如同孩子一般的丽江，阴晴不定，云雨交加。洗不尽的是人世间的繁华，晒不干的是红尘里的留恋。尽管大雨，依然阻挡不了世人对丽江的依恋，古城的风，古城的水以及古城的树与建筑，宛然一副江南水乡。谁说不是，在丽江古城被评为世界文化遗产之际，她的身价由此上升的无数倍，对她的赞美之词挡也挡不住，东方威尼斯，塞上江南，高原姑苏城等等。然而我更喜欢她独特的古朴的气息，大大小小的街道，随意而开的城门，只为方便马帮的到来，平民的生活。在中国的众多古城里面，保存下来的以经济为主而发展起来的古城恐怕是屈指可数的。从最初的乡间集镇一路走来，透过尘封的历史，我们看到的是四方街的繁花，茶马古道的艰辛，以及一代又一代纳西儿女的坚守。
       清晨的阳光是惹人爱的，她催促着懒散的人们起床吃早餐，她把丽江的第一印象永远留在人们的心间。出发了，去白沙，去看看丽江古城的另外一面，感受丽江最为原始的建筑，街道，建筑。白沙古镇，是丽江古城的主要组成部分，是丽江纳西祖先最初在丽江的定居地，只是因为那一晚多在这里看了一眼，从此她就成了历代纳西儿女的精神家园，灵魂归宿。古色古香的纳西院子，藏着数千年以来口口相传的手工技艺，纳西扎染，深入其中去感受传统扎染的制作工艺，亲自动手留下旅途的美好记忆。
       去香格里拉，去人间的天堂。离开白沙，一路朝着人们心中的日月之地走去，途径长江第一湾，看湾急感文明。作为三江并流的重要组成部分，长江第一湾对于中华文明的作用远大于她作为地理地质上的影响。流过长江第一湾到达的就是虎跳峡，虎跳峡以其险，奇，秀还有他磅礴的气势而为古今中外无数人流连忘返，因长江第一湾，虎跳峡位处偏远的滇西北，所以自古对于他的赞美多数停留在当初丽江木氏土司集团以及一小部分贬谪于丽江的中原文官和地方少数文人，他不像长江三峡那样，拥有李白，三苏，可如果没有他，那也就不可能有李白，三苏的成就。正所谓:
滚滚长江东逝水，怎知金沙自北来。
流尽人间红尘事，中原尤带民族风。
虎跳峡是热的，香格里拉可能就不一样了，冷热不定。香格里拉是神仙居住的地方，而我们则是往返于仙界与人间的信使。每个人都有不同的苦痛折磨，百般烦恼，我们传递的是人间的不满足，传递的是来自高原的满足感。
       普达措国家森林公园，中国大陆上的第一个国家级森林公园。承载着无数人的遐想梦，他是环保人心中的蓝天，他是游人心中的传说。走过悠悠的木栈道，属都湖在你的左边，原始森林，大胆的松鼠在你的右边。高山杜鹃，松树，知名不知名的紫的红的花儿随人们视线的转移而呈现不一样的组合，此时，我们能想到的只是只要属于普达措的都是美好的。时间永远是热爱旅游的人心中的不安，他催促人们离开当下看到的舍不得，指引人们去往未知的神秘方向。离开自然圣地，就该前往精神圣地了。午间过后，阳光撒向人间，是在为一群虔诚的人指引方向。松赞林寺，小布达拉宫。寺院之所以区别于寺庙，是因为寺院是僧众修习佛法的场所，无数的佛教经典教义在这里发扬光大。松赞林寺之所以出名，不单单是他的建筑分布格局与拉萨布达拉宫相似，更重要的是他是无数藏民心中经典的所在。站在寺院门口抬头，出现在眼前的不是寺院，是心灵的震撼，谁不说信仰是可怕的东西，松赞林寺就是信仰的集合体。站在寺院的台阶上背对寺院看向右前方，讲解员告诉我们，右前方有一片树林，在树林中间的空地上是他们大多数藏族同胞的最后归宿地——天葬台。一个全民信仰藏传佛教的民族，对他们的信仰从未质疑过，他们相信人在生前一直在向人世间的一切进行索取，牛、羊为他们提供生存下去的能量，他们从来不过分的索取。在死后才会从容的回归自然万物生灵。
       在香格里拉，最应该去离别的是独克宗古城，就如同当年那场火灾无情的让他离开世人一样。独克宗古城又称月光古城，曾几何时他的声名超过了松赞林寺，普达措国家公园，一度成为香格里拉的代名词。如今的独克宗依然是无数人心中的向往之地，只是韵味已不如曾经，所幸龟山上立起的转经筒弥补了那一丝的不足。转动转经筒为生命中出现的任何一个人祈福，为家人祈福，为自己祈福，为脚下的神圣之地祈福。
        经过香格里拉的洗礼，再次回到丽江，心境不一样了，看丽江的眼也应当有所顿悟。丽江作为藏区进入中原的中转之地，以其开放包容的心容纳了藏传佛教，容纳了藏族同胞在此落地生根，如你有心，包容心，看到的也应当是包容的民风民俗，兼容的建筑风格。
       云南的大山是自私的，连绵不绝的山阻挡了云南太多的美景；然而他又是无私的，云南的美景基本都是由山造就的，除了造就了秀美的自然风光，他还造就了多样的民族风情，给予他们强有力的保护，让他们保持着自己独特的民族性。是云南特殊的地理位置成就了云南令人神往的自然风光与民俗风情，当中尤以泸沽湖为代表。泸沽湖吸引人的地方在两个方面，其一，泸沽湖是云南省第二深的湖，水质达到国家一类饮用水，如同一颗高原明珠镶嵌在滇西北高原之上，每年湖面上都会盛开的水性阳花如同少女的花环一般，把泸沽湖妆点打扮得像一位即将出嫁的少女，有少女的娇羞却也不乏将为人妇的坚毅果断。其二，就是世代生活在泸沽湖畔边的摩梭人以及她们独特的社会形态。暮至朝离的阿夏走婚让无数人心生遐想，这究竟是怎么样的一种婚姻结合形式；以母系传家以母为尊的社会形态会不会是人类社会发展的倒退的疑问；为何这个族群一直以来人数都没有太大的增长，是什么样的神秘力量让他们维持了这样的状态，是自然的淘汰法则还是人为的控制。以上种种都是值得我们去探索去发现的。湖边仰卧的格姆女神山是泸沽湖边摩梭儿女心目中的圣山，她世代守护着摩梭儿女，是他们力量的来源，生活动力的源泉。登上格姆女神山才会明白为何她会成为摩梭儿女的圣山，由上往下俯瞰，不难发现，整个泸沽湖就如同一个安静的孩子一般静静的沉睡于女神山的侧边。猪槽船，桥，是泸沽湖最常见的交通载体，这些是泸沽湖畔摩梭儿女日常生活生产的必须，同时也是他们每日走婚过程中必不可少的。若想早早见到小阿妹，劝你用劲把船划，湖中的鱼儿不会嘲笑你，湖里的水草不会阻拦你。
       云南是一个神奇美丽的地方，除了她奇异的少数民族风情以及醉人灵魂的自然风光，还有她所孕育出来的广大儿女也让人非常乐意亲近，他们自然，纯真，率性，如同云南的天气一般，说雨就是雨，说太阳就晒你。可本性总是那么的善良。