这次跟团游在西宁散团,我多留了一天。据各种介绍,塔尔寺是旅游者必去地之首,因为她是藏传佛教黄派的宗寺,创始人宗喀巴于明洪武年间创立,先建塔,后建寺。故名为塔尔寺(先塔尔后有寺)。似乎不去还不行。
         塔尔寺在西宁市南25公里的湟中县城里。我于第二天一早坐公交去,没打的,不是为省钱,也不为省时,我有一整天的时间,就为看看沿途的风景,体验西宁居民的生活,这是我旅游的习惯。市区转一次公交,起点到塔尔寺有20多站,途中上上下下人很多,看不岀于其他城市有多少差别,全程几乎全挤满了人,一个多小时到终点也这样。
        3元车票,老年人寺院门票免,导游在寺内寻蹭,中歺干粮。朝圣之路,蛮省钱的。
       今天是国庆节,人特别多,大多是外地游客,拖家带小的也不少。
        我看过好几遍台湾佛学博士圣严法师解说的《心经》丶《金刚经》,还熟读过六祖的《坛经》,《心经》还曾能背下来。我朝圣过包括缅甸曼谷“大金塔”等许多南传佛教寺院,朝圣过包括拉萨大召寺等许多藏传佛教寺院,朝圣国内白马寺等汉传佛教寺院就更多了,但我还不是佛教徒,只是个学佛的俗人。因为主要佛教经典上的‘’佛理‘’与现实中的“佛事”相去甚远,而且有的还是相反的。
        我之所以朝圣佛寺,主要是对佛经所表述佛理的崇拜,进而对佛主释迦牟尼佛的敬仰,还有就是佛教博大精深,我慧根浅,试图通过瞻仰佛像、参观佛寺,开悟“佛理”与“佛事”的联系。但我不烧香也不拜佛,只注目礼敬,我以为敬于内心未必一定拘于形式。
        按理,无论佛寺大小都供一个佛主,信一本佛经,但佛寺外观差别较大,特色明显,我以为它是佛教传播历史的见证,是历任主持功力的体现,也是信徒心中地位的表现。或许十方感受对我佛性有所启示。
       塔尔寺半天朝圣下来,结合查资料,我觉得塔尔寺有以下特色:
         一是建筑有特色。 建筑风格有印藏式,平顶的;汉式,尖顶翘角的;藏汉结合的,平顶上加一层二层尖翘顶盖。塔尔寺大多为藏汉式建筑,21世纪初新建了不少,大多为汉式。早期寺殿都很小,包括最具盛名的“大金瓦寺”,佛高不足5米,殿大仅为2o0平米,佛像四周的通道不足2米,佛象前也只3米左右宽,挤满了人,导游再三说,不要跪拜了,人也走不过了。后建的寺,一代比一代高大阔气。僧侣的生话用房还都是藏式平顶房。这样风格的建筑是其他寺庙没有的。
         二是规模大。有9000多间房屋,45万平方米。比古宫还大,进去后好家象进了村子。中间一长段路很宽,依山而上坡,沿路是一幢幢佛殿、经院,两边山坡上依山势而建,都是房子,有佛殿,经院,也有生话用房。
         三是汇融。塔尔寺汇融了藏传佛教与汉传佛教。藏教只认一个大曰如来(与南佛教只塑释迦牟尼佛一样),汉传有很多佛。据介绍,塔尔寺是弥勒佛的道场,但弥勒佛不是我们印象中,‘’大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑天下可笑之人"的那个在寺庙门口笑呵呵的胖和尚。而与其他佛一样一一壮严。导游说这是他的本正像,其他都是化生像。而且寺院里也有普贤菩萨、文殊菩萨,观音菩萨像,观音菩萨这里却叫“绿度母”。
         四是有三绝。就是“酥油花”、“堆绣”、‘’壁画‘’。前二样,唯此地有,酥油花为中国非物质文化遗产,集塑、雕、画于一体的艺术,看上去蜡象似的,但它是酥油塑造,难度非常高。堆绣只能看到以前的实物,看去就象绣花挂毯,但花的立体感很强,如浮雕拟的,花朵象是丝、毛“堆”上去似的,故名之堆花,但好象都很灰暗陈旧。导游说可能要失传了,现没有和尚会绣了。壁画与莫高窟比有差距,但也有经500多年不退色的画留存。
        五是修学结合。和尚不但要学佛经也要学藏医、天文、历法等知识,优秀的,封为博士。所以寺内有好几所学院,叫经院,有很明显的标志,就是门口左右有二根有经幡的旗杆。虽然大多藏传寺院有修学结合的传统,但象塔尔寺这样规格高,有上千喇嘛规模的不多。
         塔尔寺海拨近3000米,我有点高反,慢走多坐。中路大金瓦寺、小金瓦寺香客很拥挤,我转到一边的山坡上,大树披荫,小道清幽,偶有小僧进进出出,才有修学寺院的感觉。寺院都想香火旺盛,但香火旺了,热闹了,香资多了,能静心修行吗?这似乎是对矛盾。大寺院或许戒规严,也有条件另僻净处修学吧。
        下午二点多才离开。我在回来的车上想:无论藏传佛教、汉传佛教,还是南传佛教,无论大乘佛法,还是小乘佛法,拜佛像不如回家学佛经,烧高香不如转头做善事,求菩萨不如退而求自己。也许这就是我今天参观塔尔寺的感悟。
       大西北游散记今天是最后一记。明天一早乘飞机回家了。十一天下来,收获满满。但愿没有打扰各位。
      敬祝各位健康快乐。

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