旅行的意义是什么？
有的人说：它能增加你人生的视野。
有的人说：我感到人生的维度增加了很多。
有的人说：它让你跳出舒适圈和保护层，迫使你用新的方式生活。

也有人说：
旅行让你经历空间和时间剧烈的变化；
可以穿越四季，黑夜和白昼；
颠倒的时差，陌生又充满新鲜感的空间；
这些经历和刺激，除了做梦和喝醉以外，只有旅行可以带领你！

如果非要给旅行一个意义，那就是：出去走一走！走进不同信仰 、不同地域、 
不同肤色的人群里，多和他们接触，聊天，一起生活；然后重塑自己的世界观！
可能是卓越有趣的世界观；也可能是厌世崩坏的世界观。

有人问我，一个地方去几次，不会感觉到厌烦无趣吗？
悄悄相反，我十分喜欢多次去同一个地方，因为每去一次，都会有不同的风景，不同的更深的感悟--比如色达
第一次去色达，只觉得这里的红房子真好看，这里的草真绿，天好蓝云好美。
第二次去色达，这里的天气好多变，这里的僧侣好辛苦，他们的执着让人震撼与感动。

三入色达：更加明白了生与死、舍与得、更加明白了何为信仰。
在1993年，这里被美国《世界报》称为"世界上最大的佛学院"。这里是个藏传佛教寺庙比较集中的地方，全部为红教（宁玛派），当地人有“色达山河一片红”的说法。这里的僧舍很壮观，连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋。谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，建筑规模虽都不很大，但装饰考究而辉煌；身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。
宁玛派是藏传佛教流派之一，由莲花生大师创立的藏传佛教流派，由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为红教。在各派中历史最久，形成于公元11世纪。"宁玛"在藏语中的意思是"古"和"旧"。所谓古，是说它的教理是从公元8世纪时传下来的，历史悠久;所谓旧，是说它的一些教义教规是以古时候吐蕃的旧密咒为主。其中四川的甘孜和阿坝地区为宁玛派的势力中心。由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为红教。在川西色达宁玛派学院内，红色也是建筑的主体颜色，远远望去，一片炽烈的红，在川西高原腹地画作永恒的经典，代表着宁玛的红辉！

红色，在色达是永恒的色调，即使是五彩的经幡也会以红色为主体。

或许是上天的眷顾，又或是看到了一行19人的虔诚之心，这一天一切都很顺利，到达的异常的早，让我们有足够的时间来好好感受色达。
上午看完天葬后，到达佛学院看太阳逐渐落下，到达观景台，去看最迷人的夜景。

第一次对天葬的认知是残忍，只能远远的不敢直观。
天葬是藏族的一种传统丧葬方式，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿"皮囊"来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界-舍身布施。而非网络旅游指南中说的"天葬可以让灵魂上天堂"之类的谬传，藏传佛教里没有"人死了可以上天堂"的说法。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。
这也是他们的一种信仰，看完天葬还在小山坡上看到了好多可爱的土拨鼠，十分有灵性。

相传，在很早以前，卡萨湖的位置是一个深谷，没有湖水也没有溪流，居住在这里的人们要到山外去背水，吃水是很艰难。更不幸的是连续几年遭受旱灾，庄稼广种薄收，入不敷出，还出现孩子未成年就夭折的可怕现象。村里一位老者，眼见苦难中的同胞惨不忍睹，便开始虔诚念佛，每天磕头祈请诸佛神，以菩提之心给卡萨人一条生路，也许他的善心打动了诸神诸佛，就在他磕头念佛的第一百零八天的夜晚，做了一个奇怪的梦，梦里一位穿白衣骑白马的人总告诫他别忘了放走深谷里的青蛙。老人醒来顿觉佛主显灵，等到天亮，匆匆来到深谷寻找青蛙，旱地里却不见一只青蛙的踪影，就在他倍感失望而准备离去时，发现眼前一块巨石形状酷似青蛙，左看右看上看下看，怎么看都像一只青蛙，他忍不住上前一推，怪了！巨大的石头挪开了，石头下流出清亮亮的水，老者欣喜若狂，立刻跑拜神灵以谢护佑。这水一年年往上涌涨就形成了卡萨湖。从此，卡萨人春天播种秋能收获，六畜兴旺，涓涓的溪水也从远方山谷奔来汇入湖中，尔后，湖中有神龙、神牛、神马、神蛙等等留于人们的传说中，也汇入湖水之中。

这是当地藏族四大神山之一，因此又叫卡洼洛日神山。“卡洼洛日山”藏语意为终年积雪不化。海拔5992米，山顶终年积雪，冰川晶莹，角峰逶迤起伏，气势磅礴，雄伟壮丽，是藏区著名的神山，深受苯波教和藏传佛教信徒崇拜。相传，卡瓦洛日山神是苯教十三大神中的财神雍宗道杰，为福佑新龙地方，特来此坐镇。故卡瓦洛日山口，被称为“孜雍琼戈”，意味“财富之门”。据说朝拜此山后，会财运亨通、福乐绵绵。
该山由灰岩、白云岩、红色沙岩夹泥灰岩组成，山峦起伏，群峰峥嵘，有现代冰川发育，角峰、塔峰林立，终年白雪皑皑，景色壮观，主峰直插云霄，早晚云雾缭绕。

兔儿山位于四川省稻城县，地处海子山自然保护区的北部。远观就像兔子耳朵屹立在风中，山势十分奇特，长在寸草不生的山峰之上，颇为壮观宏大。天气好时坐车沿着公路走过，远远望去，仿佛是小兔子受到了惊吓，在恐慌中注视着你!周围是陡峭的冰蚀峰林地貌，映衬着晶莹剔透的海子门，真实的妙不可言。在恐慌中注视着你!周围是陡峭的冰蚀峰林地貌，映衬着晶莹剔透的海子门，真实的妙不可言。
在这里我们撒下隆达挂上经幡，给自己和家人虔诚的祈福。

海子山平均海拔4500米，最高峰果银日则海拔为5020米，共有1145个大小海子。
其规模密度在中国是独一无二的，故名海子山。海子山位于理塘与稻城两县之间。海子山是四川省的省级自然保护区，区内大大小的花岗岩漂砾(砾石)及形态各异的冰蚀岩盆(湖泊)充斥了你的眼球。没有树木、河流就连野草也只是偶尔丛生，"蛮荒"得像是火星表面。这些大大小小的砾石与湖泊就是青藏高原乃至世界规模最大、最典型的古冰帽遗迹--"稻城古冰"

有一个地方，叫做稻城 

我要和我最心爱的人一起去到那里 
看白色的雪山，看一场秋天的童话 
只要最后是你就好
——张嘉佳《从你的全世界路过》

“ 
“走进寒冷、灰色的黎明，看见前方万里无云的天空下，一座无与伦比的金字塔傲然挺立。这是我所见过的最美妙绝伦的山峰墨绿色的天幕下，那座冰雪金字塔呈现出灰色，然后又换作银色，到后来，当太阳最初的光芒吻了上来，它的顶峰被涂上了一溜金黄……”
——约瑟夫·洛克

1928年，美国植物学家、探险家约瑟夫·洛克，到达此地，回国后在美国《国家地理杂志》上撰文并刊登所摄照片，将亚丁介绍给了全世界。
1300多年前，藏传佛教的鼻祖莲花生大师在一路降服了诸多佛教的敌人后，来到了亚丁，他被这片土地深深的吸引，在听过了当地村民讲述的故事后，分别将三座雪山命名为仙乃日（观音菩萨）、央迈勇（文殊菩萨）、夏诺多杰（金刚手菩萨），并且亲自主持了开光仪式，将这三座雪山一起命名为“念青贡嘎日松贡布”，意思是终年积雪不化的三座护法神山圣地。

从此，日松贡布雪山每年都接受来自雪域各地的人们的朝拜，香火至今依旧旺盛。

仙乃日（意为“观音菩萨”，藏语意为“观世间菩萨”）海拔6032米，是稻城三座神山的北峰，是三座神山中海拔最高的一座。看似观世音菩萨坐于莲花台上，手持宝瓶乘祥云而来，其状巍峨，象菩萨端坐在莲花台上。珍珠海，传说是仙女的梳妆镜，是观看仙乃日的最佳地点。浑身浸透高贵气质的“仙乃日”，顶峰终年积雪不化，其山形酷似一个身体后仰的大佛，傲然端坐在莲花座里，她的怀中抱着一个巨大的佛塔，阳光照在仙乃日神山上会金光灿灿

珍珠海在藏语中称为"卓玛拉措"，卓玛是藏语"度姆"的音译，是"仙女"的意思，所以卓玛拉措又叫"度姆海"，译成汉语就是仙女湖。它是仙乃日的融雪形成的海子。从冲古寺出发，大约半个小时即可到达珍珠海。这里是拍仙乃日倒影的理想地点。珍珠海水平如镜，把庄严耸立的仙乃日清晰地倒影在自己深邃的怀抱里，经过圣水的洗涤，水中的仙乃日似乎更显得超凡脱俗，有一种圣洁的震撼灵魂的美。
从冲古寺草场到那里，步行约半个小时就到了，来亚丁的人几乎都会抵达这里。

神山脚下的寺庙——冲古寺
五世达赖喇嘛时期，一位高僧叫做却杰•贡觉嘉措，他云游来到此地，发愿在仙乃日神山脚下的一个海子上填土修建寺庙，日夜诵经，供奉念青贡嘎日松贡布。
由于海子是神湖，填湖建寺触怒了神灵，于是附近村庄的居民都感染了麻风病。
大师得知后心痛万分，发出宏愿，愿意将居民所得的病痛一力加在自己的身上。
大师的愿力感动了上天，附近居民的病痛相继痊愈，而大师却染上了严重的麻风病。
等到寺庙完全建成，大师也去世了。
人们为了感念大师，将他火化，遗骨就葬在寺前的草甸上，并垒起了一座巨大的玛尼堆。
而寺庙由于是填湖而建，被人们称为冲古寺——意为“填湖而建的寺庙”。
直到今天，原有的寺庙建筑已经破败，而当年堆砌的玛尼堆依旧高耸在雪山之下，向人们诉说着却杰•贡觉嘉措高僧的事迹。

夏诺多吉意为"金刚手菩萨"是"三怙主"雪山的东峰，海拔5958米，在"三怙主雪山"佛位第三。
相传猎人冲绕多吉在此猎鹿，山崖上的岩洞里有个高僧在修行，每当冲绕多吉在此猎鹿，总要将其中一个猎物腿供养给那位高僧，日复日，年复年，一天猎人猎到猎物后回来，经过高僧的修行洞，看见了一堆森森的白骨，猛然间他想到了他所猎取的鹿子，他悔恨不已，为了忏悔自己深深的罪孽，于是他就背着猎枪，腋下夹着猎狗，从山岩上跳下来，半空中两只猎狗各长出一只翅膀，载扶着他飞向了远方，高僧见后，认为猎人杀了如此多的生灵，也能羽化升天，自认为自己禅悟道多年，早可以成佛，于是从山崖跳下，结果摔的粉身碎骨。

央迈勇为“三怙主”雪山的南峰，山峰下森林、草地、溪流各守一方，群峰层叠惟余莽莽。1928年，洛克先生在云南与稻城央迈勇毗邻的群山重岭中，遥望见了央迈勇，被她圣洁高贵的气质折服，在日记中写道“它（央迈勇）是我见到的世界上最美的山峰”。
央迈勇藏语意为"文殊菩萨" ，在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文殊师利用手中的智慧之俞直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。神峰下由群册环绕着宽阔峡谷间，森林、草地、溪流和睦地各守一方，一派气势莽莽的自然景观。

洛绒牛场被"日松贡布"三座神山环绕，贡嘎河从草场穿梭，林间溪 流潺潺，与牧场木屋交相辉映，构成了一幅原始而又迷人的景色，令人们进入返朴归真的境界。
洛绒牛场有河流和湿地，鲜花和绿草，还有春秋两季层林尽染的森林美景。雪峰、森林、草场、溪流、湖泊、瀑布和牧场木屋相映成趣。洛绒牛场也是通往五色海、牛奶海的必经之地(单边步行约3.5小时左右)。另外小转神山仙乃日也要经过这里(由冲古寺出发，经洛绒牛场绕仙乃日转一圈，全程20公里)。

牛奶海，又叫俄绒措，古冰川湖，状如水滴，四周雪山环绕，湖水清莹碧蓝，山止成瀑，以其玲珑秀雅水色翠蓝而著名。牛奶海在央迈勇的山坳里，呈扇贝形，中间是碧蓝的雪水，周边则是一圈乳白色环绕，这圈乳白色大致就是牛奶海名称的由来。
传说很久以前，珠穆朗玛峰上的长寿五仙女中的寿祥仙女——扎西泽仁玛，东来探望姑母贡嘎神女。她游遍雪山胜景，一天来到“登托那”（跑马山）后山海子玩，见海子景色宜人，山色耸翠诱人，十分高兴。于是将五彩箭置于海东，火焰聚宝盆置于海之西。一瞬间海子里呈现出五彩缤纷的色彩，海子因此而得名“五色海”。
后来扎西泽仁玛与郭达山神当京多吉列巴相爱，双双变成金鸭子在五色海中嬉戏。每当十五月圆之夜，那对金鸭游出水面击波拨浪，湖里顿时霞光万道，五彩缤纷。后来一个贪婪凶狠的外国传教士来到湖边，想盗走这对金鸭，结果触怒山神，一场倾盆的雪弹把他砸死在海边了。

五色海又名登崇措一意为吉祥海。五色海位于康定南面海拔姆兹山，是个高山湖泊，三面环山，一股清澈的山泉向西顺坡而下，一直流到公主桥下，汇入折多河。五色海的湖底有许多不规则的网状花纹，每年七八月来，湖底各种植物茂盛，在阳光的照耀下会呈现不同颜色，也有人叫它"七色海"湖底植物死亡以后，形成这种花纹
 在当地人心目中，五色海是一个神湖，能"返演历史，预知未来"。佛经中赞誉该湖与西藏的高原圣湖羊卓雍错齐名，有很多宗教传说。五色海在牛奶海右侧的一个陡坡之后，如果没有当地人指点，很难找到。

曾经我心里住着山川，而现在山川就在我的脚下；
曾经我渴望面朝大海，而现在大海就在我的眼前；
曾经他们都在我的梦里，而现在他们都在真实的发生着存在着；
2019 ，我们将一路向前，遍历河山~