天台庵，中国仅存的五座五代寺院之一，在晋东南的一个小山村里

来之前，只记得唐宋元明清，知道五代十国在唐宋之间，但具体是哪五代哪十国，也许小时候学过，现在全忘了

陈老师说那是连年战乱的6、70年，给你们捋捋：五代，902年-960年，从后梁灭唐开始

黄巢起义军出身的朱温杀了唐昭宗，逼唐哀宗禅位，907年，唐朝寿终正寝，后梁定都开封

被李唐赐国姓“李”的西突厥沙陀部人李存勖，举起复兴大唐的旗帜，923年后唐灭后梁，建都洛阳，李存勖爱唱戏，给自己起了个艺名叫李天下

后唐明宗的女婿石敬瑭勾结契丹，认耶律德光为父，936年契丹主在太原册立石敬瑭为大晋皇帝，937年石敬瑭攻入洛阳，后晋灭后唐，迁都开封

后晋少帝石重贵拒绝向契丹称臣，947年正月，耶律德光灭后晋，改国号为大辽，辽太宗“打草谷”遭抵抗，三月即被迫北撤

同年，后晋太原留守、河东节度刘知远趁机在太原称帝，建立后汉，出兵洛阳，收复河南

950年郭威起兵反叛，951年后周灭后汉，建都开封

周太祖郭威在位3年，养子柴荣即周世宗在位6年（39岁早亡），都是精励图治的好皇帝，周恭帝7岁登基在位仅半年

960年陈桥兵变，赵匡胤建立北宋，五代结束，但十国却一直延续到979年

十国是指与五代同时开始的十个割据政权，南方的吴(杨行密)、南唐(李昪)、吴越(钱鏐)、前蜀(王建)、后蜀(孟知祥)、闽(王审知)、南汉(刘䶮)、楚(马殷)、南平(高季兴)，和山西的北汉(刘旻)

从902年吴国出现，到979年北汉在太原被灭

写这么多就是想引出一句：天台庵，建于五代后唐、艺名“李天下”的后唐庄宗李存勖建立的后唐

山西长治平顺县东北25公里处的王曲村，东傍山谷、西临漳水

天台庵坐落在村中党群服务中心、励志脱贫超市前的坛形黄土台地之上，周边被农舍和农田围绕

文保员来给我们开门

寺院现存建筑仅有一座弥陀殿，广深各3间，结构简单，立面近似正方形，建筑面积约90平方米

单檐歇山顶，举折平缓，出檐深远，给人一种“真材实料”的感觉，质朴、本真、厚重却不笨拙

翼角下四根粗大的擎檐柱为后世所加

老师说，中国最伟大的时代是唐代

木构萌芽于夏商，在东周秦汉得到发展，至唐宋达到巅峰，最精华的木构在唐宋，明清时建筑材料有了很大的改变，从木构转向砖构，只剩下少量小木构作装饰之用

天台庵在很长时间里被误认为是唐代建筑，曾经古建筑学家对它的断代是公元 907 年，也就是唐朝灭亡那一年

中间虽有专家提出异议，但都没有确凿的证据

后来天台庵因为年久失修，大殿出现瓦片脱落、梁架走闪、裂缝、漏雨、翼角断裂的状况，2015 年，本着最小干预的原则，对天台庵进行落架修缮

拆下椽子， 发现中间有两幅墨书， 一幅写的是大唐天成四年，一幅写的是大唐长兴四年 。长兴和天成都是五代时期后唐的年号，天成四年是929年，距大唐王朝灭亡已经22年

据此，最终断定天台庵是五代时期后唐的建筑

走进弥陀殿，只有靠北墙放着一张旧木桌，没有佛龛，空空如也

老师指着屋顶讲解梁、栿、槫、椽

中国古建筑喜欢用木头和土，从造房子叫大兴土木到现在大学里的土木系，都说明了这一点

曾经的农耕民族，离不开土地，而木头的柔软和韧性，有生命有温度不象西方建筑常用的石头那么冷冰冰的，也符合中国人推崇的中庸之道

阳光透过木棂照进来，有一种温度，古老悠远

老师说这是五代的，突然有人有异议，是文保员

看上去憨厚朴实的文保员是王曲村的村民，老师说他在这里已经当了17年文保员，每次带客人来他都会跟他争论这是唐朝的不是五代的，因为梁上的雕刻有唐代的五龙爪，有最早的鱼肚纹

文保员翻开弥陀殿的建筑图给我们看，用地道的山西土话给我们讲天台庵的形制，本来就不太明白的梁、栿、槫、椽在他的讲述中我更晕了

突然有点感动，热爱可以让一位不会说普通话的山村文保员讲一口古建术语，可以在一间外行人看上去空荡荡、不起眼的古庙里浸淫17年

他说你们看这五爪龙，唐朝时只有皇家可用，曾经有一位皇上的妃子在这里在修行；他说文革时红卫兵也来过这里，幸好他们不懂古建；他说门槛上的这个洞是猫狗洞，猫狗也是小生命，让它们进出方便，，，

走到门外，绕着弥陀殿转了一圈

屋顶铺灰筒瓦，有硕大的琉璃鸱吻，老师说过琉璃脊饰金代才开始出现，这个应该是金代所改，但仍保留古风

话说，唐、五代十国、宋、元、明、清，我刚搞清楚，怎么又出来个金代？

老师笑答，你这样记：契丹占领大同，贯穿五代和北宋；女真，就是金，占领山西，对应南宋时期；蒙古占领全国，建立元朝

角神在屋檐上点了点头

脊兽在屋脊上委屈地撇下嘴角，似是想起异族入侵的当年

弥陀殿前，院子东面还有一座石碑，高约2.5米，宽80厘米，顶部一对螭龙，碑座是龙生九子第六子、喜欢负重的霸下，所谓螭首龟趺样式

碑首有一佛二弟子的佛雕，刚听完皇妃在此修行的传说，还以这是妃子和她的两个侍女，脑洞太大

碑的两个侧面各刻有一尊佛像，有趣的是驮着碑的霸下，努力把脖子扭向弥陀殿，一脸专心听讲、痴迷佛法的样子

关于皇妃在此修行是一个民间传说，天台庵有证可考的来历是这样的：

隋唐时期，我国佛教在修行方法上出现了南义北禅的局面，南方重义理，重智慧；北方重止，重禅定

高僧智觊大师提出“义观并重”、“定慧双修”的“止观”学说，认为这两种方法如同车之双轮，鸟之双翼，不可偏废，创立了第一个有中国特色的统一的佛教宗派

因他晚年久居浙江天台山，故以"天台"为宗名

以往的佛教学说，都认为佛性是至纯至净，尽善尽美的，天台宗一反佛教的传统说法，主张佛性不但本具善，而且本具恶

天台宗把一切众生包括诸佛菩萨分成十界，即佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱，前四界称"四圣"，后六界称"六凡"

隋炀帝授予智觊大师智者称号，随之各地纷纷建起了天台宗的寺庙、庵院

天台庵是现存最早的天台宗殿堂

除了古建和历史，天台庵没什么实物，一种很空、又很满的感觉

看着文保员锁门的背影，觉得他跟这五代古建神似，质朴，厚重

我们离开，村里人依旧在村口闲坐聊天，玉米黄了