惋惜。1976至1978年对布巴雅塔进行重新，用现代化的坚固建筑材料建造，并且在宝塔的顶部镀金。布巴雅塔不同于一般的宝塔，拥有一个钟形穹窿顶并且外表镀金，金光闪闪，已经成为伊洛瓦底江最显著的地标建筑之一。

缅甸是一个非常重视佛教的国家，无论是在城市还是农村经常会看见僧人的身影。僧人在缅甸的社会地位比较高，很多家庭因为家中有人成为僧人而感到荣耀。正式的僧人均需通过国家公认的僧人考试才能拿到僧人证书，因此要想成为一名正式的僧人是不易的。

蒲甘是缅甸历史古城、佛教文化遗址、著名旅游胜地，位于国境中部，坐落在伊洛瓦底河中游左岸。位于流经缅甸中央之伊洛瓦底江中游，为缅族之中心地区。市区保留着缅甸各个历史时期建造的众多的佛塔、佛寺，城市佛塔佛寺建筑艺术是缅甸古老建筑艺术的缩影，是缅甸珍贵的历史文化遗产。蒲甘大部分地区属于热带气候，和其他东南亚国家一样，分为三个季节：三月到五月为热季，六月到十月为雨季，十一月到来年二月为凉季，凉季是最佳的旅行季节。

瑞喜宫塔始建于11世纪，初期工程由阿奴律陀王（King Anawrahta，1044-1077）建造，他是第一个在缅甸推崇小乘佛教的人，也是蒲甘（Bagan）大规模建设的领军人物。瑞喜宫塔大约于1086年—1090年间由阿奴律陀王的继任者江喜陀王（Kyanzittha，1084-1113）完工，江喜陀王被称为是蒲甘最伟大的国王，也是一个大规模建设者，他下令修建了无数个宝塔，使蒲甘成为“400万宝塔都城”。瑞喜宫塔是缅甸宗教建筑史上最有意义的建筑，因为在此之后缅甸全国的舍利塔均以其为摹本建造，而且它对传统缅甸宗教与小乘佛教的关系发展也起着非常重要的作用。瑞喜宫塔高40多米，四面各有一铜亭，亭内各有一尊精美绝伦的立佛。宫塔塔顶高耸，带各种装饰，塔周围有无数小塔和亭台，其中有一座名为“37圣灵”的厅堂深受游客喜欢，传说圣灵阿奴律陀王将代表缅甸宗教圣灵的37个人物雕像放置在塔的最低层，后来这37个雕像被移到平台东南部的一个小厅堂内并取名“37圣灵”。

在伊洛瓦底江与最大支流亲敦江汇合处，平原最宽可达160公里。中游地区地势平坦，河流流速缓慢，在河床上形成众多的汊流、曲流，河中沙洲也特别发育。蒲甘是举世闻名的“万塔之城”，它就像晶莹夺目的宝石，点缀在伊洛瓦底江中游东岸绿色地毯上，闪烁着缅甸古老而灿烂的文化光芒。缅甸人曾经说过：“没有到过蒲甘，就等于没有到过缅甸。”蒲甘是东方文化宝库之一，是蒲甘王朝的首都。蒲甘王朝时，兴修水利，发展农业，创立了缅文，使手工业和文化发展起来。当小乘佛教传入，兴建佛教寺塔之风盛极一时。在短短的两三百年间，一座方圆几十公里的蒲甘，处处寺塔簇拥。据说，最盛时期佛塔共有444万多座，因此号称“400万宝塔城”。随着政治中心的南迁、年久失修等原因，现存佛塔不过5000座。其中，以达比纽塔最为壮观，它高达200多米，登上塔顶蒲甘尽收眼底。

清晨的光线柔和的透过走廊立柱投射在过道里，完美的呈现在我们眼前。

该佛学院收留了么多因为战争、疾病、自然灾害造成的孤儿，彰显了佛教的教义，本次摄影团也在拍摄之余略表一些心意，支持该学院的爱心益举。

古彪基寺由国王Anawrahta修建，此塔与众不同在于，有一个方形的地下室，里面的佛龛供奉的是佛陀。塔内含有五百多幅壁画，讲诉了孟族的传说。窗户采用镂空式雕花，每扇窗户各不相同。古表基寺不光是独立的佛塔，它和周围很多大大小小的佛塔一起形成了一个密集的佛塔群。

缅甸蒲甘是东南亚最负盛名的漆器之乡,有世界上最精致的漆器作坊.蒲甘漆器以式样精美,程序复杂、做工精湛闻名于世.在蒲甘的手艺人眼中,制作漆器不仅是一种工作,更是他们的一种生活方式,漆器制作使得他们勤劳、耐心、尊重传统.研究蒲甘的漆器艺术,有利于加深我们对缅甸文化的理解,以及对缅甸人民的认知。

阿南达寺始建于公元1105年，由蒲甘王朝（Pagan Dynasty）江喜陀王（King Kyanzittha）所建，整个寺院呈正方形，寺内有四座金色佛像，分别面向东、西、南、北四个方向。
寺院正中心坐落着阿南达塔，塔身高70多米，为浅黄色，非常宏伟；塔座是印度风格的正方形大佛窟，东南西北面各有一门，门内有一尊高约十米的释迦立佛。此外，阿南达寺外壁上有数千尊大小佛像和佛本生故事的彩陶浮雕，在主塔周围又环绕着众多的小塔、佛像及各种动物和怪兽雕塑，工艺考究，被称为蒲甘最优美的建筑和“缅甸的西敏斯特大教堂。
阿南达寺1975年遭遇地震被毁坏，但已经得到完全的修复，而且相关人员还对墙壁上的绘画进行修饰和粉刷，1900年时逢建寺900年纪念之际，塔顶还被踱了一层金，越发显得金碧辉煌。

乘坐马车游览蒲甘古城是最浪漫的浏览方式，乘坐古老的马车穿行在蒲甘的村头街尾。

在众多的佛塔之中，静静的等待一场安静的日落。

今晨，众团友带着对蒲甘的各种不舍，在酒店门前最后一次近距离拍摄热气球和佛塔。

茵莱湖位于缅甸北部的掸邦高原的良水盆地，为缅甸第二大湖，海拔970多米，面积将近116平方公里。这里三面环山，湖水清澈，阳光直射湖底，湖中生活着20多种鱼，有丰富的水产资源。湖中有30多个村庄，这里的茵达人世代生活在湖上，是名符其实的水上人家。ＧＩＣ酒店就位于此，从码头需坐船45分钟左右便可到达，酒店的后面就是成片的鸟类保护区，而我们所入住的客房则都为水上小别墅。

单脚划船的渔夫是茵莱湖上最迷人的舞蹈家，茵莱湖有着这世界上独一无二的捕鱼方式。当地人认为，用脚划船速度快而耐久，如果需要腾出双手操作渔网，则把桨把夹在腋下，做到行船和捕鱼两不误。据说因为茵莱湖里芦苇丛生，人们坐在船中只能看到高高的苇叶，唯有站起来才能看到芦苇下面的湖水中有没有鱼。

茵戴村是每位来到茵莱湖的游客必到之处，在众佛塔之中充分展示了人与自然和谐的一面，各年代的佛塔、年久失修的、非富则贵之人所修的以及后人来翻修的佛塔，全都在茵戴村展现的淋漓精致。

茵莱湖还生活着一个特殊的民族——长颈族。长颈族的女子以脖子长为美，所以她们从五岁开始，就在脖子上套铜圈，十岁开始每年多加一个铜圈，一直到二十五岁为止。

在茵莱湖上，最令人意想不到的技艺是纺织。用削铅笔刀将一根藕茎轻割一周，捋出数条细细的藕丝，随手搓成细绳，再取四五根荷叶秆一起掰断，拉出的丝搓到一起就成了线，但长度不过十几厘米，需要不断地续上藕丝，再一点一点地纺成线。然后上机，手脚并用，手拉一下，脚踏一下，梭子来回穿梭，藕丝便织成了布。

夕阳下最动人的茵莱湖和独脚渔夫，不停的做出各种当年捕鱼时的动作，让各位摄影大咖拍的尽性。

在娘水镇起个大早上街，晨光中人不多，但不时从街角或巷道的深处，红色身影的僧人缓缓而来，有长队伍，也有三五成群，一条街一条街走过去，守候在门前的信徒将煮好的米饭分食给他们，神情庄严，没有言语。缅甸娘水镇独特的布施场景。

瑞扬比亚寺(Shwe Yaunghwe Kyaung Monastery)，位于娘水镇入口前约1公里处，建于18或19世纪，有着近两百年的历史。它主寺是全柚木的大殿，而在国内外享有盛名大约是因为lonely planet关于缅甸的书，封面就是僧学院的小和尚们在独特的椭圆形窗户向外张望，从此引起了全世界摄影爱好者的追捧。但是目前该寺院不接待摄影人，所以我们把重心转向寺院旁边的大白塔里。

乌本桥建于1851年，长1200米，全桥完全由柚木铆合而成，是世界上最古老和最长的柚木结构桥。 桥柱与桥柱之间相距3米远，桥柱有1000多根。整座桥相接处没有使用一颗铁钉，全靠斗榫。这座桥已经历经150年的风风雨雨，但是依然结实。在当地，这座桥有个好听的别名——“情人桥”。桥是有长度，但是爱情是没有长度。乌本桥被被缅甸本地人称为“爱情桥”。当初建桥时，桥头桥尾和桥中共建了六座亭子，以供行人遮阳躲雨。在缅甸人看来，六座亭子体现了佛教的“六和精神”。跟据资料显示，六和精神本是僧团生活的准则，即戒和同修（戒律面前平等），身和同住（行为上互不侵犯），口和无诤（言语上和谐），意和同悦（精神上志同道合），见和同解（在思想上有共识），利和同均（经济上均衡分配）。深受佛教思想影响的缅甸人相恋时，会赶来乌本桥，立誓永葆这六种和睦互敬的精神。

曼德勒皇宫原为缅甸最后一个王朝贡榜王朝的皇宫，二次世界大战时被火烧毁，后在原址进行重建。王宫远没有北京的故宫大，但里面的建筑也很多，有皇帝上朝召见群臣的大殿、居室、嫔妃居住的一大片后宫，金瓦红墙，都是缅式风格，可惜都没有家具陈设。傍晚的夕阳，映照着古城的角楼，满天彩云，古城远山，树影婆娑，倒映在平静如镜的护城河水中，生成一副宁静致远的美景。

行程中最后一个日出了，我们在当地找了最最最棒的渔夫在晨曦时，抛撒渔网，这是一个实实在在的体力活和技术活，单张渔网在不沾水的情况下重达45公斤，要想抛圆抛大，那可是需要时间来历练的。

缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸，几乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成为缅甸人的一种习惯。缅甸人施舍不讲究物品的贵重而注重是否心甘情愿。缅甸有句俗话：“心诚的人施舍一个像榕树籽一样小的东西可以得到像榕树那样大的报答；心不诚的人即使施舍榕树一样大的东西，也只能积下榕树籽那样小的功德。”缅甸人认为，如果能在炎热的夏天向过路人施舍一杯清凉洁净的水，则是一件很积德的事。所以，你会看到，在缅甸人自家大门口，在市内公共汽车站，或在公园、佛塔等场所，总放有盛满清水的水罐和水杯，供过路人饮用。

由于该学院的特殊之种，这里有几百位尼姑修行，所以有很多的地方不能拍摄，但是该学院最值得观看的要归属学院后方的一尊用竹子编织而成的大佛，特色就是佛像为竹子编造的，虽然已经镀金，凑近仔细看仍能看出竹条的痕迹。

实皆山古城（Sagaing），建于14世纪，1760~1764年曾是掸族王国的首都。位于曼德勒西南部21公里，伊洛瓦底江西岸，与图瓦古城隔江相望，建于14世纪的实皆在1760至1764年曾是掸族王国的首都。虎踞龙盘，虎是实皆山，龙是伊洛瓦底江，大气磅礴，现存有佛寺、佛塔500多座。缅甸的各朝王们都喜欢另找王宫地址，所以曼德勒的古城有好几个，实皆也是其一。山路陡峭，植被繁茂。远远看去，山上的佛塔星罗其布，金碧辉煌，耀眼夺目。