西出折多 
  康定已西  大好河山 
寻梦 开始的地方  
一群人 为了梦中的风景 出发

公路之歌 
梦想 在什么地方
总是那么令人向往
我不顾一切走在路上
就是为了来到你的身旁
梦想 在不在前方
今夜的星光分外的明亮
我想着远方想着心上的姑娘
回头路已是那么漫长
一直往南方开
一直往南方开
一直往南方开
一直往南方开.
一直往南方开
一直往南方开
一直往南方开
一直往南方开
梦想 在什么地方
滚动的车轮滚动着年华
我再也不愿沉醉不能入睡
要继续还是要去面对
梦想 在不在前方
黎明的曙光已微微照亮
我似曾闻见鲜花在盛放
那是燎原星星的光亮
……

不在乎去什么地方 而是和谁一起 
 有幸和六位游侠一起 朝圣川西秘境 寻觅最后的香格里拉

色达佛学院:全称是色达县喇荣寺五明佛学院，误称是五明佛学院(很多大寺庙都有五明佛学院):坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境县城东南方约20公里处，海拔4000米上。在重重的群山环绕之中，沟里的僧舍，以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻搭满了四面的山坡，不计其数的绛红色小木屋，延绵无数，一眼望不到头。这些红色小木屋，是一万多名僧侣的住所(出家男子称扎巴，出家女子称觉姆即女尊者)。 它与亚青寺都是位列前茅的大型寺庙。

色达喇荣五明佛学院是由晋美彭措法王1980年创办，在短短数年间从藏区一个山谷深处迅速崛起，一跃成为世界上最大的藏传佛学院。三万多出家僧众在此修行居住。佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明。

那一日闭目在经殿香雾中
蓦然听见是你颂经中的真言
那一夜摇动所有的经筒
不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔
不为来世只为途中与你相见

站在佛学院的山顶 闭目沉思
   梵音入耳 如天籁 这一刻
 只想停下脚步 
时间 慢点 
再慢点

坛城顶 风铃声声
 空灵入耳  似召唤 
如佛的世界

观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识亦复如是
舍利子 是诸法空相
不生不灭
不垢不净
不增不减
是故空中无色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道
无智亦无得
以无所得故
菩提萨埵
依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故
无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅槃
三世诸佛
依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒
是大明咒
是无上咒
是无等等咒
能除一切苦
真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 即说咒曰
揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
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德格印经院，历史上隶属于更庆寺。更庆寺是颇具影响力的萨迦派寺院，以前是德格土司的家庙。不过，德格印经院并无教派之分，所藏经版囊括藏传佛教各个教派，还根据佛教五明分类，保存了大量医学、文化典籍。这与德格土司建立的文化传统有关。当时的德格土司信奉萨迦派，却并不排斥其他教派。在德格境内，宗萨寺、八邦寺、竹庆寺、丁青寺分属萨迦派、噶玛噶举派、宁玛派和苯波教不同教派，而各寺的佛学院也分别是各自教派在整个藏区最好的佛学院。

1729年，在第十二世德格土司兼第六世法王却吉·丹巴泽仁的主持下，德格印经院开始修建，经历了几代土司的努力才建成。据说当时德格印经院不仅印经书，也聚集了一批研究的学者。所以，德格印经院的经书不仅印制精美，而且“德格版”也往往代表藏文佛教典籍中的善本。先巴在《藏文传统雕版印刷源流考》一文中描述当时德格印经院的编审制度道：“为了提高印版质量，土司规定实行三级审稿制度，即书法家们负责对写好的印版原文进行两次校核，以便及时修补错漏。然后经编审师们复审和终审后，方可交刻工雕刻。刻完后编审师们在清样上还要进行三校。版面改动较多的必须重刻，改动较少的进行补刻，规定的校次不准任意减少或变动。”可见从建立之初，印经院就有极为严谨的工作流程，是一个组织完善、管理规范的出版机构。2009年，四川德格印经院和南京金陵刻经处、扬州广陵古籍刻印社联合申遗，作为“中国雕版印刷技艺”的代表之一，被列入人类非物质文化遗产代表作名录。

生活就如旅途 
没有终点
 所以待续……