撰稿图片——禹涵.

2019.4.3. 泰山 夜爬行程。

写在前面——

中国有很多山,很多江河,很多名胜在这片土地上星罗棋布而为人所熟知。但越来越多的风景被开发出来,成名已久的线路也被当做了旅游的传统,但是时间不断更迭,一代一代人所能看到的,涉足的地方变得越来越多,我们不再将版图所限规定在了狭小的范围,所以更为壮丽的风景出现在眼前。

但如今不同以往,如果我们还是古人,如果所能丈量的大地就如同水经注或者徐霞客所走的一般,极尽了天南地北,那么古人眼中的山河又是什么样的呢?没有照片的佐证,没有当即发表的票圈的感慨,仅仅留下那些靠口耳相传的诗词和铭传千古的碑文,我们似乎能从这其中看到世界的雏形。

五岳,家喻户晓的名词,五个方位,五处山峦,承载的不仅仅是一方美景,更是五处古人的哲思,将天地山河用这五个地方所代表,四方山河有了凭依,神州有了倚靠。

而尽管它在风景上或许有所不及黄山张家界,不及川西坝上等等,但纵观历史,俯察中华,却并没有一处历史能比得上五岳,并没有一处方位能取代他们的地位。

这就是文明赋予它的历史意义,百代而来,未曾断绝。三山,指道教传说中的三座仙山:蓬莱、方丈山、瀛洲;今人所喜欢的三座旅游名山:黄山、庐山、雁荡山。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山(古恒山)。

本篇为三山五岳篇——泰山

part1.交通安排——

火车——
泰安有两个火车站,一个位于市区,名字叫泰山站,普通绿皮火车停靠在泰山站。
另外一个火车站叫高铁泰安站,距离泰安市区11KM,泰安站是高铁站。

汽车——
济南火车站往北1KM的地方有个长途汽车站,公交车4路,5路 35路可到,每隔10分钟就发一班车到泰安,票价20元,行程90分钟到120分钟,而泰安长途汽车站有两个,一个南站,一个北站。

市内公交——
从泰山火车站出站的,前往泰山红门或者天外村入口,可以乘坐K3公交线,票价2元。
从泰安高铁站出站的,需要乘坐61或63路旅游专线至红门或者天外村开始登山。

泰安的出租车,相比较其他地区,打的费很便宜,从泰安高铁站到岱庙,30分钟车程,25元左右。岱庙到红门也就十分钟,10元左右。

part2.景区概况——

泰山门票115元,学生票60。其实说在前面,这种知名的景点还是尽量不要节假日或者周末去,人太多的时候十八盘很难走,看日出也很难挤进去,所以还是要斟酌一下行程时间。

泰山一共有四个入口:红门、天外村、天烛峰(封禅大典)和桃花峪。

经典路线爬山基本都是从红门或者天外村上泰山,如果第一次来爬泰山,肯定是从红门处开始爬山,从红门至中天门碑刻林立,历史沧桑,包含了泰山文化的精髓。

天门至泰山之巅的最后一段路程是十八盘,泰山整个景区中的精华,磅礴宏伟的气势、雄奇美丽的景色、年代久远的遗迹,会非常的震撼,登泰山没有走过这条路,不能算是真正意义上游览过泰山。

如果体力不行,  天外村线路是最便捷方便的,在天外村入口乘坐观光车直接到中天门,车费单程30元,行程30分钟。中天门是半山中转地,从哪个入口进,最终都要在中天门汇合,到了中天门后还可以去爬最艰苦的十八盘上到南天门和玉皇顶,如果不想爬,也可以从中天门乘坐索道到南天门,索道单程100元,往返200元,单程行程十分钟便到南天门,南天门到玉皇顶步行很快。

由红门登顶:红门——万仙楼(检票口)——四槐树——壶天阁——中天门——迎天——东岳庙——封松山——龙门——升仙坊——南天门——天街——玉皇顶。一路观石刻,体验攀登的过程和到达山顶时的一览众山小。

夜爬——
夜爬是泰山的一种与众不同的方式,经常在早上下山的时候才看到大批的旅行团有说有笑的向山顶前进。夜爬泰山的路线也是:红门——中天门——南天门——玉皇顶。晚上如果天气好的话还可以看到繁星,而且泰山星空确实非常好看。

夜爬要注意的是保暖问题,提前看好天气预报,规划好时间再出发,也可以在山顶租军大衣,并没有很贵,10—20元。

手电筒是要买的,山脚下两三元就能买到一根很好的拐棍,手电筒也是四五元的塑料手电筒。每走一段路都会有人在兜售,因为泰山晚上确实没有什么路灯,相比之下华山要好得多。

带两瓶水基本就足够了,上山过程中沿途都有卖水的小摊,只比平时高1元,或者与平时价格相同,可以上山后再买。带几条巧克力,压缩饼干,面包等就足够了。

整个爬泰山的时间总共也就四五小时,加上如果出现人挤人的情况,也许会更快。

part3.住宿饮食——

泰山南天门到天街全是住宿,如果夜爬就不用订酒店了,如果是白天爬可以定个床位,100左右,如果是标间就比较贵了,那还不如带帐篷上去。

泰山沿途都是补给点,都能吃饭,价格也就比平时贵5—10块左右,还是可以接受的。毕竟挑山工血汗钱还是要赚的。

part4.线路地图——

经典的爬山线路就这几条,如果第一次去泰山还是从红门上,另外不要错过泰安市区的岱庙,是含在泰山门票中的。

过了中天门要走一小段公路才能到达通往南天门的石阶上,就在这段公路上有泰山全景的几个非常好的拍摄点,值得一看。

天门到南天门的路上会经过十八盘,如果一直往上走很容易错过了泰山最经典的一个拍摄位置——十八盘全景。而这个十八盘的全景就在这段路上的一条被铁门拦住的土路上,至于怎么进去嗯......我就不多说了哈。

看日出是不少人爬泰山的目的,但是如何选一个好的位置就是大问题了。其实别听那些泰山拍照的人说,泰山日出没有最好的观测点,只有最适合自己的构图。

不论你是在瞻鲁台还是日观峰,玉皇顶或者其他哪里,都是能看到日出的,重要的是你希望自己构图的前景是什么。另外五岳独尊的石刻就在上玉皇顶的路上,很容易看到。

part5.个人情怀——

爬不动爬不动......休息一波......我大概一路都是这种想法。不过爬山就是有一个道理,你休息了,就不想再站起来,越坐越想坐。

泰山其实不高,相比华山来说路也不算陡,红门一路往上都是大宽台阶,如果说走起来累确实挺累,但是也没有累到走不动。

相比之下泰山已经是最“亲民”的一座山了,既不需要户外措施,也不需要多么专业的设备,沿途还不断有风景出没,所以基本上山路的每一个转角都有一段风景可以看,也不会让登山显得那么的累。

因为我个人是夜爬,所以我会比较多介绍夜爬的相关行程,一般是从晚上的11点左右开始爬就可以了。如果上去的太早,确实还需要等很久才会日出。

但如果上去的早,在上面订了酒店也是可以好好休息一下的,所以我也建议夜爬的时候要注意自己的时间安排和酒店的入住情况。

从红门到中天门,一路都比较平缓,只有壶天阁往上稍微有点陡。这一段山路,林涧的风光比较多,林间行路,满眼都是苍翠树木,虽然这一次去没有看到流水,但是听他们说在夏季是有流水下来的。

我不太记得,大概有多少公里了,不过一直到壶天阁的路都是比较轻松的。壶天阁回马岭,再往上路非常的陡,可以算是一小段的骤升吧。

到达中天门以后,要稍微往下走一小段公路,走过了公路以后才能到达通往南天门的登山路。

天门,这里夜晚是看不清什么东西的,但是到了白天,你就会发现,这里能看到整座泰山的全景,基本上可以算是古人的一种巧思吧,他把中天门设置在这里,是希望攀登的人能够看到泰山的整体面貌。

而上山的缆车站也就安排在了中天门的公路上,一直往前走就能看到了,如果不坐缆车的话,可以直接从步行登山道上山。

其实这里个人建议还是不要坐缆车的,因为整个泰山最为精华的一段路,就在中天门通往南天门的步行登山路上,就是十八盘。十八盘是最累的,但是也是整座泰山里面最为标志性的景观之一。

记得是这段路上的某一个转角之后,你就能看到南天门究竟还有多高了。所以为什么这里个人建议还是要晚上爬,因为白天当你看到南天门的时候,你就会觉得不太想走了。

而晚上你什么都看不到,你可以不明终点的一直往前爬。而且泰山的晚上其实只有山顶比较寒冷,走在山路上,其实还是比较凉快的,这比白天的天气来得更为适宜,所以个人建议晚上爬泰山,除了要备好灯光以外,基本上就已经属于很适宜的登山方式了。

十八盘的路上,这里有一处被铁门拦住的野路,往上走一段,你才能拍到十八盘的全景,当然这里被锁住了,所以也不太建议大家上这个地方。十八盘全程走完在30分钟到50分钟的左右。

到达南天门以后,基本上就都是平路了,山顶的路非常的平缓,所以不用再担心爬山的问题。南天门和天街住宿的地方非常的多。天街再往上就是碧霞祠的西神门和东神门,再往上走一段就是玉皇顶了。

南 天门 往上没多远就是天街,沿途建筑都是住店的,饭馆也很多,价钱不算贵,可以选择中午或者晚上在这里吃饭歇脚,再考虑上下山。

碧霞祠是道教主流全真派圣地,位于 泰山 极顶南侧,初建于宋真宗大中祥符二年,原名昭真祠,明弘治年间改名碧霞灵应宫,又称碧霞灵佑宫,清乾隆三十五年重修后改称碧霞祠沿用至今。

碧霞元君又称 泰山 老母,是传统民间最重要的信仰之一。历经上千年,特别是在明朝以后,对于 中国 北方地区传统文化产生重大的影响。

碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群,由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴 左右对称,南低北高,层层递进,高低起伏,参差错落,布局严谨。

在道教宫观中极有代表性,显示出古代 中国 劳动人民建筑之科学精巧,智慧之高超绝伦。

这里要注意,泰山看日出的地方其实非常的多,并不只有那么几个点,你在什么位置,只要靠近东边的山峦,都是可以看到的。

当然,个人建议,最好看的地方应当属日观峰和拱北石了。

其实泰山最为险峻,整体最美的地方,应当是瞻鲁台。如果早上你发现毓璜顶的人比较多,你可以先前往瞻鲁台多看一看风景,再前往玉皇顶。相比之下,我觉得玉皇顶的风景略输一筹。

我还一直以为五月独尊的石刻非常的大,其实也就比人高了一点点。就在通往玉皇顶的路上,很容易就能看得到。个人觉得相比五岳独尊而言,再往下一点点的一大片石刻群是更为壮观的。

玉皇顶,我一直以为封禅台是一个像天坛一样的东西,但实际上是一座庙,或许古代皇帝在这里焚香祷告天帝,这种行为是一种很隆重的仪式,一传十,十传百,这种将自己接近天的做法,就变得如此的重要了。

part6.三山五岳——

三山五岳,泛指新华夏大地各名山。
三山,指道教传说中的三座仙山:蓬莱、方丈山、瀛洲;今人所喜欢的三座旅游名山:黄山、庐山、雁荡山

五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山(古恒山)。
五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物,以中原为中心,按东、西、南、北、中方位命名。

五岳各具特色:东岳泰山之雄,西岳华山之险,南岳衡山之秀,北岳恒山之奇,中岳嵩山之峻。

东岳泰山,海拔1524米。

“五岳”之首,又称东岳,中华十大名山之首,位于山东泰安,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。东岳泰山巍峨陡峻,气势磅礴,号称“天下第一山”,有“中华国山”,“五岳独尊”之说。“天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千古流传。“重于泰山”、“泰山北斗”,泰山其实已经作为传统文化积淀中不可分割的部分。

泰山东望黄海,西襟黄河,汶水环绕,前瞻圣城曲阜,背依泉城济南,以拔地通天之势雄峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今。

西岳华山,海拔2155米。

五帝时称“太华”,夏商时称“西岳”,雅称“华岳”。清代学者章太炎考证,“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”,险居五岳之首。北瞰黄河,南依秦岭,雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处,南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女,五峰环峙,“远而望之若花状”,故有其名。

由于华山太险,唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳,都是在山下西岳庙中举行大典。直到唐朝,随着道教兴盛,道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道,形成了“自古华山一条路”。

位于陕西省渭南市的华阴市境内,北临渭河平原和黄河,南依秦岭,是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

南岳衡山,海拔1300米。

又名南岳,由于气候条件较其他四岳为好,茂林修竹,终年翠绿,因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中:“恒山如行,泰山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。

南岳称为衡山,因它位处星度二十八宿的轸星之翼,“度应玑衡”,衡器可以称量天地的轻重,能够“铨德钧物”,所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星,曰“长沙星”,这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义,所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿,时常称颂为“寿比南山”。南岳衡山位于湖南省衡阳市南岳区,地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名。

北岳恒山
恒山原有两座,今北岳为山西恒山,海拔2017米。

原名高是山、玄武山、崞山,明后期建北岳庙,清顺治被定为北岳。其中,倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险,是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲,主峰天峰岭在浑源县城南,被称为“人天北柱”,“绝塞名山”。北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃,著名的悬空寺便隐匿其中。

位于山西省浑源县城南10公里处,距大同市62公里。

古北岳恒山,海拔1898米。
四千年前舜帝巡狩至此,因见其山势雄伟,遂封为北岳,秦时“奉天下名山十二”,泰山之次便是恒山。从春秋战国到明代中期一直在河北境内,即河北省保定市大茂山。明末清初时改定山西浑源玄武山。“并州镇山”,道家三十六小洞天之第五洞天,位居北直隶名山之首(《读史方舆纪要》)。《重修北岳庙之碑记》:“大茂在邑之西北,崔蛲截粜,巍然见百里之外”。

古北岳恒山位于河北省阜平县西北70里,北岳庙在曲阳。直到明朝后期才把北岳恒山“易地安置”到山西浑源,清代才开始在山西的恒山祭祀北岳。

中岳嵩山,分东西两部分,东为太室山,西为少室山,太室山主峰峻极峰,海拔1494米,少室山主峰连天峰,海拔1512米,两山各有36峰,合称嵩山72峰。

嵩山,五岳之中。嵩山最为古老。《诗经》写道:“嵩高惟岳,峻极于天”。嵩山是中华民族的发祥地之一,以其居中而冠五岳,夏禹疏九河以分洪荒,周公测天地以建圣制,汉武幸太室山呼万岁,唐宗赐少林禅武盛传,则天临峻极登封告成,乾隆谒岳庙诗扬太少,许由避尧隐于箕山,李聃写道经遁于嵩高,达摩创禅宗于少林,二程演儒理于嵩阳,中岳千古文明,河山十方浩气,俱汇中岳。

横卧中原腹地的嵩山古称外方,又称嵩高,其主体在今河南登封县境内,东邻省会郑州,西邻十三朝古都洛阳

周平王东迁洛阳后,以嵩山位于中央,是为天地之中,故定嵩山为中岳。嵩山主要由太室、少室二山组成,山体从东至西横卧,蜿蜒70公里,故有“中岳如卧”之说。太室如龙眠,少室似凤舞,三十六峰雄浑奇秀。

结束语——

这一次爬完,我个人的感受稍微有所颠覆,一直以为泰山的风光并没有那么好,但实际上中国古人认为最早能看到日出的地方,它的风景自然是不必说的,尤其是人文和自然景观如此高度的融合,确实是中华大地上不可多见的风景,相比于任何一座山而言,泰山的意义更为重要。与其说是重要,不如说是无可取代吧。泰山不论是它的人文因素,还是源远流长的历史意义,都为整个中华民族添上了浓墨重彩的一笔,不如说泰山其实就是一个很小的文明符号。以小见大,以一座山,看一个文明。

我承认确实有很多的山风景都比泰山来的更美,而且也更为壮观,但是泰山本身承载的一种人文精神,是自古以来所流传的,并不因时间的推移而消失。正是有了一览众山小的杜甫,泰山的玉皇顶才显得如此的令人神往。正是有了孔子登临泰山,它有了文化教育意义。

所谓登泰山而小天下,其实并不单单指的是“小天下”。而是当一个人所站所列更为高远,有那么一瞬间,我们会觉得自己与天地并齐。而在任何一处自然的景观中,感到了自身的渺小,就正如苏东坡所言,寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

人不能站的很高,但是人能借助山峦使自己得到视野与精神上的升华,当你立于山巅的时候,仿佛自己也如这恒久的山石一般,在岁月的长河里,静静地俯瞰芸芸众生。

泰山,不负于五月独尊之名。它静静地立于神州之东,在这片齐鲁大地上熠熠生辉,他用自己的山石,撑起了文明之重,重于泰山。

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