一场突如其来的疫情，打乱了我们正常的生活。
每天都有几次想重启2020的想法，这似乎就是一场噩梦。
每次有消极的想法出现时，我总忍不住打开相册，看看我们10年的 川西 之行。

从2009年的十一到现在，我们不间断的在 川西 旅行了进10年的时间。

随着时间的流逝，我们很容易忘记旅途中的美景，但是我们总会被某个记忆的片段所温暖。

当我们的车陷入泥潭，根本无法动弹的时候； 甘孜 县的藏族朋友开着自家的拖拉机来帮忙。
在我们急需帮助的时候， 甘孜 县的武警小哥哥们也来帮助我们。

还没有来得及感谢，藏族朋友们开着拖拉机回家了；武警小哥哥也离开了，留给我们的只剩下这张照片。
川西 给了我们温暖，我们也以自己的方式温暖 川西 。

香格里拉 （shangri-la）一词，意为“心中的日月”；
每当我们被生活的琐碎压到疲惫不堪时，这里总是我们逃出钢筋水泥城市的首选目的地。
这里有雪山：

这里有湖泊：

这里有寺庙：

这里有盛大的节日活动：

在 稻城 看看花花和草草，看看这个世界的万物，它们依然在努力地生长。

哪怕在这里，什么都不用做，它也能慰藉我们干枯的灵魂。

在这里，我们坐看牛羊散步，鹰击长空；
“空行母”在这里没有了死亡的恐怖，反而让我们学会了尊重大自然，尊重每一生物。

在这里，我们看虔诚的信徒，顶礼膜拜；
或许有一天，我也能有机会找到自己的信仰。

这条顶着“ 中国 最美景观大道”的国道G318早已名声在外。

这条大道起点为 上海 市黄浦区，终点为 日喀则 市 聂拉木 县，全程5476千米，经过 上海 、 江苏 、 浙江 、 安徽 、 湖北 、 重庆 、 四川 、 西藏 八个省份。

这条道路，人们可能更为熟悉的一段是从 成都 出发到 拉萨 。

这条大道从 成都 出发后，穿越横断山脉，因此这条大道总能与巍峨的雪山相伴左右。

蜀山之王的 贡嘎 山、 亚丁 景区的三大雪山，这里亦是生活在这片土地上人们的精神信仰。

在高山峡谷、在湍急的河流之间，璀璨的藏羌文化又如同星月映照海洋；庄严的寺庙经院巍巍而立。

4000米以上的草甸和荒原之上，海子山又如月球表面般震撼人心。

而 亚丁 雪山脚下拥有着比海洋更清澈的湖水。

从 成都 出发，经过雨城 雅安 ，这里距离 牛背山 很近。

这里曾经也算是国道318的重要景点之一。

关于「 牛背山 」，我在从 吉隆坡 飞 成都 的飞机上，看到过 牛背山 。
在空中看 牛背山 ，才能更为准确的明白牛背二字的意义。
整体的山形像极了牛的侧面，凹陷进去的牛脖、高高隆起的牛背。

这里被誉为360°的观景平台，或许再准确一点，这里是欣赏蜀山之王— 贡嘎 山的最佳位置。

牛背山 的云海、 牛背山 的日出、 牛背山 的日落、 牛背山 的 日照 金山 、 牛背山 的佛光、 牛背山 的星空浩瀚； 牛背山 的美跟随时间的变化而变化。

在 牛背山 ，只要过了海拔3200米左右的地方，就能看到云瀑布。

千山 峰尖，云海翻腾，一望无际。

浩如烟海的云雾，茫茫无际，层层叠叠，气势磅礴。

日落时分的 牛背山 ，阳光刺破云层的束缚，射线状的金光洒在了横断山脉之上。

日照 金山 和云海组成了 牛背山 标志性的美。这里的景色没有柔情之感，更多的是震撼的视觉体验。

这样的美来自于天与地的力量，来自太阳与雪山的相遇。

严格来说， 理塘 和 拉萨 的海拔相对比； 理塘 才是真正意义上的世界高城。

每一次到达 理塘 的时候，都会缓慢自己的脚步；
因为这里4000米的高海拔、因为这里是仓央嘉措笔下仙鹤所眷恋的地方。

他一生从未到过 理塘 ，但是这里却是爱人的故乡。
仓央嘉措的一生挣扎在天堂与人间，徘徊在夜夜梦回的土地。
而仓央嘉措的转世灵童在这里降生。

“上有 拉萨 三大寺，下有 安多 塔尔寺，中有 理塘 长青春科尔寺。”
闻名康区的格鲁派寺庙 理塘 寺又名长青春科尔寺。

在2013年时，寺内发生了一场大火；现在的长青春科尔寺有很大一部分是 新建 的。

10年前的长青春科尔寺，新铸造的佛像还未放置在 高台 之上。

太阳穿过寺庙的玻璃窗户，照射在了佛像的面庞之上。

这里就是仁波切居住的房间，我们有幸可以“先睹为快”。

长青春科尔寺外玛尼堆，信众依旧手持转经筒，围绕着玛尼堆一圈又一圈的转着；
这是日复一日年复一年的朝拜。

这里是康巴地区宽敞的大客厅。

这片面积广阔的大草原，草地绵延了数公里，一直到远方海子山的脚下。

无量河从草地穿过

它向东流淌，在起伏的山间透出了一片生机。

在这里，蓝天低垂，白云在“触手可及”的高度

远处的雪山又让这里的景色变得如此的壮美

或许只有当你身临此境时，才会体会到这片草原的美。
闭上双眼，在这里能放下喧嚣复试中的许多执念，帮助我们拨开心灵中的那团迷雾。

兔儿山和海子山是连在一起的，这篇游记，我就放一起写的。
从 理塘 前往 稻城 的路上，第一个令人震撼的景点就是兔儿山了。

我站在的这个位置海拔是4696米，急冲冲地下车后，高原反应随之袭来。
山口巨大的风吹到人都站不稳，而远处的兔子耳朵则屹立在此数百年的时光。
兔儿山的地势十分奇特，竟然是生在寸草不生的山峰之上，令人不禁敬佩于大自然的鬼斧神工。

从兔儿山出发不久，这是我最喜欢的海子山。
有人嫌弃它的荒凉，有人觉得这里没有艳丽的色彩。
但是这里给我的感受则是天涯奇观。

青山翠谷在这里消失，取之而来的则是无边无际的石堆与大大小小的水坑。
它们仿佛是洪荒年代的重现。

而这个最像月球表面的海子山却是全世界最高民用机场—— 稻城 亚丁 机场的所在地。

很多人听说过「摄影家天堂」的 新都桥 ，这里也被称为“光与影的世界”；但相较于 新都桥 ，我会更加偏爱 稻城 。

稻城 亚丁 其实是2个地方，打开地图，你就会发现，这2个地方相距100多公里；
稻城 和 亚丁 的风景也是大相径庭的。

进入 稻城 县城前，巨大的尊胜 塔林 已是 稻城 的地标。
尊胜 塔林 白塔的主体建筑为一座高达37米的大宝塔，宝塔底三层宝座均按 北京 天坛祈年殿底座比例大小而兴建。
三层宝座共有黄铜转经筒512个及石制浮雕若干绕饰。

稻城 亚丁 除了美丽圣洁的神山圣湖外，反映这里标志性风光的地方就是万亩的青杨林了，
无论是夏天的青色杨林还是秋天的金色杨林，在我们的眼中，都是 稻城 的一张重要的风光名片。

杨树顺着傍河种植，蓝天白云下 一片一片的青杨林，仿佛是大自然美丽画作。
流淌着的傍河与青杨林相依相伴。

无风的日子，连路边的小水潭都会成为风景，倒映着树木与蓝天。

稻城 可以租车骑行，所以十分建议大家留一天给 稻城 ，在 稻城 骑行，会有轻松自然，畅怀大自然之感。

稻城 由于海拔较高，能种植的作物基本就是青稞之类的高原作物， 稻城 虽然已经晋升为旅游城镇，
但还是在 稻城 县周边还是农业还是广泛开展。
时令合适，你也能像我们一样寻找到旅行中奇妙的音符。

与藏民们一起收割青稞，体验，幕天席地的劳作快感。

体会丰收的喜悦，全人力收割， 现代化机械还没有完全覆盖这片土地，反而觉得纯真。

一眼望去，到处都是金灿灿的青稞，一阵微风吹过，青稞穗随风摆动，翻腾着金色的波浪。

红草地在距离 稻城 县10公里左右的桑堆，顺着公路骑行即可达到，这里所说的红草地，并不是真正意义上的草地，而是小水塘里的一种水草，每年秋天10月中旬，水草变成赤红色，在阳光的照耀下，红得鲜亮，蓝天白云、金色杨林，红草地，藏房，造就了此处高原美景。
这片红草地已经是免费开放，时间合适，就一定能见到美丽的红草地，红草地还种植一排绿黄交错的杨树林，水中的红草，金色的杨林，加上倒映着的蓝天白 云和 远处山峦，交相在一起，构成了一幅色彩绚烂画卷。

在 稻城 ，如果天气好，还能有看最美晚霞的位置，几乎每次去 稻城 ，我都会在下午选择去这里守候晚霞

有些美景值得等待，其实我想说， 稻城 与 亚丁 不同， 亚丁 的雪山圣湖的美是大气磅礴的震撼美丽，需要付出的是极大的体力和耐力才能完成 亚丁 的行走。
而 稻城 的美是宁静的，是不经意的，需要细细去品， 比如 中午午饭后，可以睡个午觉，下午3点骑车去青杨林，傍晚爬上小山坡等待晚霞。

火烧云，也许稀松平常，可是在旅行中，这样的高原，这样的景色，又有多少人不为之迷恋。

十九世纪末到上个世纪初的西方世界处在一个崇尚探险的时期，被后人称作“探险时代”。
探索未知给人们带来的可能是死亡，也可能是财富、名望和地位。
很多人为了摆脱现实的窘境，变卖家产，孤注一掷地向地图上那些空白点进发，沙漠、冰川、高山成就了一个个探险家。
而那遥远神秘的东方国度—— 中国 ，成了许多人的目标。

在这波大潮的推动下，美籍 奥地利 探险家约瑟夫· 洛克 代表 美国 《国家地理》杂志，1928年6月13日， 洛克 一行带着36匹骡子和马，还有21个随从，离开 木里 ，经米译嘎山至苏曲河翻越 稻城 海拔4985米西沙山脉走进了 亚丁 境地，进行科学考察和探险寻访活动。　

先后两次进入 亚丁 境地， 洛克 搜集了当地许多不知名的动、植物标本，绘制地图，还撰写了
《 贡嘎 岭香 巴拉 ，世外 桃源 圣地》一文长达65页，有76张图片。
其中彩照有43幅，他在文章开头激动地写道：在整个世界里，有什么地方还能有如此的景色等待着摄影者和探险者……

亚丁 的三座神山，又叫 “念青 贡嘎 日松 贡布 ”(藏语意为“终年积雪不化的三座护法神山圣地”)，三座神山占地面积1000多平方公里，构成了现在 亚丁 景区的主体部分，三座神山分布在不同的方位，但相距不远，呈“品”字形排列的雪峰。
这三座雪山名为三怙主雪山。
在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。
“属众生供奉朝神积德之圣地”。

“每一个藏族人都渴望一生中去 贡嘎 日松 贡布 转山朝拜一次。”
在过去的漫长岁月中，三怙主雪山蕴含了多少藏人的希望和梦想，那是他们灵魂的家园。
当一个新世界来临时，当地球变得越来越拥挤，越来越繁杂， 贡嘎 日松 贡布 变得更加珍贵和令人向往。

念青 贡嘎 日松 贡布 —— 稻城 三怙主神山呈“品”字鼎立。
传说公元8世纪，莲花生大师为其开光，以除妖伏魔的三位 菩萨 ——观音、文殊、金刚手——分别为三峰命名加持，从此三尊圣灵化身天地，沟通神界和人界。
北峰仙乃日，意为观世音 菩萨 ，海拔6032米，似 菩萨 坐于莲台；
南峰央迈勇，意为文殊 菩萨 ，海拔5958米，神似少女；
东峰夏诺多吉，意为金刚手 菩萨 ，英俊刚烈。
神山周围群峰林立，30多座雪峰环绕在这“属众生供奉朝神积德之圣地”。

仙乃日是观世音 菩萨 的化身，沙鲁里山脉的第二高峰， 四川 省的第五高峰。
海拔6032米，是 亚丁 唯一一座海拔在6000米以上的雪山。
构成仙乃日雪山的岩石是为 大理 岩，这种岩石坚硬性脆，不易被风化，这也是仙乃日之所以海拔最高的原因之一。
在地貌上仙乃日是典型的向斜山，向斜轴线通过仙乃日雪山主峰。
因此，山体的顶部呈近于水平，两侧略微上翘，没有明显的尖锐角峰，远观像一只振翅欲飞的神鹰。
常年积雪覆盖在山体的上部，在山的皱褶处可以看到数条悬谷冰川。

央迈勇藏语意为“文殊 菩萨 ”，是“三怙主”雪山的南峰，海拔高度为5958米，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。
文殊 菩萨 在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文殊师利用手中的智慧之俞直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。
神峰下由群册环绕着宽阔峡谷间，森林、草地、溪流和睦地各守一方，一派气势莽莽的自然景观。

在洛绒牛场，可以看到三怙主雪山三个雪峰，而向西方向的仙乃日只能看到一个暴露的峰顶，看不到整体。
夏诺多吉在东部的雪山，也许是因为它离它太近了，但看不到它的俊朗身材。
如果不是金字塔形的雪峰，我甚至怀疑自己看到了另一座雪山。
南方只有央迈勇是最完美的身影：初秋的诺绒牛场，到处都没有鲜花，我们面前只有一个大的黄绿色草坝，美丽的央迈勇屹立在牛场的尽头：直冲蓝天圆锥形的主峰覆盖着冰雪，东坡连接到夏诺多吉雪山，西坡延伸到仙纳里时突然掉下雪山。
这种视觉效果使央迈勇看起来比其他两个雪山高很多。

约瑟夫. 洛克 把他心中的最爱给了央迈勇，这个走遍了 中国 大半个西南阅尽人间美色的探险家，面对央迈勇时发出这样的感叹“这是我所见过的最漂亮的雪峰”。

雪峰的角峰为圆锥形，东坡较陡，西坡平缓，使雪峰看上去有了弧线。
东坡与夏诺多吉雪峰相连，西坡到达仙乃日之间的鞍座时，突然线条下垂，使雪峰看上去比其他两个雪山都高。
这种视觉上的差异实际上欺骗了 洛克 。
洛克 曾经错误地认为央迈勇是三个雪峰中最高的。
央迈勇的整个山峰被白雪覆盖，悬谷冰川分布在圆锥形雪峰的腰部。
在雪线附近，融化的冰雪倾泻而下，形成了像帘子般的瀑布，四到五公里外都能听到隆隆的声音。
央迈勇雪山的景观组合也非常精彩。
雪峰下的森林，草地和溪流的所有美丽的元素都一应俱全。

央迈勇，这是我迄今为止见过的最美丽的雪山。
第一次看到它，我被它的惊人的美丽所感染和震惊。
从那一刻起，离它越来越近，这个美丽的雪峰都在更新我对它的感觉...

五色海又名登崇措，舍利海，意为吉祥之海，五色海由于光影变换，会呈现出五种不同颜色而得名：其真名为“单增措”，它位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面从不同角度看，呈现不同的形状。
在藏人心目中，五色海是一个圣湖，能“返演历史，预测未来”。

但由于五色海位于海拔4500多米的高处，爬上去每一步都很艰难，克服缺氧带来的极度疲劳，特别是上顶的最后一段，爬上一个平台，抬头还有一个平台，一共三级平台才能到达五色海高度，目前已经修好了栈道，相对容易一些了，登顶的征服还是很强烈，可以直面央迈勇，当你静静地坐在高处凝视五色海时，雪山、岩石和风在湖面上制造的幻影仿佛可以带着你的灵魂跨越时间，穿越时空。

牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4200米，面积约0.5公顷，属于古老的冰川湖泊，是 亚丁 三大圣湖之首。
牛奶海湖泊形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。
微风吹动水面，阳光透过云层的折射在水面上闪烁，湖泊如宝石般变幻着光彩，时而深沉，时而耀眼，飘忽不定。
岸边是草甸，像一块绒毯，小心地呵护着这块宝石。

牛奶海，呈不规则圆形，位于央迈勇侧面山谷中，中间是奶蓝色的湖水，周围是雪山环抱。
蓝白色是半透明的。
从外观上看，牛奶海是一种大美，就好像碧玉掉落在雪山中一样，纯净而宁静。
静静地站在水边，身心感觉如此宁静，仿佛灵魂已被净化。

珍 珠海 在藏语中意为“卓玛拉措”，是由仙乃日融化的积雪形成的海子。
面积约0.1平方公里。
茂密的森林中的珍 珠海 就像镶嵌在莲花宝座上的翡翠，湖水呈现碧绿色，波光粼粼的湖面展现出无限的美丽，湖畔被松树环绕。
秋天的森林充满了色彩，反映出五彩缤纷的世界，令人目不暇接。

观赏仙乃日雪峰的最佳地点是雪山脚下的 贡嘎 冲古和卓玛拉措湖畔。
站在 贡嘎 冲古，仙乃日半隐在森林之中，雪山之下是如毯般的湿地。
卓玛拉措湖畔能较为完整地看到仙乃日的全身和雪峰在湖面上的倒影。

措普沟在 甘孜 州 巴塘 县北部措拉区（茶洛乡）附近，东起毛垭坝与 理塘 县接壤，西至海拔4860米的亚素高山，南从列衣、 沙溪 乡以上至扎金甲波神山与 白玉 相邻，方圆九百平方公里。
这里浓缩了 川西 藏区的精致美景，温泉、雪山、草原、森林、湖泊、寺庙。
措普沟里的措普湖被誉为“康巴第一圣湖”， 巴塘 境内有一百多个奇姿异色的湖泊撒落在大地上，这些湖泊中有 川西 高原最大的措拉湖，也有深邃莫测的亚莫措根湖，而最秀美的要数松耳石般碧翠的措普湖。它四面环山，紧靠峭壁嶙峋、山体裸露、山型奇特无比的扎金甲博神山，它的正面是5833米的尼特岗日峰，周围被茂密的原始森林和翠绿草坡环抱；湖区景色秀丽妩媚，波光粼粼的湖面，清碧亮丽的湖水，平静无语地置于灿烂阳光下。

进入措普沟，车行驶不久，只见路旁陆陆续续有热气冒出，这就是传说中的热炕温泉群了。
热坑泉 水富 含矿物质，对皮肤病、风湿病等有特殊的疗效，是远近闻名的“药泉”。
热坑温泉中，最独特、最壮观的莫过于远近闻名的三口间歇泉，其中最小的一口每隔十多分钟就喷发一次。

温泉煮蛋，事先要准备好器具，这个可以提前在沟通餐馆准备，有几个大泉眼。
常年累月沸腾，温度很高。

地处高原，温泉煮出来的鸡蛋基本是溏心鸡蛋，口感特别好。

道路沿着河流一直延伸，温泉不停在河岸边冒着热气，蒸腾，早上进去，如仙境一般。

措普沟还在开发阶段，没有门票，道路虽然难走，但绝对值得。

莲花生大士开光的扎金甲博神山之下，就是秘境措普湖

湖边有一措普寺，目前已经有700多年的历史。

有时候，很难理解， 虽然梦幻中的地域，但是条件严苛，生活清苦的地方，喇嘛靠着何等强大的信仰在此经年累月的休息。
他们脸上还是洋溢着温暖的笑容。

这里有辽阔和荒凉，这里有高山和峡谷，这里的交通颇为不便。
即便是在藏区，这里也是一个较少向世人展示真实面目的地方。
所以它有点封闭、它又有一些神秘感，而这里恰恰造就了这片土地上纯粹的宗教氛围。
无数的修行者把这里当作净土，从四面八方汇聚而来，这里也形成了五明佛学院、亚青寺这样的宗教奇观。
丹巴 一带是苯教的重镇， 德格 则是藏东藏传佛教各流派之大成者。
踏上了国道317，开启了一场追寻藏地文化古老足迹之旅。

丹巴 ，在藏语中的意思是“岩石上的城市”，位于 大渡河 旁，也被称为“ 大渡河 第一城”。
大渡河 把两座山冲出深峡谷。 河谷的步道平缓，树木被遮蔽，溪流潺潺。

沿着 盘山 公路旋转上升，由低到高，看到脚下大河变成了一条小溪，我们进入了阳光照耀下的甲居藏寨。
山上岩石成堆的一片翠绿色。
当地藏人依照山势，在山坡张建立藏房，碉楼，逐渐形成甲居藏寨今天的规模。

藏式民居分布在整座山腰位置，一直延伸到河谷地带，有些甚至屹立在悬崖的边缘，这种建造技艺让人叹为观止。
藏寨房屋屋顶死角都是尖尖的，并染成白色，形状奇特，色彩丰富；碉楼就是藏寨的军事堡垒，外形平直刚硬高耸，建立之初是为了抵御争斗的堡垒，如今却已经失去了本来的功能，作为一种历史的印记被保留下来。
碉楼和民居，本是两类不同性质、不同风格建筑，却在时光流逝中，渐渐互相融合在一起，与高原的蓝天白云融洽。

中路乡，藏语意为“人与神向往的地方”。
它具有五千年的古老文明，是嘉绒农耕文化的发祥地之一，距 丹巴 县9公里。
来到中路乡，你会感觉到了一个宁静安逸如诗一般世外田园，来到这里，感觉可以释放所有的一起，能够可以快速和这里融合，早春有梨花，秋天的色彩缤纷。
这里可以遥看墨尔多神山，体验高原田园风光，发现新石器时代墓葬群，体验藏民安宁生活。

经常在这里可以看到 丹巴 的美女，这里是东女国的发祥地， 丹巴 每年都会进行选美比赛，选出来的美女为 丹巴 旅游代言，中路经常会成为他们的外景拍摄地。

从中路乡的藏民脸上洋溢的笑容，也能够说明这里的幸福指数有多高。

中路乡，一年四季，最美的是秋季，大概是十一月中旬，这里的秋天如油画般色彩浓厚。

一个藏寨，深闺与大山之中，山下峡谷地带完全望不见中路乡，只有开车中路乡才能发现硕大的山腰平台隐秘着这样一个村落。

在阳光的沐浴下，走过了5000多年的光影，从东女国到如今的中路藏寨，无疑所这是上天赐予藏人的一块幸福的田园。

在川 西北 部，有一个叫做『羌』的民族。
它有一个诗意的名字：“云朵上的民族”。
它是 中国 最古老的部落，也是甲骨文铭文中记录的 中国 最古老的民族之一！

距 成都 130公里的桃坪羌寨是这个古老部落传承的后裔。
经过两千多年的沧桑和变迁，古老的羌族魅力依然完好无损。
寨里的小巷纵横交错和四通八达的地下水网，整个村寨战时是堡垒，平时是生活村落。

桃坪羌寨是一座与大自然融为一体的石 头城 堡：悠久的历史和文化，独特的建筑艺术，华丽的民族服饰，古朴的民风，海拔1400米，丰富的水，充足的阳光……一切都如此和谐。

在桃坪羌寨，石头占有非常特殊的位置。 可以说，桃坪羌寨是一本“用石头写的历史书”。
青石路两侧散布着石头砌成的房屋，碉楼，和三四层的融合建筑，走进桃坪羌寨感觉就回到了过去。
寨子里的道路完全与房子融合，穿行其间，幽暗处恍如隔世。

台阶上、木凳上、平台边,房檐下挂着的玉米比金色的阳光还要耀眼，一个个南瓜错落的排放着,仿佛在告诉我们这也是羌族人生活的地方，有十足的烟火气。

郁郁葱葱的葡萄架是寨子里最美丽的风景,一串一串的葡萄丰收的喜悦。

在 四川 的 甘孜 有这样一个城：一座座满山遍野的红房子，一群群身着绛红色喇嘛服的僧人，红色是它永恒的颜色，每一个见到的人都为之倾心。
它就是 色达 。
色达 县静卧在 甘孜 州 东北 部，这里有宽广的金马草原、纵横的 河曲 、密布的湖沼、巍峨的雪山，还有喇荣五明佛学院……

色达 距离佛学院20多公里，因为离佛学院很近，感觉这里的一起都具有了佛性。

放牧是当地藏民主要的生活方式，当然还有就是他们自己的信仰。

其实在高原，只要有阳光，有蓝天白云，哪里都是风景。

人人皆为摄影家。

色达 有藏区最大的“天顶天葬台”,所谓“天顶”,是“离天空最近”之意。
所谓天葬，藏人认为人死后灵魂与肉体分离，自己的肉体可以做最后一次布施，这样藏人的灵魂才能得以轮回。

天葬一般在下午2点左右开始，整个仪式会进行1-2个小时。

藏传佛教认为秃鹫是“空行母”的化身，人死后灵魂可以通过秃鹫带到极乐世界，进入轮回进程。

藏传佛教中也有将肉身奉献给空行母的意义，这也是一种功德。

色达 附近有一个喇荣沟，山谷中建有五明佛学院。
整个学院都在喇荣沟内，整个山谷中围绕着几座大经堂遍布着密密麻麻的红色小木屋，这种视觉的震撼只有站在佛学院的观景平台才能体会！

殊胜的坛城，万千的小红木屋！
让我们这些信仰的仰望者，也对这里心生向往，希望能踏上那片信仰的佛国，佛的学院，一洗铅华....

有些僧众一生都在这里修行，学习，终想得到大彻 大悟 ，或者学有大成，这样一代一代的僧人聚集在此，才有了现在佛学院的规模。

前山看学院，后山背对的山凹，美的一塌糊涂。

学院的生活清苦，僧众们除了学习，就是生活，生活简陋，但内心我想是因为内心的丰富，才能抵御生活的艰辛。

藏民们也围绕着佛学院生活着，或许认为这里的佛法大如天，或许是自己的信仰归属之地。

来到 色达 一定要做五件事：
1、看一次天葬
2、听一堂佛法课
3、站在给佛学院观景台拍一个全景
4、在坛城转上一圈
5、和喇嘛或者觉姆聊聊怎么看待世界

从清晨到傍晚，从白天到晚上，穿着红色长袍的喇嘛和觉姆，日复一日，年复一年地在这里修行，累积了一代又一代的大成。
这里的每个独立个体看上去都如此渺小，但实际上他们内心却十分的富有。

每个人心中都有属于自己的远方，在 川西 高原深处，有这样一个小城，雅砻江从城边流过，这里有连绵的雪山，丰富的温泉资源。
在这里既有塞外 江南 的温婉，又有高原山河的壮丽，然而这里却被人们认识很少。

我们在这里拍照是，这里还是被废弃的老机场。

这里如今已经建好了机场，基本 成都 到 甘孜 县只需要1个小时左右的飞行时间，就能到达。

雅砻江发源于 青海 南部和 四川 西北 部，有一条激流汹涌、桀骜不驯的大江，许多人对它的名字有些陌生，这就是古称若水。

雅砻江水在 甘孜 县缓缓流淌，远处的卓达雪山巍峨高耸。

每到秋季，雅砻江河滩上的白桦林全部黄了，背靠连绵的雪山。
头顶蓝天的画面，感觉整个画面都很虚幻，但是又是如此的真实。

每到秋季，雅砻江河滩上的白桦林全部黄了，背靠连绵的雪山。

漫步在这里，好像置身于画中，这里几乎没有游客，也不是一个景区，所以这里保留着一派自然的山水田园风光。

如果你也是秋天来这里，一定要去 甘孜 县的这片白桦林河滩，走一走雅砻江上的吊桥，看一看连绵的大雪山。
穿行于藏式民居之中，感受这里无比的静怡安宁。

离 甘孜 县不远，在317国道旁的小土坡上，有一位老人在此打坐念经，据说他在此都很多年了，如果天气不太坏， 他都会在这里，从早上7点到晚上6点在此打坐念经。
老人穿着色彩鲜艳的藏式服装。手持长长的转经轮，不停的转动着经纶，口念经文。

修行老人名叫白玛泽仁， 甘孜 县生康乡二村村民，是当地出名的“网红”，据说在此地打坐念经已经二十多年， 但凡走过317国道的人大多都见到这位老人在此打坐。

德格 ， 四川 与 西藏 交界的边远小城， 德格 意为“善地”，这里是康巴文化的发祥地,格萨尔王的故里，史诗般的传奇故事在这里广为流传。
五彩经幡随风飘扬，虔诚的信徒诵念着经文，恍如一片净土，从未被喧嚣所打扰。
这里有绛红色的印经院、这里有巍峨的雀儿山。

德格 印经院位于 德格 县城、雀儿山脚下，全称“藏文化宝藏 德格 印经院扎西果芒大 法库 吉祥聚慧院”，又叫“ 德格 聚慧院”,俗称“ 德格 巴宫”。
信徒们，如果今生没条件去圣城 拉萨 朝拜，去 德格 的印经院朝拜也能了却一生的心愿，获得智慧与解脱。
德格 是我国藏区三大文化中心之一。

其最具典型代表意义所在，被称为“东方 伊利亚 特”的世界最长史诗－－《格萨尔王传》中的主人公格萨尔王的出生地，不仅格萨尔文化十分厚重，而且至今还十分活跃；

享有美名的 德格 印经院，是藏区三大印经院(另两个是 西藏 拉萨 印经院和 甘肃 拉卜楞印经院)中，以收藏文化典籍最广博、门类最齐全、管理完备而严格、原材料制作考究、印刷延续百年传统技艺，以及对古建筑物、壁画、印版和其他文物全面而有效的收藏和保护而位居首位。

整个印经院是全木结构的，占地面积近3,000平方米。
为了保持原始外观和防火安全，到目前为止没有通水和电，甚至油灯也不能使用。
印经院中的所有工作都是在从天窗进入的自然光下进行的。
即使在正午太阳正午的时候，保存雕刻的房间仍然是昏暗的。

雕版制作匠人采用原始技艺手工刻版

印制经文时，在模版上刷好油墨，覆上白纸，磙筒滚过，白纸上便留下字墨。
将印好的纸页晾干理齐后再进行一次校队，确认无误后捆扎成册，即为成品。

所使用的墨纸均为特制。
印经院除了负责印刷，还是一座宝贵的图书馆。
收藏的书典不仅有佛教经典，天文地理医学历史美术都有涉及。
几十万块大小不一的木质印版，被整齐紧密地摆放在幽深阴暗走廊里的版架上。它们用自己独有且原始的方式记录着这个民族的文化，并将一直持续下去。

这是我去过3次的亚青乌金禅林，也是我最想为你推荐的 川西 目的地。

青乌金禅林在 四川 省 白玉 县昌台区阿察乡境内， 白玉 县固守 金沙江 畔，与 西藏 隔江相望。
北有海子雪山， 日照 如 白玉 ，故名。
一说系藏语白藏之意，藏俗谓白为护法神，玉为地域，即护法神所在之地，意为平安幸福。

在藏族地区，一座城市围绕着一座寺庙，一座寺庙守卫着一座城市。
在川藏地区的深处，亚青寺就是这样一处存在。
尽管它是一座寺，但事实上，他的实际居住的人口远比普 通城 镇要大得多，许多僧人，信众在这里学习佛法，修行和磨炼意志。

比起 色达 ，亚青寺的游客很少，就算是一个山坡，也能被我们玩坏了。

在此也能看到最纯真的笑容，那是融入高原，雪山，蓝天，白云之中的美好。

第一次亚青行结束后，我们在夏季又一次来到了亚青寺。

在这片环岛，又称觉姆岛。
出家的女僧生活在这里，这里之前没有通水电，生活卫生条件极差，但就是这样的环境中，还是有这样大量的僧人来此修行。

山坡上点缀着简陋的木箱，如同一个个火柴盒，刚能容下一人坐下的大小。
那是僧人们在冬季或者平时“百日闭关”时，闭关打坐修行所用。

觉姆，是藏语中指出家的女众。
藏文化里，通常国王的妈妈、姐妹叫作觉姆，因此把出家的女性称呼为“觉姆”的真正意思是“女人中的杰出者” 世界最高峰“ 珠穆朗玛峰 ”，“珠穆”系藏语“觉姆”的不同音译，是指仙女、女神的意思。

在亚青常年有几万人在这里修行，喇嘛和觉姆们过怎样的清苦生活？
在这样艰苦的环境下，或许才更让人静下来，参悟佛法的精髓。
这是怎样深沉的力量，让僧人扎根在这远离城市的偏远 川西 ？

他们脸上的笑容，是淳朴的，找不出一点杂质，清新淡然

就彷佛在孤寂里心中盛开的莲花，如此的美丽。
这才是本真。

在这里，一切事物都在自然的轨迹中，每一位僧人在此都能找到属于自己的位置。

藏民们也是对这里深爱有加，来这里转佛塔，等待上师点化。

关于亚青乌金禅林的TIPS:
1、进亚青必须检查，每个人下车拿身份证并刷脸。
2、觉姆半岛原则上禁止男性进入，但现在已经允许男性在半岛外环路上行走。
3、虽然说，在觉姆们和喇嘛们上课的地方，游客可以来此观望，但只能在经堂外，除非得到允许，否则不能踏入其内。
4、亚青寺的野狗也是一大特色，数量众多，有些极其凶恶，每年都会咬伤几十名游客。
5、亚青寺内全部都是吃素，喜欢吃肉的朋友们一定遵守当地风俗。
6、亚青寺建在四面环山的草原湿地上，地势开阔，海拔 4000 米左右温度较低，七八月份早晚的温度也仅几度而已，需做好保暖。

泸沽湖 ，又称左所海，俗称亮海，位于 四川 省 凉山 彝族自治州 盐源县 与 云南 丽江 宁蒗彝族自治县 之间。 该湖海拔约2690米，面积约48平方公里; 平均水深45米，最深处93米，透明度达11米。
它是高原的 淡水 湖。 可以说湖是湛蓝的。
泸沽湖 四面环山，气势恢宏。

泸沽湖 的草海，完全是不一般的存在，人可以在上面行走，漂浮在水上面，那种感觉十分其他好玩，相信很多人都没去试过。

芦苇如墙，水路错综，摩梭姑娘划着小船行至其中，这只有在草海中才能感受！

在 泸沽湖 看落日，看人来人往，看水天一色的景象。
当站在这里的时候，你会把自己交给自理，完全不用思考，只是体味着静静的美好。

遇见 泸沽湖 ，有千万种方式，而我觉得 泸沽湖 就如一故人，像一场久违的重逢，湖面微风习习，阳光不燥，水波荡漾，一切都是最好的样子。

花湖位于 四川 省 阿坝 州 若尔盖 与 郎木寺 之间的213国道上，海拔3468米，这是一片地处高原湖泊的湿地。

我第一次听到“花湖”的名字，以为是开满花的高原海子。
当走进花湖时，我第一次看到了与 若尔盖 草原不经相同的风景。
沿着木栈道一直走到花湖的深处，花湖里并没有花，湖水是湛蓝蓝的，纯洁的，水草垛在湖周边一丛一丛的存在，湖面映着蓝天，白云，水鸟翱翔在湖面上。

这里有很多野生水鸟飞禽。
赤麻鸭、灰雁、白骨顶、天鹅等，还有黑颈鹤、丹顶鹤、藏鸳鸯、燕鸥等众多的高寒湿地所特有的野生动物夏季在这里自由成长与生活。
微风吹过花湖边，微风吹拂着碧蓝的鸭子，有飞翔的鸟儿，也有在湖面游弋的野鸭，为这片广阔的花湖湿地增添了许多活力。

花湖每年5-8月是最美时间，这是草原的春季到夏季的时节。

来这里感受草原的生机与活力。

感受高原湿地的云卷云舒，感受阳光下高原水域生机盎然，花湖如同一个明珠镶嵌在 若尔盖 大草原上。

花湖的落日很美，需静静地等待，感觉时间在这里过得很慢，若不是光线渐渐暗淡，总觉得画面停止在最美丽的那一刻

甘南 ，一个充满宗教气息的高原圣境，一个迷人的梵天净土。这里有甘、青、川地区的藏族宗教和文化中心 拉卜楞寺 ，有 瑞士 风情小镇 郎木寺 ，有隔江相望的 四川 格尔底寺。
春节期间，各寺庙举办规模宏大的毛兰姆大法会：瞻佛、亮宝放生、辩经、法舞跳、酥油花展……周边的藏族人民，不远千里，步行，磕长头、转经轮、献哈达、祈福还愿。
郎木寺 在群山的环抱中静静伫立，飘舞的经幡传导出浓浓的宗教气息，虔诚的信徒磕着等身长头来此转经。白龙江的源头，正月初十三的瞻佛节场面之宏大，色彩之绚丽，人山人海的藏族僧众，绝对是谋杀快门的地方，就担心你的储存卡和电池不够用；藏区寺庙建筑的拍摄，重在色彩和光影的渲染。

郎木寺 在群山的环抱中静静伫立，飘舞的经幡传导出浓浓的宗教气息，虔诚的信徒磕着等身长头来此转经。
白龙江的源头，正月初十三的晒佛节场面之宏大，色彩之绚丽，众多的藏民前来瞻仰。

正月祈愿法会，藏语称为“毛兰姆”。
自正月初一晚起，到正月十六日止。
其间各寺院的全体僧人，每天要在大经堂诵经6次，其中第4次专为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。
正月初八日举行“放生”，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何人猎取。
正月十三日举行“亮佛”，将数十丈长的绣制佛像，展挂在晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然，场面盛大。
十四日举行跳法舞会。
十五日晚间举行酥油花供灯会,僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛，排列名次。
十六日“转 弥勒 ”，僧众抬着 弥勒 佛，在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛 弥勒 将要治世。

晒佛节那天，藏族人民穿着节日盛装，带着哈达，把佛“请”到阳光可以照射到的展佛台，顺着展佛台旭旭展开佛像唐卡。

在这每年最神圣的时刻，虔诚的藏民跪拜在佛像前，不时地磕头，口诵经文，祈求得到佛祖的佑护希望新的一年家人生活 安康 。

巨型唐卡在展佛台展开后，僧众开始举行仪式。
信徒也默默念颂，祈祷平安，僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然。
来自世界各地佛教人士、周边僧众近万人前来参加佛事活动，来自各地旅行者和摄影家都前来观摩这次盛景，场面庄严宏大，气势非凡。

藏族人们都从很远的村寨 ，走路过来为了就是见一下唐卡，靠佛更近一些。

抓拍到一个很可爱的小喇嘛。

喇嘛们围着这巨幅唐卡席地而坐，守护着心中的佛。

晒佛节是藏族同胞敬佛的日子，在这神圣的时刻，虔诚的藏民都希望在佛像前，磕头，口诵经文，祈求得到佛祖的佑护，希望家人生活 安康 。

大法会也是当地寺庙的节日，他们展出的唐卡，都是寺庙的无上法宝。

参加过晒佛仪式的藏民们，脸上洋溢着幸福的笑容。因为他们又一次与佛接近。

晒佛仪式将持续3-4小时，整体会在中午前结束，之后喇嘛将晒过的唐卡小心翼翼地卷起来，扛着佛卷绕寺院转够三圈，然后把它安放到原处。
晒佛仪式结束。

亲历晒佛节，当看到晒佛节上宽达几十米的大佛唐卡在展佛台上展开，展佛台周围聚集信众，在蓝天白云的衬托下，法器齐鸣，诵经声响彻云霄，场面蔚为壮观，这种及时在寒冷的冬天，也会应为人气的原因， 觉得十分温暖。

西仓寺院位于 碌曲 县西仓乡新寺村，藏语全称“西仓噶丹曲 科林 ”，意为“西仓具喜法轮洲”。
由 拉卜楞寺 四大赛赤之一的第三世德哇仓•嘉木样•图丹尼玛于1839年创建，寺主是德哇仓活佛，属藏传佛教格鲁派寺院。

在 甘南 ，正月十三晒佛，正月十四亮宝。
以 碌曲 县西仓寺的亮宝节最为盛大。
当地西仓寺会主持举办举行盛大的法会以及部落巡游的“亮宝节”，以敬畏大自然和祈福来年吉祥。

西仓寺部落巡游每年由一个部落组织，十二部落十二年一轮回，而部落选出的英俊年轻男子穿挂珠宝，持枪佩刀，神彩奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行，现实力，展魅力，追忆往昔尚武英雄的时光。
轮流做庄的部落所有男丁都要参加，他们身着华丽藏服跟随“战神”行走，并“晒”出本部落的宝物，藏族男儿手握“长矛”、彩色经幡和旌旗列队场面可谓浩浩荡荡。

感觉城市里春节的庙会很像，还有带着小板凳过来的老人。

藏民们都穿着色彩艳丽的长泡，在这一天里聚集在这里看法会。
转寺
转山
转佛塔

期待活佛的接见，为自己坚持一年的好运和幸福。

他们脸上是美丽的笑容，是对信仰的执著。

虽然气候寒冷，丝毫不减热情。

法会从转山开始，然后是喇嘛的祈福加持，跳法舞等等。
整个活动要持续一天时间。

在这里你可以最纯洁的笑容，最朴实的藏民，在这一天，你可以看到最美丽的服饰，还要感受寒冷的高原。

在这里你不会吝啬你的快门，因为随时你都能记录到的景象，会让你觉得弥足珍贵。

没有生气而寒冷的冬季，在这亮宝节的一天，充满了温馨，温暖 和美 好。

在这里你可以感受到藏民虔诚，在高寒地区生活的清苦，内心的富有就如同他们的服装颜色一样，身上佩戴的金银首饰一样，丰富多彩。

西仓寺部落巡游每年由一个部落组织，十二部落十二年一轮回。
亮宝节这天，部落选出的英俊年轻男子穿挂珠宝，持枪佩刀，神彩奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行。

亮宝节战胜巡游，意为追忆往昔尚武英雄的时光。

亮宝节上，藏族女性如同过节一样，身着藏袍、佩戴珍珠玛瑙金银器饰。

早春的寒风挡不住轻快的脚步。

“战神”都是由该部落中最为彪悍的男子扮演，他们头戴似古代“藏王”格桑尔王军队的“将军帽”，耳朵上戴着金耳环，脖子上挂满玛瑙珍珠项链，华丽的藏袍和尖角布鞋五彩斑斓，腰间挂着长长的藏刀和精致弓箭，被簇拥着缓步前行，身后的男子时时抛洒“隆达”，欢声尖叫以示欢庆。

这张照片也是我自己最喜欢的一张抓拍，爷爷与孙女的相视一笑，温暖了我们。

朋友说，这个藏族小哥哥很有型。

这就是我们的十年 川西 之行的部分内容。
我们相约下一个十年的 川西 之旅。
我们想要徒步 格聂 、我们想要从措普沟穿亚青寺。
川西 对于我们来说，一直是非常特殊的存在；纵然这里有高反，这里会缺氧，但是这样的旅行体验，让我们深刻得感受生活的美好，有信仰的幸福。

初入高原，大多数人都会应为个人体质不同有不同程度的高反。
轻微高反，自然适应两天就能无恙，最需要预防是感冒引起的高反。
尽量不要采取吸氧措施，避免造成依赖。

防高反药品清单：

红景天胶囊：（出发前10天开始服用）
高原安（出现高原反应时服用）
布洛芬（控制高原反应引起的头痛）

常规药物
常规感冒退烧药、消炎药、创可贴、胃药（如达喜咀嚼片）、止泻药（如黄连素），也可带一些复合维生素片。

高原昼夜温差大，天气情况也是多变，
所以带衣服，要做到白天防晒，夜晚驱寒。
夏秋时节是高原旅行的最佳时间，以 川西 为例：

① 备几件带保温性能的贴身里衣用于替换
② 长袖T恤，不要让手臂裸露在阳光下，选择深色和厚面料的衣物防晒效果更好。
③ 轻薄的针织衫，在 拉萨 ，中午和下午的时候，在户外穿一件里衣服加一件针织衫就够。
④ 抓绒的衣服，其保暖性很好，穿脱方便容易搭配也便于携带
⑤ 轻薄羽绒服，夜晚气温骤降，需要一件羽绒服来保驾护航。
⑥ 围巾，可以是 大方 巾或者麻质长围巾，防晒、保暖、美观。
⑦ 遮阳帽和太阳镜逼。
⑧ 一双舒适的运动鞋也是必不可少，毕竟旅行还是要靠脚。