Hello~我是肥羊。

一直都很想豪迈地说，一辈子就是河山万里，期间匆匆过客无数。
有人给山河添色，也有人使日月无光，更有人让江河变迁。
也有人藏地晃悠，回归醉氧emm……（因此本文文风鬼畜放飞，敬请谅解）

Anyway，我想描绘的是这藏地的美好，许多许多，例如：

朝晨洒向布达拉宫正红色宫墙的，簇新的阳光，
微风吹起色拉寺大殿牦牛帘子的，稀松的一角，

林芝 春天新生的泥土， 阿里 冬天温暖的被窝，
蓄着故事的篝火和写满月亮的诗歌，

还有八廓街上女孩脸颊的绯红，
还有 纳木错 畔少年嘴角的梨涡。

荒芜冬季的倦怠和晦涩，终将结束，
在某一个风光旖旎明亮利落的季节中
昼夜往复日升月落，寒来暑往暖风过境。
或许这才是真正 西藏 的模样。

西藏 ，བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས།，
官方解释的藏文拼音巨长无比，bodrangskyongljong

其实，我觉得无论是唐宋时候称作吐蕃，又或者明朝时候称唤的乌思藏，
都更有味道。
吐蕃，总让人想起康巴汉子插在腰间的，在刺眼 日照 下熠熠生光的银刀鞘，
乌念藏，更像是哈达巷尽头一闪而过的，在卓玛肩畔随着脚步晃动的发辫。

Tibet, Tibet,
what is your name,
what have you lost and what have you gained?

本来想整理一小段，简明扼要，短小精悍的。
……
可太难了，放弃，
上流程图，凑活。

从26°50'～36°53'N，78°25'～99°06'E，这样壮阔的经纬度区块，一样就知道
西藏 ，是好大好大的，一片emm……一大片。

一个 西藏 = 中国 陆地总面积的1/8 = 英国 + 法国 + 德国 + 荷兰 + 卢森堡 。
北面接收 新疆 的白花花面粉，
东面欢迎滇川的乌泱泱人力，
镶嵌荣誉与艰辛的3842公里国境线。

是时候了！要上一张无比具有年代感的图了！有木有经典风袭面而来。

本来想就这张简图，简明扼要，短小精悍的港一下。
……
钛合金狗眼已瞎，150%缩放比愣是看不清，放弃，
请打开初一地理书，凭借着久远的知识点，凑活。

按照板块构造学说，青藏高原是全世界隆起最晚、面积最大、海拔最高的高原，
也正因为 珠穆朗玛峰 8848米高度，世界屋脊的称谓享誉全球。
从另一个角度，我们称将南极、 北极 和青藏高原合称为地球三极

水平来看， 西北 高东南低，高峻逶迤，
垂直而言，山脉冰川沟峡，景象万千，
气候分析，寒带-温带-亚热带-热带的纵深造就了“一山见四季十里不同天”

一般来说，主流观点将其分为喜马拉雅山区，藏南谷地，藏北高原和藏东高山峡谷区。

喜马拉雅高山区，简称千万别企图的咱一般人蹦跶不了的真正大高山。
位于藏南，由东西走向的山脉组成，平均海拔6000米以上。
最为著名的是世界最高峰—— 珠穆朗玛峰 （岩石海拔8844.43米，雪盖高度8848米。

Ps.和普通人有关系的两个知识点
1.珠峰大本营可以打卡，就是有块大石头，可以抱着蹲着亲着啪啪按快门。
（毕竟这是此生距离珠峰最近的高光时刻）
2.珠峰南北侧风景完全不同，此处推荐去 尼泊尔 博卡拉 等地的时候体会一下。

藏南谷地，这是位于冈底斯山脉和喜马拉雅山脉之间，由雅鲁藏布贯穿的地域。
也正是由于雅鲁藏布蓬勃流经，导致了这一带存在有许多宽窄不一的河谷平地和湖盆谷地，
因此此处地形大多平坦，土质无比肥沃，堪称 西藏 的黑土地。
从喜马拉雅 山南 坡高山峡谷到藏东南，由于地势迭次降低，气温逐渐升高，气候发生从热带或亚热带气候到温带、寒温带和寒带气候的不断变化。

Ps.此处三处知识点
1.雅鲁藏布，藏布在藏语里就是江的意思，所以做作摆拍的时候，请展开双臂，直接呼唤”雅鲁藏布”，雅鲁藏布大致的意思就是“啊~你是从山顶流下来的圣洁的水啊~”。
2.雅鲁藏布大峡谷是世界最深的峡谷，在 林芝 （ 林芝 啤酒还蛮好喝的，清爽低度数） 墨脱 有著名的马蹄拐，映衬南迦巴瓦峰，拍照超好看的。

藏北高原，夹在昆仑、唐古拉、冈底斯、念青 唐古拉山 之间，超大的一片。
这片区域高高低低，有高山有盆地，如果走 青藏线 入的，沿途都可以欣赏风景。
Ps.此处注意2个点
1. 可可西里 位于这块地区。
2.作为 西藏 主要的牧业区，漫山遍野都是肥羊和牦牛，
吃肉——相信我，大卡车师傅去哪儿今晚就吃那家——99%不会出错
喝奶——进藏只是试了雪顿——有点像旺仔的赶脚（出来青藏铁路上试了青稞黑米酸奶，还不错)

藏东高山峡谷区，这里奏是当年地理课上的常客——著名的横断山脉。
界定基本上是： 那曲 以东的高山深谷这一片就是啦
因为 怒江 、 澜沧江 和 金沙江 在这里并流，
背景是有白帽子的高山，中间那一段是茂密森林，山间点缀着花里胡哨的村落小房子。
Believe me~这里是最容易出大片的地方，建议携带无人机和电池。

大致 西藏 的地形地貌就是酱紫，有点小偏差的话，也不必悄悄告诉我..
我是一只彻底放弃自我的 拉萨 瘫·学渣渣·羊斯基。

很多孩砸是带着圣洁的想（幻）象（想）和砰砰激动的心降 临西 藏的，
憋着一股文艺至死的劲儿，到布达拉宫广场上蹦跶一下，拍个不着地的照片，
到玛吉阿米怒饮一壶22块RMB的甜茶，
然后觉得自己的喜怒哀 乐都 自由了。

对于这类，咱也不懂咱也不敢问
毕竟幻想这种事儿，及其与现实的匹配度有多高，纯粹是感性操纵的。

回顾这段旅程，我对于 西藏 的最深刻印象
是刚刚进入 拉萨 市区的那个黄昏，

七点多的样子，夕阳很美，光线轻柔。
车渐渐开进市区，一侧头看见布达拉宫，很小，不高

视线下方都是冗杂的住宅，很安静
幻想，来自恢弘摄影图片的想象，像钢化玻璃一样一粒粒的碎，

那一眼，我看到了我眼中最真实的 西藏 ，
没有辞藻浮夸修饰，也无需后期厚重的滤镜，
我看到的 西藏 ，有着无情的朴素烟火和致命平凡杂乱。

可能世事大多如此，尤其是一些在想象中特别辉煌美好，有些事留也留不住，美也美不了。但是如果你先学会忍受它的残酷，也会懂得享受它的温柔。

拉萨 ，第一次问世，是1200年前藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》——“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建 拉萨 大昭寺。”——大白话“我爹，之前的王上，又有钱又厉害还有文化，大昭寺看到没，就是我爹整的，厉害不！”

拉萨 ，不仅是藏传佛教圣地，位于 西藏 高原的中部，海拔大概3650米，多晴朗，少降雨稀少，而且作为
世界特色魅力城市200强 之一，他真的超级适合旅行。
建议进藏第一个点选择 拉萨 。

人应该走出去，而不是等候。
人应该享受这个世界，而不是企图理解这个世界。
这几年特别流行一个概念“像当地人一样旅行”——我认为节日是一个很好的切入点。

雪顿节是 西藏 最大的传统节日之一，字面意思上雪顿=酸奶

由来是在十七世纪以前按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出，以免踏伤小虫，到藏历七月一日解禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出酸奶敬献。

节日习俗演变至今，
大抵是上午晒佛：这是一年中寺院最重要的活动（此处注意，哲蚌寺晒佛的唐卡是全世界最大的唐卡，非常宏伟，色拉寺也会举行晒佛仪式，晒佛仪式在天气晴朗的情况下会在日出时分进行）

大家都会排队上山观赏藏戏表演，同时用准备好的哈达向佛像敬献，之后进入寺院进行礼佛活动。
下午藏民三五成群，老少相携，举家出动，背着各色包袱毛毯，手提青稞酒和甜茶，在地上铺上卡垫、地毯，摆上青稞、土豆、牦牛干等食物涌入罗布林卡。
相信我，是涌入！真的是涌入。

雪顿节期间的罗布林卡，建议大家不要轻易尝试进入，真的无立足之地。

藏历新年无需多介绍，大家等同于我们过大年儿理解就完全正确。

藏民会用藏历十二一整个月份来作过年准备。
比较传统的习俗就是在农历初一，也就是藏历新年的第一天，各家派人到河边背回新年的第一桶水，这水被称为吉祥水，这体现了传统藏民对于自然的敬畏。

从初二开始，亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，一般广场或草地上都会有，藏民跳锅庄舞，弹弦子舞踏地为节、欢歌而和。藏民的喜悦与庆祝都是直抒胸臆的淳朴热情。

萨噶达瓦节是在藏历四月十五日这一天。

这是一个纯粹的宗教节日，这是由于此日是佛教创始人——释迦牟尼的诞辰、成道及圆寂日。因此这个节日所在的藏历四月也称为佛月，藏语为“ 萨嘎 达瓦”。在这个月中，藏族要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德。

每年藏历这一天上午，藏族男女身着最漂亮的盛装汇集在布达拉宫后的龙王潭开始举行转经仪式（按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式）。

传统的仪轨为绕 拉萨 老城区一周，全长约5000米，是外环线，藏语读作“林廓”。从 萨嘎 达瓦的第一天开始，林廓路上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川流不息。 
下午大家都会到布达拉宫背后的龙王潭（现在叫做宗角禄康）过林卡（和雪顿节大家去罗布林卡野餐一模一样，藏族宝宝一过节就去公园儿过林（野）卡（餐））。

另外， 萨嘎 达瓦节最特别的是 西藏 各地乞丐会在这一天来到 拉萨 进行乞讨， 拉萨 市民在这一天进行布施和放生活动，规模都超级大。

此外，传统节日还有
牛王会：藏历八月十五日开始，维持十天，吹牦牛角、宰杀数十头牦牛，相当于原始崇拜酱紫。
传昭大法会：源自宗喀巴大师1409年的祈祷大会，三大寺（哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺）的僧人藏历元月十五日这一天都集中在 拉萨 大昭寺进行祈愿。酥油花灯节是是传昭大法会的最后一天，具体表现为 拉萨 八廓街举行的酥油花灯会（我理解的就是八月十五搞灯会闹元宵）。

无论到哪儿，咱都得要大口喝酒，大口吃肉，高谈阔论，举杯瞎侃。
艾玛....画风歪了，
我是说，我们都应该吹初秋的冷风，闯夜里的霓虹。
就是酱紫。

谈及吃喝文化，其实由于从7世纪到18世纪，疫病和医疗条件的原因， 西藏 的人口长期处于负增长。从18世纪到20世纪中叶，处于农奴制的 西藏 ，人口又骤降了约80万。即使是 和平 解放以来，人口呈现增长态势，截至2018年末， 西藏 常住人口总数只有343.82万人。 
根据《 西藏 自治区2010年第六次全国人口普查主要数据公报》，在 西藏 常驻的藏族人口仅为271.6389人。因此 西藏 的吃喝玩乐烙上了麻辣的 四川 风味和来自 尼泊尔 的浓重咖喱香气。

酥油茶， 西藏 特有的饮料。做法是用先将适量酥油放入特制的桶（圆柱形小木桶）中，加食盐（是的是的是咸的，每家店咸的还不一样），再注入浓茶，用木柄反复捣拌，突突突突突突，酥油与茶汁溶为一体，就不用突突突突，就喝呗。
推荐： 拉萨 仓姑寺茶馆，建议配着藏包一起吃（他们家有素的和肉的两种，酸奶也不错）

甜茶，煮红茶，加奶粉，搅拌搅拌搅拌，像搅屎棍一样的充分，加白糖，搅拌搅拌搅拌，重复加料，搅拌搅拌搅拌，倒进保温壶，完事儿。
推荐：光明港琼甜茶馆，建议就着藏面、牛肉饼一起吃（甜茶是特别浓郁的珍珠奶茶的味道，超级nice，冬天喝一杯暖呼呼！基本上 西藏 甜茶馆要不就按照保温壶卖，要不就是和这家一样你把钱压在杯子下面，服务员看到杯子空就给你倒，找零依旧放在桌面，直至钱用完）

青稞酒，还蛮神奇的，我觉得就是没啥度数的青稞醪糟。
做法就是青稞洗干净，煮两小时,捞出来晾干，加发酵曲，发酵，喝。
藏族兄dei不承认他这玩意儿就是醪糟，我也没啥办法，反正挺好喝的。
藏餐厅基本都有自制的（这么简单，不自己做就是撒）。

某些以为 西藏 只有藏羚羊和牦牛的孩纸，你们的脸一定很疼。
西藏 已发现野生哺乳动物142种，鸟类488种，爬行类动物56种，两栖类动物45种，鱼类68种。
野驴、野牦牛、马鹿、白唇鹿、黑颈鹤、小熊猫、滇金丝猴、孟加拉虎、雪豹、 西藏 野驴、野牦牛、羚牛、喜马拉亚塔尔羊、中华缺翅虫、 墨脱 缺翅虫……这些保护动物，都不能吃。

个人推荐三家店：
牦牛肉：肉干伴手礼——奇圣（机场、火车站都有专卖店，厂子在 拉萨 高新区，货真价实，千万不要去八廓街或者景区买肉干....NO!） 
羊排：藏餐1号和 安多 诺增的生烤羊排都不错（玛吉阿米这种网红点，拍拍照就成，吃还是去性价比高的），或者亲打开大众点评， 西藏 大众点评还挺靠谱的。
藏香鸡：八九月份真好，是松茸成熟的季节。 墨脱 石锅+松茸+藏香鸡=药膳一锅汤，强推乔记鲁朗石锅鸡，距离宗角禄康800米，汤一定要一直加哦。

这一趴都是主食，盖饼是牛肉盖饼最好吃，糌粑就这酸奶最滋润，炸土豆，信我，千万不要一次性加太多辣椒。

你知道吗，公元1世纪前后，青藏高原上就出现了大大小小的氏族部落。
你知道吗， 在六世纪末， 山南 的雅隆打到了 拉萨 ，统领叫做囊日伦赞，
他有一个儿子，叫做松赞干布

633年，这个叫做松赞干布青年在 拉萨 建立了王朝，它叫做吐蕃。

他也有一个儿子，叫做赤德祖赞，
于是有了帕邦卡、扎叶巴、吐蕃有了贸易。

他的孙子，名字很是相近，赤松德赞
于是建起了杰德噶琼寺， 温江 岛宫。

后来，就乱了，有人轰轰烈烈的打砸抢烧，也有人明目张胆的武装暴动。
吐蕃，回不去了。

即使忽必烈赐庄园，固河堤。
即使宗喀巴开法会，修寺院。
即使甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺逐一拔地而起。
吐蕃，回不来了。

五世达赖朝见顺治，扩建布达拉宫，
清朝派驻驻藏大臣，监管金瓶掣签。
谁想到，吐蕃回不来的辉煌，近代逃不脱的耻辱。

历史走到了穷途末路，
1890年，中英会议藏印条约签订，
1904年， 英国 侵入 拉萨 ，喇嘛走出寺院，藏民拿起匕首。

最后，子夜的最后，晨曦
1949年10月1日，中央人民广播电台宣告：“ 中国 人民解放军一定要解放包括 西藏 、内蒙、 海南 、 台湾 在内的 中国 领土。”
1949年11月2日， 西藏 政府致函毛泽东，表示希望进行会谈。
1950年10月19日，王其美攻克 昌都 。
1951年， 和平 解放
1960年，设立 拉萨 市。

西藏 是 中国 湖泊最多的地区， 西藏 湖泊（1500+）总面积为2.38万平方公里，占全国湖泊总面积的30%。其中面积超过1000平方公里的有 纳木错 、色林错和扎日南木错。

纳木错 、玛旁雍错、羊卓雍错，被并称为 西藏 的三大“圣湖”。

地位超绝的天湖—— 纳木错
纳木错 ， 蒙古 人叫他腾格里海，藏族人叫他纳木措普摩，
跨越语言，民众都愿意称他为意为 富裕 天湖。
佛教徒把他当做四大威猛湖之一，密宗本尊胜乐金刚的道场。
苯教徒把它视为古象雄佛法的第一神湖，扎西多半岛上的札西寺更是香火不绝。

转湖，念经，朝圣，
这位帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子
腾云驾雾骑飞龙而来、右持龙头禅杖、左拿佛镜。
绮丽动人地倒影着蓝天和白云，年复一年。

雪山之下的碧绿珊瑚——羊湖
如果说 纳木错 像海一样广阔，羊卓雍措像珊瑚枝一般，更像一条长河一样流动。

作为喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，平静翠蓝，如 山南 高原上的蓝宝石，在 日光 映衬下，色彩斑斓。
作为高原堰塞湖，拉轨岗日山的主峰宁金抗沙（7206米）是他不变的背影 
山体雄伟，危岩嵯峨，尖锥突兀后是蓬勃奔涌的雅鲁藏布。

宇宙中心——玛旁雍错
位于 阿里 地区，岗仁波齐峰南边，是 中国 蓄水量第二大的天然 淡水 湖、湖水透明度最大的 淡水 湖，也是 亚洲 四大河流的发源地。

能被称为宇宙中心，是因为她是雍仲本教， 印度 佛教， 印度 教（后两者认为他是湿婆神的住所）的所有圣地中最古老，最神圣的地方。根据古象雄佛法《象雄大藏经俱舍论》中所记载的“四大江水之源”是不可战胜的碧玉之湖，是圣湖之母玛旁雍措，其东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为 狮泉河 。

此外，较为著名的有

前世今生啥都懂—— 拉姆拉错
拉姆拉错 ，意为天女之魂湖，每次寻访喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童前，都要到此观湖卜相，通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则。
据传闻，每年藏历四至六月，朝拜此湖的有缘之人，可从湖水幻示的影像中看出神喻的前生和来世，呈现这个人来的命运。

苯教的本土神湖——当惹雍措
当当当，是 西藏 面积第四 大湖 ， 中国 第二深的湖，也是雍仲苯教徒崇拜的最大的圣湖。当当当三面环山，南边的达尔果山（也是苯教神山，一排7个山峰，号称7个小矮人）有一小缺口。

湖边的玉本寺，是象雄雍仲本教最古老的寺庙之一。
湖畔的中象雄，是青藏高原最早的文明中心，目前还有古象雄国王宫的遗址哦。

班公错——咸 淡水 交替
该湖东部水质为 淡水 ，中西部为咸水，超神奇。位于青藏高原西部， 西藏 和克什米尔边境。（据说 中国 和 印度 对归属有争议）

但是，我看 中国 有实际控制权的，另外……海拔不高，鸟超级多。

进藏主要除了自然风光，看的就是人文和自己。
西藏 的人文大部分都在寺院 。
寺院文化传承可以到藏传佛教那一part补习，在这里我只想说，看自己。

走过仓姑寺的门口，茶馆里出来了一位尼姑，门前走过转着经筒的朝圣者和举着长枪短炮的游人。
我没有看到她的表情有一丝涟漪，
原来生命里最大的突破之一，是不再为别人看法而担忧，也不再为别人行为而烦闷。
此后，便真的能自由地去做对自己最好的事。此后，不需要外来的赞许和认同
我想，这位女师父，她拥有自由。

穿过八廓街，有一位独腿的藏民大叔，毛衣开线，发丝黏腻，磕长头一丝不苟，
从路的这头到路的那头，
坐在玛吉阿米二楼的餐桌旁，甜茶热气氤氲。
后面的姑娘说，你看，他真酷。

姑娘，不知道你学过钢琴吗，
当你为了一个和弦练到手抽筋，
当你为了一个曲子练到汗水浸透，练到梦乡都是黑白键的时候，
你就会知道，COOL是大写的，是真的好想好想好想，很努力很努力的去做一件事。

大叔，不知道你有故事和过往吗，
真希望你来世能够做春风，
灵动又自由，
愿你胸中有丘壑，眼里存山河。
愿你炼出钻石心，依然芙蓉面。
愿你心中有花，手里有剑。

总是想起 青藏线 上的那几天，突然想起一个词“从众”
我是为了什么去的 西藏 呢，是很多好看的摄影图片，是很多精致的游记软文，还是其他什么呢，
我没想明白，但是我好希望哦
以后，我去的每一个地方都是因为我想去，而不是跟风我的朋友，或者他很方便，他很知名。
因为从众的我，过得真廉价。

快要离开 西藏 的时候，遇见一对老夫妇，高反严重，刚到即返
但是，他们很平静，没有过分的不甘心和自怨自艾。
本来想劝他们，坚持一下，至少到明天吧。
最终，作罢。

现代生活的超快节奏让我们不再欣赏那些足够了解自己局限性的智慧者。
他们真的足够聪慧，他们清楚地知道在什么时候该停下来，明确的知道自己的极限。
这难道不是比高歌猛进更值得敬佩和景仰。

终有一天，我们都会跨过静谧无声的江，离开群山环抱的村，散步到无边阴霾的夜空下，会目睹无数不可攀爬之山，不可逾越之海，摩肩接踵间抢先的一两步，实在微乎其微。

1.布达拉宫广场右侧：这里有一片水池，可以拍正面倒影 
2.布达拉宫广场正面：自带矿泉水，自导倒影出现 
3.药王山观景台：侧面布达拉宫+白塔金顶，建议晚上21:00亮灯再去，可拍夜景

4. 文成 公主演出场平台：夜拍 拉萨 全景，建议夜景拍摄
5.南山公园：一样是能够拍摄 拉萨 全景，但是个人认为没有 文成 公主那个角度好
6.宗角禄康：布达拉宫后花园，可以拍摄背面，龙王潭也有水可以整倒影。

藏传佛教，大白话都叫喇嘛教，专门指的是传入 中国 西藏 的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教，只不过他包括了显宗和密宗两类修习方式。

一千八百多年前的古象雄王朝的王子幸饶弥沃如来佛祖（对就是他释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” 。从而形成了藏地本土宗教——苯教。

同时，从公元七世纪 印度 佛教传入吐蕃以后， 印度 佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为 印度 佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。 印度 佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

藏传佛教教义简单说就是大小乘兼学，显密双修，见行并重。
传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如 萨迦 派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。
较特别的是由于政教合一的特点（教依政而行，政持教而立，彼此依存），活佛采用著名的转世制度。
学习的话，可以分为讲道院和修道院两种，也有综合者。按照格鲁派哲蚌寺规定：因明五年，般若四年，中观两年，俱舍四年，戒律一年，必须循序而进。戒律学完之后统称噶仁巴，然后少数优秀者申请应试格西学位，剩余的人要不讲学，要不闭关，要不修密宗。

这里特别讲一下：神奇的金瓶掣签制度
其实一共有俩金瓶，一个放在 北京 雍和宫，专供 蒙古 地区大活佛转世灵童掣签用。另一个置放在 拉萨 大昭寺，专门供 西藏 、 青海 等地掣签定大活佛转世灵童。

所以不只是班禅、的转世灵童要用，凡是蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊 丹巴 、、班禅等转世时，均须经金瓶掣签认定。
为什幺要在释迦牟尼12岁等身像前举行金瓶掣签认定？

元明以来， 西藏 事务由 西藏 宗教上层+ 蒙古 王公+ 西藏 的大贵族操持。皇帝控制权相当一般。
当时，转世灵童主要是由最有名望的跳神巫师“吹冲”来认定，由此滋生大量贪腐，灵童成筐成筐的从 蒙古 贵族家里出来，转世灵童=豪门特产。
乾隆大猪蹄子表示：不能忍，找机会整理你们。

清乾隆四十九年（1785年），红帽子十世活佛确朱嘉措跑路 尼泊尔 ，发兵 西藏 ，洗劫扎什伦布寺，无比嚣张。
大猪蹄子恶狠狠表示：忍不了，不等机会了，打shi你！

福康安刷刷的就把叛军赶走后，大猪蹄子远程表示：小红帽你别转世了，坏成这样还转啥玩意，徒子徒孙都改戴黄帽子！
大猪蹄子又想：不行，我要整个游戏规则，憋个29条（《钦定二十九条章程》）。按照我的要求、按照我的规则、按照我的期望，在规定的时间，到规定的地点，参加规定的测试才允许转世。不准瞎搞！

小红帽——宁玛派
是藏传佛教最古老的一个派别。宁玛藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，是最早传入 西藏 的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于只戴红色僧帽，又称红教。
宁玛派著名的寺庙有 西藏 的多吉扎寺、敏珠林寺，僧徒可以分两大类：阿巴，专靠念经念咒在社会上活动，不注重学习佛经，也无佛教理论。另一类学习经典，在师徒或父子间传授。

阿花—— 萨迦 派
萨迦 意为灰白色的土地，因 萨迦 寺建寺所在地是灰白色而得名。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手 菩萨 的红、白、黑三色花条，故又称花教。 萨迦 派的重要寺院有 西藏 林周的那烂陀寺。
比较独特是他采用氏家族世代相传的传承方法。13世纪中，是他最辉煌的时期，发展成具有强大政治势力的教派，有过著名的“ 萨迦 五祖”。（初祖贡噶 宁波 、二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞、四祖 萨迦 班智达·贡噶坚赞、五祖八思巴·追坚赞（ 萨迦 班智达侄子））。其中， 萨迦 班智达为元朝统一 西藏 作出了重要贡献。八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理 西藏 地方政教事务。

小白兔——噶举派
噶举派是藏传佛教支派最多的教派。“噶举”意为“口授传承”，就是传承金刚持佛亲口所授密咒教义。因该派僧人按 印度 教的传统穿白色僧衣，故称为白教。
这派太复杂，我也不太清楚，而且特别注重密宗修习。主要寺院有 西藏 墨竹工卡 的止贡寺等。

学院风——噶当派
比较晚形成，创建于1056年。主张是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。噶当派的奠基人，是古格王朝时期佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密。
有三个主要支派：教授派、教典派、教诫派，并各有自己所依的典籍和教义。编撰有藏文《大藏经》。后期被格鲁派吸纳，成为其一部分。

黄帽纸——格鲁派
格鲁派，著名的“格鲁”，译为善规，倡导僧人应严守戒律，其教理源于噶当派。由于戴黄色僧帽，故又称为黄教。
宗喀巴大师402年和1406年分别写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年正月，宗喀巴在 拉萨 大昭寺首次举行祈愿大法会，同年兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。之后先后修建了哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、 昌都 寺， 北京 雍和宫等格鲁派的著名大寺院。

格鲁派的佛教理论继承阿底峡所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。

格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、 康村 三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。学经制度健全。有系统的佛教教育体系和学位制度，规定显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。同时格鲁派寺院还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科。

以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
两位大师一个开宗，一位立派，使得酥油灯华照亮青藏高

因为你要做一朵花，才会觉得春天离开你；如果你是春天，就没有离开，就永远有花。
——莲花生大师的写照

《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”

印度 乌金小国，国王为了子民的福将自己的双目慷慨地布施。
当他的独子去世，连年饥荒的时候，国王向神圣的佛陀祷告。
阿弥陀佛救度，从舌头射出红光往湖中的一莲花，
在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，
如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。

拥有世间的权力和物质受用，
了解世间的虚妄和烦恼，
以尸体为座，以祭品为食，裹尸布为衣，
精进修持，得诸成就，通晓声明及各种明处，
周游 印度 ，访学大圆满法，750年由 印度 启行至 尼泊尔 ，752年至 拉萨 ，始建 西藏 第一座佛、法、僧三宝齐全桑耶寺，导藏族弟子学习译经，史称“七觉士”，从 印度 迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，奠定了 西藏 佛教的基础。
莲花生大士，是 印度 佛教史上最伟大的大成就者，藏传佛教的主要奠基者。
Ps.藏传寺院中手持骷髅头法器+八字胡=莲花生大师

我预见了所有悲伤，但我依然愿意前往。
——宗喀巴大师的写照

宗喀 巴本 名罗桑扎巴，由于诞生于“宗喀”这个地方，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。他是藏传佛教格鲁派，也就是黄教的创始人。
3岁受近事戒
7岁入夏琼寺受沙弥戒，
16岁入藏求学佛法，
17岁到在止公寺向阿仁波切座前听受教法。
38岁改戴黄色桃形僧帽，决心继承和尊守 印度 大师释迦室利所规定的戒律，并且创建了一整套佛学体系，提倡苦行，僧人不结婚，
宗喀巴的弟子中最著名者有8人被合称为八大弟子：
其中
克珠杰（甘丹寺第三任甘丹赤巴，一世班禅）
绛央却杰（创建哲蚌寺）
绛钦却杰（创建色拉寺，大慈法王）
根敦朱巴（创建扎什伦布寺，一世）

干货又来了！

飞机是最快的进入藏地的方式， 拉萨 航班往来 成都 、 重庆 、 西安 的都比较多，推荐 重庆 转机到达，票价低而且经停时间较短。
另外的话，可以飞 林芝 机场，再林拉高速进入 拉萨 。 日喀则 机场这不推荐哦，飞行条件太艰苦，不一定能降落。

火车是比较舒适的出行方式哦，可以选择飞到 成都 （ 兰州 或者 西宁 上车也OK的），然后是上车三天两夜青藏铁路到达 拉萨 。唯一美中不足的两点就是：
1. 青藏线 不是固定时间班次，没有每天都发车哦，要上12306关注一下。
2.经过念青唐古拉和唐古拉的是凌晨， 可可西里 和 那曲 的大部分景色无缘相见，建议可以再去 纳木错 的路上自己补卡一下。

自驾的方式也是比较推荐的，基本上进藏路线，在各大平台上面都讨论的相当充分了，而且每个人的车技和车辆性能都不一样，无法统一解答。
只能笼统的介绍：
1. 青藏线 ：老G317，路况巨好，特好开， 格尔木 之后就是和青藏铁路平行向前一点不孤单，就是路上大卡车比较多，适合新手小菜鸟哦。
2. 新藏线 ：太艰难，真的超难开的，一般孩砸不要想不开挑战，这是一条大神之路。当然景色很能打。
3.川藏线：老G318，著名川藏线，比过往路况好很多，打卡意义比景色更高一些，要注意天气情况，泥石流等会影响部分路段出行的。
4. 滇藏线 ： 云南 段比较难走，沿着 澜沧江 一路向上，景色蓬勃。

随着海拔增高、气压降低、空气密度减小，每立方米空气中的氧气含量逐渐递减，海拔3000米时相当于海平面的73%上下，4000米时约为62%～65.4%，到5000米时为59%左右，6000米以上则低于52%。
所以，理论上无论是什么体质，进高原都会有反应，不过是严重程度和调整时间的差异而已。

此处，我只能把我自己每次的用药方案show一下
（作为一只生理期上5500米，能跑能跳能走冰川的肥崽，我觉得我的方子可能也许大概有用吧）
1.进藏提前10天开始服用，进藏停药：麝香保心丸（淘宝药房都能买到的，黄色小瓶子）
2.进藏提前3天开始服用，出藏停药：著名红景天（药丸和口服液都成）
3.进藏后：藏红花日常泡水喝（不用太多），甜茶酥油茶不要断。

藏 南和 藏北气候差异很大。藏南谷地受 印度 洋暖湿气流的影响，温和多雨，年平均气温8℃，最低月均气温-16℃，最高月均气温16℃以上。藏北高原为典型的大陆性气候，年平均气温0℃以下，冰冻期长达半年，最高的7月不超过10℃，6～8月较温暖，雨季多夜雨，冬春多大风。仅就气候而论，到 西藏 旅游，3～10月较为适宜，其中6～9月为最佳时节。

同时 西藏 是 中国 太阳辐射能最多的地方，比同纬度的平原地区多一倍或1/3； 日照 时间也是全国最长的。与 中国 内地相比， 西藏 多数地区气温偏低， 拉萨 、 日喀则 的年平均气温比相近纬度的 重庆 、 武汉 、 上海 低10～15℃。 阿里 地区海拔5000米以上的地方，盛夏8月白天气温仅为10℃左右，夜间气温甚至会降至0℃以下。

因此，我想说的是，其实无论是说让你多吃酥油茶，还是多穿衣服不要洗澡，目的都是——预防感冒
所以，我个人建议自救两点：
1.每天可以喝一些板蓝根或者感冒冲剂之类的，预防感冒；
2.真的不要频繁吸氧，除非你真的头疼欲裂或者无法呼吸（当然睡前你可以吸一吸，帮助入眠）

个人认为 西藏 最厉害的反应并不是，心悸气短等等高原反应，而是干燥。
对于进藏时间较长的孩砸而言，高原反应你都已经适应并且佛系，这时候你要对抗的就是——干燥的气候。

在冬季西风和夏季西南季风的交替控制下， 西藏 干季和雨季的分别非常明显，一般每年10月至翌年4月为干季；5～9月为雨季，雨量一般占全年降水量的90%左右。各地降水量也严重不均，年降水量自东南低地的5000毫米，逐渐向 西北 递减到50毫米。

OMG！真的干的不行不行的。
建议：
1.身体乳涂涂涂；
2.防晒+面霜+面膜整整整；
3.水杯不要离身，使劲儿喝；
4.注意防止流鼻血哟。

这是属于吐蕃一家三口的传奇故事

人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就足够了。套用在松赞干布身上就是整了个吐蕃王朝，娶了俩公主，建了个 拉萨 ，足足够了

作为吐蕃王朝第33任赞普，吐蕃王朝立国之君。
在位21年，迁都 拉萨 ， 平定 内乱，降服羊同，统一 西藏 。
发展农牧，推广灌溉，制定文字，创设行政制度和军事制度，
引入佛教，迎娶 文成 公主，遣子弟入国学，习诗书，促进了汉藏交流。

有人说，他是观音转世，
或许是吧，
有哪一个凡人，终其一生，只求
生者永葆健康，贫者远离忧伤，老者远离衰老，死者从容安详
34年的光阴，给世人一个高原天堂。

好艰难，好崇高。

幸无所爱，无畏山海。
心有所爱，江河在怀。

有人说 文成 公主是幸福的，流芳千古，谁都说她缔造了汉藏桥梁。
有人说她是不幸的，纤弱身姿扛起两个王朝的期待与 和平 安稳。

千年之后，我想她和松赞干布一样，都是甘心情愿的。
当个人情感碰撞国家利益，是微不足道的悄没声息，
无谓爱情，不涉人生，

走啊走啊，带着整个大唐的希望， 文成 公主安稳了西南边陲，
走啊走啊，聚着整个吐蕃的关注， 文成 公主繁荣了雪域高原，

天下没有远方，人间都是故乡。

尺尊公主，一个被史料遗忘的妻子，
早于 文成 公主，从 尼泊尔 远嫁吐蕃。

西藏 人说传观世音 菩萨 因为见到 西藏 人民的痛苦，流下两滴眼泪，
化身为两位公主
绿度母变身为尺尊公主，
白度母变身为 文成 公主，

文成 公主带来十二岁释迦摩尼等身像，
尺尊公主带来八岁释迦摩尼等身像，

文成 公主建造了小昭寺，寺门朝着长安，
尺尊公主建造了大昭寺，寺门朝着 尼泊尔 ，

似乎她们两人总是如影随形，莫名的宫斗剧情景浮现
但是，
会有人记得吗，
是尺尊公主建议修建布达拉宫，
是尺尊公主主持规划 拉萨 城市，
是尺尊公主最先跋涉进入高原。

不记得的，因为她为夫家谋划一生，却从没能尊为王后，
会记得的，因为她所建设的谋求的，永远永远的留下来。

在这个世俗的世界里，浪漫之所以能遮人耳目，是因为它以精打细算的现实为基础，受害的是那些真把爱恋中的夸夸其谈当回事的人。
我想大唐来的公主都不是这样的小傻子，例如 文成 公主，例如金城公主。

金城公主是唐中宗李显养女，生父是邠王李守礼，在710年嫁给但是的吐蕃赞普赤德祖赞。金城公主在吐蕃生活近三十年，巩固了 文成 公主进藏后的唐蕃舅甥之盟。

不同于 文成 公主和亲时期，此时唐与吐蕃时和时战200多年，
在金城公主进入藏地三十余年间，边境屡有战事，双方各有胜败。
在漫长的生涯中，金城公主多次上表请和
她是尖锐时刻战火的调停剂。
她是倡兴吐蕃佛学的传道士。
她更是促进甥舅盟好的渠道。

输出大唐文化，捍卫大唐利益。金城公主一生都在奔忙，都在精打细算着寸土不让。

终于，终于写到了最后，最后的仓央嘉措

世人多把他神话，将他融入最浪漫的迷雾，
我想或许
他也曾经，也曾拈花散作人间客，杯倾川与溪
在最青春的，在没有进入布达拉宫权利旋涡的时候，
也曾残曛烛天，暮空照水。且将诗酒瞒人眼，出入红尘过几冬。

可是，后来，
后来，可是
他变成了那种气质清冷的人，这世间纷乱无一事能扰了他的心，
没有过分热络的样子，
没有讨好世间的谄笑，
眼中只有脚下的路，眸子里从不掺 杂多 余的情绪，
将此生所有的柔情都留给活在回忆中的重要的人，
与旁人只是淡淡如水的交情，

但是有人看到吗，他却也装着漫不经心的样子关注着身旁陌路的老人和小孩，
随意伸手就帮了，善良的不着痕迹。
有人从东边来攻击他，有人从西边来诋毁他，
他却只说，平生只有双行泪,半为苍生半美人。
他却还是，独行独坐。独倡独酬还独卧。

可是，我好想，
我好想，裁一段星河送你，好叫你不逊色这人间烟火。

参考：
[1]中国科学院青藏高原综合科学考察队 . 西藏的文明[M]. 1985.
[2]中国科学院青藏高原综合科学考察队 . 西藏自然地理[M]. 1982.
[3]石泰安. 西藏的文明.第2版[M]// 西藏的文明 （第2版）. 2005.
[4]杜军. 西藏高原近40年的气温变化[J]. 地理学报, 2001, 56(6):682-690.
[5]才让. 蒙元统治者选择藏传佛教信仰的历史背景及内在原因[J]. 西北民族大学学报：哲学社会科学版, 2004(1):49-56.
[6]赵学东. 中国藏传佛教[M]. 2009.
[7]许宏伟. 浅谈藏传佛教的活佛转世制度[J]. 陕西社会科学论丛, 2012(1):29-30.
[8]中国藏族部落[M]. 1991.