本来是要去隰县小西天的，因为之前山西暴雨、小西天受灾修复中，临时改成了长治观音堂

一路上陈老师安慰我们：小西天是明末清初的，沥金的视觉效果不错，看个热闹；观音堂是明朝万历年间的，比小西天早100多年，儒释道三教800多位神仙开大会，更有艺术价值

观音堂就在这个不起眼的小山沟里，长治市西郊小常乡梁家庄村东边

明万历九年（1581年），兵部侍郎郜钦丁忧回家，为亡母所建

观音堂建筑面积仅681平方米，坐东朝西两进院落，中轴线上依次是山门、天王殿、献亭和观音殿

因为做核酸检测占用了时间，到达时天色将晚，庙门紧闭，领队奔上前去敲门，看着空荡荡的庙宇前、忙碌了一天的小李同学小小的背影，不知怎的想起一句有些年纪的诗：僧敲月下门

看庙的人是小李同学提前约好、在等我们的，很认真地看过我们的核酸报告，放我们进去

经过山门，老师说你们记住四大天王的长相

为啥？

惦记着下班的保安不太情愿地去开观音殿的锁，我在门口瞎转转

门口老树下，插了两个萝卜，各用红绳绑了一棵葱

老师说这是为了求子，萝卜在这边方言的发音是“摞背”，寓意子孙兴旺多得摞起来，而且还得要“葱”明伶俐

三只喵在旁边表示搞不懂你们人类为什么总有这些奇奇怪怪的行为

这么一间小庙，能藏着什么宝贝？

庙门里面还另加一道铁门，上面观音堂三个字是那位兵部侍郎写的，400多年了

老师说，寺和庙是不一样的，寺院供佛祖供菩萨，庙里供鬼神，堂呢没有明确规定供谁、随意，庵的原意其实是小茅屋，封建时代尼姑只能弄个小茅屋静修，久而久之就有了尼姑庵的叫法

那，这个观音堂里供的是谁呢？

佛、菩萨、罗汉、天王；老子，玉皇大帝王母娘娘、天尊、各路神仙；孔圣人、72弟子、、、儒释道三家有名有姓的都在里头

一堂彩塑881尊，济济一堂绝不重复

真的？这么小一间房？

铁门打开，踏进这间30平米的观音堂的瞬间，眼花缭乱中一颗心被狠狠地撞了一下，两个字：震撼

天上地下枋间梁上，雕栏画栋祥云缭绕，佛寺仙宫、殿台楼阁掩映其中，各色人物千姿百态栩栩如生

佛界、仙界、人间的精英齐聚一堂，这是，三界搞联欢？

迎面主佛坛隔成三间，观音菩萨居中，南次间文殊，北次间普贤

自在观音安坐莲台，面容慈悲，右手搭在曲踏于莲台的右腿之上，左臂自然垂落，左脚踏在坐骑朝天吼背上，身体微侧前倾，俯视众生

观音头顶华盖遮护，背后峭岩华间正在上演“善财童子五十三参”的佛教故事

善财、龙女(已毁)、韦驮、夜叉左右侍立，龛前两边柱上有文殊骑狮、普贤驾象临空飞起，仙凡僧俗众星捧月将观音菩萨合拱在中心

仔细看华盖之上、五彩祥云之间，跏趺而坐的是谁？

佛、道、儒三教教主：释迦牟尼、老子和孔子

佛祖居中说法；老子在左，道长装扮，正讲经论道；孔子在右，传道授业解惑，侃侃而谈

惊不惊喜，意不意外？

三教祖师并坐，儒、释、道合一，百花齐放百家争鸣，共存共融普济众生

北次间普贤菩萨，头戴花冠，胸佩璎珞，左腿曲盘，右腿垂落，坐于莲台之上，坐骑六牙白象蹲卧于前

华盖之上是一组释迦牟尼佛乘车辇赴灵山法会的悬塑

南次间文殊菩萨，结跏趺坐莲台之上，同样头戴花冠，胸佩璎珞，右腿盘曲，左腿垂落、足踏青狮

华盖之上五色祥云托举天宫楼阁，玉皇大帝端坐阁内，楼阁周围天兵天将、文武官员簇拥

三位菩萨身后及两侧，只见悬塑不见梁壁，山石楼台、树木花卉、龙凤鸟兽于云雾之中若明若暗、若隐若现，色彩绚丽

殿内两侧的佛台之上，从下往上，第一层塑十八罗汉、第二层二十四诸天、第三层十二圆觉菩萨

第四层，北壁是儒教圣人，孔子的七十二弟子

南壁是道教仙君，玉皇大帝、西王母、老寿星、雷公、电母、八仙、、、只要你叫得出名字的，全部到齐

一层层细看，罗汉是佛界最接地气的，受佛嘱托常驻人间，弘扬佛法、济度众生，安排在地上一层

十八罗汉像高1米有余，是除了三尊主像外体量最大的，神情姿态各异，喜怒哀乐个性鲜明，造型生动

哑罗汉黑着张脸，瘦罗汉翘着个二郎腿

伏虎罗汉撸着新收的宠物正指手划脚跟哥们儿吹嘘

一个罗汉睡着了，睡梦中露出甜美的微笑

一个罗汉在挖耳朵，斜着眼睛看你：再说一遍，我洗耳恭听

大肚弥勒也下了凡，混在罗汉堆里，龙女搀着他正要出门，善财扛着他的月牙铲、背着他的大布袋，笑嘻嘻地等在门外

这种一脚门外一脚门内的塑法，让整个空间有了进深，给人一种山外有山、楼外有楼的想象空间

佛教来到中国，也入乡随俗，神被人化，有了热闹的生活气息、俗世的意趣

罗汉之上第二层，是二十四诸天立像，体量渐小，由坐而立，由静而动

二十四诸天本为二十诸天，是包括四大天王在内的佛国的守护神、护法神，他们大多是婆罗门教与印度教中的神祗：大梵天王、帝释天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、、、

咱中国老百姓记不住这些拗口的名字，远来是客，给他们穿上中国的漂亮衣裳，还把中国的神灵加了几个进去接待外宾：关公成了佛门的护法伽蓝，包青天做了阎罗王，城隍、土地、火神、二郎、灵官，甚至还有后羿

佛教进入中国尤其是元朝以后，面相与服饰的民族化，使这些祖籍印度的天国神众成了地地道道的中国神祗

四大天王，这不就是门口弹琵琶的那位么？难怪进山门时陈老师让我们记住四大天王的样子，观音殿里的四位就是门口的缩小版，长相和衣着一模一样

诸天之上第三层，五彩流云起伏变幻，十二只色彩斑斓的瑞兽驮着莲台，十二位神态安详的圆觉菩萨坐于云端，与诸天的活泼造型形成强烈的动静对比

圆觉菩萨是密宗崇奉的十二位大士，分别是:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨

十二大士能入如来圆明境界，聆听大日如来讲经说法，故称十二圆觉菩萨

圆觉菩萨上方第四层，北壁为儒家，孔子的七十二弟子，民间的七十二圣人

南壁为道家，仙境之中有玉皇大帝、王母娘娘，有八仙给老寿星祝寿

有哪吒来花果山捉拿孙猴子

还有耳熟能详的八仙过海、唐王迎经、盂兰盛会、、、等等

除此之外，梁上枋间、门窗四周，悬塑遍布，除了我们站立的那一方地面，没有一处空置

不见四壁不见梁柱，仿佛整间屋子都在向你叙说天上人间的故事

洞天福地中，佛陀菩萨、神仙星官、文人雅士，洋洋大观，其乐融融

狭小空间里如此丰富的内容，构图繁复却疏密合理，看似杂乱实则有条不紊，真不知道明代匠人是如何做到的，除了赞叹就是震撼，回来几天了，还是念念难忘

只可惜到得有点晚，殿内又不可以开灯，只有老师的冷光笔点出精彩之处

不可以拍照，殿内图片来自网络，早些时候这里可能只是一间出入自由的乡间小庙吧

据说万历年间建成以来就没有翻修过，保持着原样；文革中，梁家庄村民用土坯墙将观音堂四周围住，在墙上写上口号标语，才使它躲过浩劫

梁上的明代题记

悬塑，始于唐，留存下来的不多，即使在敦煌雕塑中也很罕见、仅有一例

但在山西，却有多处精美绝伦的悬塑，比如太谷阳邑的净信寺，隰县的千佛庵（俗称“小西天”），五台山的殊像寺、金阁寺，平遥的双林寺，长子县崇庆寺、、、和长治观音堂