"青春是丛林，是荒原，是阳光炙热的奔跑，是大雨滂沱的伫立。"
曾经在张嘉佳的故事中获取了一些度过艰难日子的力量。

“我希望有个如你一般的人。 
如这山间清晨一般明亮清爽的人， 
如奔赴古城道路上阳光一般的人，
 温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。
 由起点到夜晚，由山野到书房，
 一切问题的答案都很简单。
 我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 ”
曾经把张嘉佳的这些话也用作告白的词写给女朋友。
一本《从你的全世界路过》曾经陪伴了整整一个青春，
一部《从你的全世界路过》打开了旅行世界的大门，
那时候就想，稻城那样的地方，一定是要和爱人一起去吧。

可这一次，就像无数次寻访各地美景的身影一样，终究只有一个人踏上了前往的路。

在学校的时候常听老师讲起泸沽湖的美，那时候就向往泸沽湖。倒不是真的觉得泸沽湖有什么，而是向往住在那里的民族——摩梭族。泸沽湖是摩梭人的家乡，是全世界独一无二的母系文化的承载之地，她以独具特色的母系文化以及与之对应的走婚习俗引起世人的瞩目。

“走婚”是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。男子若是对女孩倾心，白天与女孩暗中约定，晚上就会到女孩的花楼（成年女子的闺房）。爬窗而入，再把帽子挂于门梁，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。拂晓时分，翻云覆雨毕，两人各自天涯，爱不过浮光掠影也，两个平等的人能畅快的交流，才是快意。

在她们这里，没有“彩礼”一说，没有“第三者”的概念，不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，他们有自己的性爱观念与道德标准。维系两人的缘由，只有感情而已。一旦女子关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场迷离春梦。

在摩梭人心中，兄弟姐妹、阿咪和舅舅是一生的陪伴和港湾，阿咪是摩梭语中母亲的意思。很多摩梭人在小时候甚至都不知道自己的生母是谁。如果有个孩子一直不知道自己的生母是谁，有一天她问其中一个阿咪是不是她的亲生母亲。阿咪就会回答道：“你问这个干吗？我们都是你的母亲！”“我们都是你的母亲”完全体现了摩梭文化的深层结构。姐妹的孩子也叫她阿咪，姐妹的孩子就相当于她的孩子，她也会向照顾亲生孩子一样去对待姐妹的孩子。所以，摩梭女性在生育上是不焦虑的，而且怀孕了也不会特别焦虑，反正家里还有姐妹和阿咪可以一起带孩子。

在摩梭族，是重女而不轻男的。
他们没有特别浓重的性别意识，也不需要女权主义或男性解放运动，男人女人都不会感到自身的性别受到压迫。
反而在主流社会谈及女权，往往却把男女对立起来，其实不管男女，都有可能遭遇不平等，而性别平等又是一个何其美好的词语。

摩梭摩梭不但没有性别歧视，甚至没有太多性别意识。
在2000年里少数民族与社会性别研讨会上，摩梭人郜阿达史拉措就说：
“你们整天讨论社会性别，我到现在才明白是什么，在我成长的经验里，性别的唯一意义，就是分开男女厕，你们说孩子出生时的性别决定了一生的命运，我的经验完全不一样。”摩梭文化中也没有同性恋和异性恋的二元对立，甚至不太需要同性恋这个概念。

在外人眼里似乎觉得关于摩梭族，走婚就是他们的存在形式，但摩梭文化的核心不在走婚，而是家族和谐，在摩梭人中没有比这更重要的价值观。
为何一生只能爱一人？为何必须与相爱的人终身同住才算幸福？为何情欲必须与居住、家务、经济、生活习惯挂勾？为何情感必须依从恋爱、婚姻然后才有性事的模式？为何夫妻关系必定比姐妹兄弟感情更重要？
他们常说：“感情不在于情人的多寡，若感情美满，一生一个就够了，倘若只求新鲜与漂亮，一生十个也嫌少。你问这些都是我们从来没有想过的问题。只要双方感到幸福，其他都不重要。”

“伙伴关系”取代“婚姻关系”，不仅从未出现情杀、乱伦等现象，还是当今社会涌现的独身主义、单亲家庭等情感问题的“良方”，值得现代婚姻制度参考借鉴。

27岁的赤可奔玛在外工作四年说到：
“我在外面生活那么久才意识到，女人要享受性关系，首先不是生理上的性满足，而是心理上的完全放松，毫无道德焦虑或社会压力。若内心充满压力，忧虑与恐惧，怎可能享受性事呢？
我身边的汉族女子，总是担心什么失贞、怀孕、第三者，分手等问题，仿佛女孩子在性事上总是吃亏。我才发现，摩梭女人在性事上是享受，不是担忧或排斥。”在摩梭是没有性压抑与性否定的。

阿斯松娜（102岁）老人说：“身体都一样，只不过大小形状各具特色，你有的，我也有，为什么要害羞？”直到七十年代末，摩梭的瓦拉片温泉仍然是露天男女同浴。“摩梭人没有处女这个概念，看人不能这样看，对女人要很尊重。不尊重妇女，就等于不尊重自己的母亲。”

她们不把女性价值还原为一块薄薄的所谓“处女膜”，不认为必须结婚生子才算“真正的女人”，更不会认为女人的幸福在于找到一位真心爱她的丈夫。不可否认，在现代文明的冲击下，摩梭文化也在不断流失。

摩梭族对于自由、平等，两性关系的认知也许不是刻意而为之，但在世人眼里确是震撼的。
那些主流社会的两性偏见，是否只是男权给自己带上的锁链，所谓的文明又是否真的是先进的思想。

为什么这么多人向往稻城，或许，因为……
她是蓝色星球上的最后一片净土，是人世间“最后的香格里拉”，是川西高原最震撼的人间仙境，也是除了西藏之外，最让人向往的雪域高原。稻城到底有多美，只有真正来过的人才能够体会。
不多介绍了，我再多语言的在稻城秋色面前都是贫瘠的用词。

进入藏区，总能让我想起那个雪域之王的多情身影。

那一刻 我升起风马不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。

自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.

从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上

心爱的姑娘啊
你若离开我修法去
少年我也一定
跟你进到山里

面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊不为修来生 只为途中与你相见

那一刻我升起风马不为乞福 只为守候你的到来
那一日垒起玛尼堆不为修德 只为投下心湖的石子
那一月我摇动所有的经筒不为超度 只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回只为途中与你相见