2018.10月，我们我们川滇环线自驾游，游历了28天。本篇之前，我已经写就发布了：
一 川滇环线自驾游----- 成都 三条巷和 双流 老茶馆 http://www.mafengwo.cn/i/11897854.html
二 川滇环线自驾游----- 仙居 泸沽湖 http://www.mafengwo.cn/i/11775886.html
三 稻城 亚丁——高原明珠 向阳之地 http://www.mafengwo.cn/i/12459774.html
四 川渝滇环线自驾游 ----- 山城 重庆 邂逅网红 http://www.mafengwo.cn/i/12589634.html
五 川滇环线自驾游---- 佛心 乐山 ，大愿峨眉 http://www.mafengwo.cn/i/23540430.html
六 川滇环线自驾游---- 古城古寺 山水靓丽 http://www.mafengwo.cn/note/create.php/modify/?id=1694970856
七 川滇环线自驾游---- 理塘 新都 藏式风情 http://www.mafengwo.cn/note/create.php/modify/?id=1695064714

疫情期间，在家无聊，计划把那次川滇环线自驾游的一路风景人物都记录和摄影出来，下面是第八部分： 四川 的跑 马山 泸定 桥 三星堆 阆中 古城 和 重庆 大足 石刻。

跑 马山

泸定 桥

三星堆

阆中 古城

大足 石刻

《 康定 情歌》的第一句是：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云啊。”歌里的跑马就是指 四川 康定 跑 马山 。
跑 马山 位于 康定 市炉城镇东南边，海拔约2700米。当地藏族称跑 马山 为“拉姆则”，意为“仙女山”。上至跑 马山 可俯瞰 康定 全城。城依傍着山，山护卫着城，跑 马山 美景浪漫，亘古就天设地造了这座公园。我们上山，恍如进入仙界，悟到中华西塞 天外天。
跑 马山 作为 康定 城的一张名片，集游客深度体验、见证、了解康藏地区民族优秀传统文化精髓，分享华夏五千年文明中藏传佛教文化和民俗风情文化所带来的魅力。

一路向西，我们来到 康定 跑 马山 ，跑 马山 公园的主要景观有：五色海、咏雪楼、吉祥禅院、 凌云 白塔、跑马坪、浴佛池、飞云廊、东关亭、观音阁。这里的境界，顷刻间会洗涤凡心的俗念。去跑 马山 可以做缆车，也可以走石阶，另外还有马道，想体验骑马的朋友可以试一试。我们先乘坐缆车上了跑 马山 。

下了缆车，在林木葱茏处，繁花簇拥中，吉祥禅院巍峨坐落于玉 石台 阶上，金碧辉煌，一派祥瑞。我们拾级入殿，上方莲座端坐着祖师如来，香烟缥缈中，慈眉善目正视大千世界，希冀善举恶消。

路过情歌坪，立即被这个大字所吸引，“情”字右首是元好问的摸鱼儿“问世间情是何物，直叫人生死相许”。方知是这几年新增的景点，不过那个“情”字，堪称世界第一。这里的一曲《 康定 情歌》，醉了天下人， 康定 因此成为“情歌故里”。

“跑 马山 ”藏语为“拉姆则”，即意为“仙女山”。与我们汉族一样，这里有七仙女的美丽的传说----仙女山正是七仙女中最小的妹妹“扎西次仁玛”，而另外六姐妹则化成 贡嘎 山等六座神山，这个仙女台就是根据这些传说而建，中间的仙女多吉帕姆女神雕塑高8米8高，而四周其它8尊雕塑则是伎乐型仙女。所以跑 马山 就是“仙女台”。

景区内建了很多亭子和长廊，感觉都是为旅游而建。

远山朦胧依稀可见，青山在，跑 马山 尖如隐身于云雾间，一路上松林间挂满各色了风马旗，也称经幡，在有藏人的地方就有经幡。经幡上印有经文、佛像，或者吉祥物图案。在藏民心中，经幡随风飘动一下，就是诵经一次，也是给自己积攒功德，求得了神的庇佑。

攀登山腰，我们看见了金碧辉煌的“浴佛寺”，虽然没有开门，外观也令人惊叹！跑马山九龙浴佛寺坐落于贡嘎群峰之中。据说佛祖释迦牟尼诞生时天上有九条龙为其沐浴，所以每年的佛诞节也是浴佛节。每年四月初八“佛诞节”，这里都会举行跑马山国际转山会，又叫浴佛节和晒佛节，这习俗早已成为康定地区最盛大、最具影响力的节日！故而跑马山成为了游客祈佛、许愿、加持、禅修、洗涤心灵的绝佳之地。

为纪念佛主释迦牟尼的诞辰（浴佛）日，当地群众每年农历四月初八都要在这里举行隆重盛大的纪念活动，称“四月八”转山会，并进行赛马活动。转山会当日还是跑 马山 的唯一免门票日。
仙女台下跑马坪像一个运动场，每年的转山会、情歌节等活动都在这里举行，这里将是人山人海。南面是跑马起点的地方，那里有着宽阔的跑马道看台和上马台阶，20世纪初，赛马年年举行，各路赛马人均于农历五月十三日汇集跑马坪参赛。平时还有三、四匹供人们骑坐的马匹，在那里等候游人的光顾。

白塔（喇嘛塔）是藏传佛教特有的佛塔。这座 凌云 白塔为跑 马山 添了几分神秘。高21米，始建于清，佛塔内放置金、银、铜、铁、珠宝、五谷粮食等，就如同人有了五脏六腑一样。活佛、喇嘛们长期念经会供，开光加持，佛塔便有了灵气，是信徒们的朝拜对象。（在藏区绕塔绕寺，一定要顺时针右绕）
白 塔下 林木葱茏，高踞云天，常有白云缭绕其间，是 康定 的地标之一。有塔即有佛。近观远观，都让游人、观者流连忘返。

泸定 桥，又名大渡桥。是 四川 省 甘孜 藏族自治州 泸定 县泸桥镇境内的一座跨大渡河铁索桥，为 泸定 桥风景区的主要景观文物。 泸定 桥全长103.67米，宽3米，由13根锁链组成，为一座历史悠久的古桥。 泸定 桥曾是大渡河上最长的铁索桥，为古代劳动人民智慧的结晶， 从清朝以来， 泸定 桥为 四川 入藏的咽喉要道和军事要津。 该桥也因“飞夺 泸定 桥”战斗而闻名中外。
泸定 桥始建于 清康 熙四十四年（1705年），于1961年3月4日被纳入 中国 首批全国重点文物保护单位。

清朝康熙时期，藏族和汉族的物质交流到了大渡河全靠渡船或溜索转渡，有时不能及时渡河，大渡河两岸常货物堆集如山，一些鲜活食品（如山珍海味、肉菜等）因无法过河而腐烂，军队频繁调动在这里形成梗阻。 康熙皇帝为了国家统一和解决汉区通往藏区道路的梗阻，下令在大渡河上修建第一座桥梁。截至2021年10月， 泸定 桥已有315年历史，现桥铁环上还铸有当时生产工匠所在的铁匠铺和工匠的标记。

在漫长的历史中， 泸定 桥是 中国 四川 和 西藏 之间茶马古道的交通咽喉，是中华边陲民族和睦、国家统一的安定桥，更以 中国 红军长征期间胜利飞夺 泸定 桥的伟大壮举和英雄业绩而名 扬中 外，它以“十三根铁链托起一个 共和 国”载入 中国 革命的光辉史册。

沪定桥西有噶达庙。传说修桥的时候，13根铁链无法牵到对岸，用了许多方法都失败了。有一位自称噶达的藏族大力士，两腋各夹1根铁链乘船渡过西岸安装。当他运完13根铁链后，力竭而亡，当地人修建此庙，以纪念这位修桥英雄。

作为茶马古道上的重要枢纽和飞夺 泸定 桥战役的核心地， 泸定 桥有着深厚的历史文化和红色文化底蕴，对研究 中国 革命史、边疆发展史、藏区社会史等具有极高的科学价值。

泸定 桥建筑风貌独特，为世界和 中国 所独有。陈运和用诗评价《 泸定 桥》：“人间从未望见这种桥，一座如此简陋的桥，一座十分惊险的桥，一座跨越激流的桥，一座飞跃峡谷的桥，一座用毛泽东诗词筑起万代牢固的桥，一座被新 中国 曙光照亮千秋永存的桥”！

三星堆古遗址位于 四川 省 广汉 市 西北 的鸭子 河南 岸，分布面积12平方千米，距今已有3000至5000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

三星堆遗址的发现，始于当地农民燕道诚于1929年淘沟时偶然发现的一坑玉石器。1931年春，在 广汉 县传教的 英国 传教士董笃宜听到这个消息后，将收集到的玉石器交 美国 人开办的华西大学博物馆保管。根据董笃宜提供的线索，华西大学博物馆馆 长葛 维汉和助理林名钧于1934年春天组成考古队，由 广汉 县县长罗雨仓主持，在燕氏发现玉石器的附近进行了为期十天的发掘。发掘收获极为丰富。

三星堆遗址是一座由众多古文化遗存分布点所组成的一个庞大的遗址群，1988年1月被公布为全国重点文物保护单位。考古学家将该遗址群的文化遗存分为四期，其中一期为早期堆积，属于新石器时代晚期文化，二至四期则属于青铜文化。遗址群年代上起新石器时代晚期，下至商末周初，上下延续近2000年。

这里出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在 中国 的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。

1986年7月发掘的两座大型商代祭祀坑，出土了金、铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件。在三星堆祭祀坑出土的上千件青铜器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青铜器。
其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、铜挂饰、铜戈、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。

三星堆出土的青铜器，有造型各异青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，看来我们的先人很爱美。除了这些青铜造像外，还有许多形态各异的各种动植物造型，其中有被誉为写实主义杰作的青铜鸡、有首次出土的青铜太阳形器等精品文物。它们皆与中原文化有显著区别，这表明三星堆文化不仅是古蜀文化的典型代表，亦是长江上游的一个古代文明中心，从而再次雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。

三星堆文物中，高达3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多种神树功能于一身的青铜神树，它分三层九枝，每个枝头上立一鸟，一种代表太阳的神鸟；被誉为铜像之王的青铜立人像、有面具之王美誉、作为“纵目”的蜀人先祖的青铜纵目面具；长达1.42米、作为权杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的纹饰，两只相向的鸟，两背相对的鱼等。同时有充满神秘笑容的人头像以及数十件与真人头部大小相似的青铜人头像，俱是前所未见的。

2021年3月--5月，三星堆遗址考古工作中新发现的6个“祭祀坑”发掘收获颇丰，已出土了一千余多件重要文物，其中3个坑中发现有象牙，其中一根重达100多斤的象牙被完整提取。 但目前已发掘的面积只占遗址总面积的2%左右。此外，三星堆遗址将联合金沙遗址申报世界文化遗产，加快建设三星堆国家遗址公园。 9月9日，三星堆遗址祭祀区三号坑、四号坑再发现重大考古成果。

考古专家还在7号坑内发现了青铜神树的残件。考古人员在发掘7号坑南部边缘时，逐渐清理出一段小型神树残件，花朵、果实清晰可见，还有一只凤鸟端立在树枝上。
目前，三星堆遗址共发掘出6棵青铜神树，其中最完整的是1986年在二号祭祀的“一号神树”。它高3.96米，是 中国 现存最大的单件青铜文物。它刚出土时残破不堪，共计2479块碎片。

走出三星堆，小桥边大家拍照留念，哈哈！三星堆古遗址，我们也见识过啦！

阆中 古城位于 四川 盆地 东北 缘、嘉陵江中游， 截至2020年，古城已有2300多年的建城历史，为古代巴国蜀国军事重镇。 阆中 古城旅游区被批准为国家5A级旅游景区。2020年当选“成渝十大文旅新地标”。

阆中 古城有张飞庙、 永安 寺、五龙庙、滕王阁、观音寺、巴巴寺、大佛寺、 川北 道贡院等8处全国重点文物保护单位；有邵家湾墓群、文笔塔、石室观摩崖造像、雷神洞摩崖造像、牛王洞摩崖造像、红四方面军旧址、华光楼、 阆中 文庙等22处省级文物保护单位。 我们晚上到达 阆中 ，先赏古城夜景啦。

阆中 源远流长的历史，创造了光辉灿烂的文化，留下了众多韵味横溢多珍贵的文化遗迹。厚重的文化底蕴和灿若群星的众多文物遗迹，构成了 阆中 古城在发展旅游中的独特优势。
南津关坐落于 阆中 古城南边，背倚风景秀丽的 锦屏 山山麓，自古就是商贾云集、物贸繁盛的水陆要塞。
古镇与 阆中 古城隔江相望，水路横贯南北，上通 广元 、南下 重庆 ，可通 上海 ，是连接古城和 江南 的一条必经之道。于是，我们来了个夜游南津关。

越往里走越热闹，灯火辉煌，张灯结彩

老人家走累了，可以路边树桩椅子上歇歇，各种小店铺的装饰橱看看……

阆中 古城山围四面，水绕三方，天造地设，风景优美素有“阆苑仙境”、“巴国蜀国要冲”之誉，唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。苏轼曾赞道“阆苑千葩映玉寰，人间只有此花新”，陆游也曾在此留下了“城中飞阁连危亭，处处轩窗对 锦屏 ”的佳句。
我们欣赏这座“连峰楼”的夜景真是美不胜收！

晚上游人不多，但色彩非常丰富，我们亦是景观路上的搬运工啊！

阆中 是三国文化发源地之一，张飞镇守 阆中 长达七年之久，三国文化的精髓是忠义。所以与张飞有关的故事和部分三国故事片段，是 阆中 古城文化的主要精华。

随意走进一家小吃店，看看这价位竟瞠目结舌-----如此便宜的小吃价格，让我们几个几乎走遍全国的游客惊呆，难道 阆中 小吃店都是“一元店” 吗？

第二天，我们再进 阆中 城。首先看见位于古城和 新城 交界处的状元坊。它是 阆中 的标志性景点之一。
阆中 古城文化沉淀深厚，而在众多厚重的文化之中，状元文化也比较令人感兴趣，承载状元文化的景点有状元街、状元阁、状元府邸和状元坊等。今天我们看到的状元坊是2000年重建的，四柱 三门 ，高20多米，宽10多米，是为了纪念古阆州的4位科举状元而建。两侧的横梁上有四位状元的金色名字：分别是尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨。

从隋大业三年开科取士到清光绪三十年废除科举的1300多年间，全国历代参加科考的举子多达几百万人，而荣登文科状元的不过672人。其中 四川 只有15人，而 阆中 的4个状元就占了全川状元四分之一以上，所以 阆中 也被誉为“状元之乡”。
唐德宗贞元七年,朝廷开科录取进士，年过70的 阆中 人尹枢，就是在这一科被录取。而且还是他本人自我推荐的，成为科举史上空前绝后的佳话！后来尹枢弟尹极也状元及第，时称“梧桐双凤。” 阆中 建立状元坊的目的不仅是纪念这四位状元，更多的纪念 阆中 人好学上进，勇于挑战人生的高峰的精神。

阆中 古城宗教文化源远流长。自汉唐以来，道教、佛教、伊斯兰教先后传入 阆中 。稍后，基督教、天主教又相继而来，寺庙、教堂，构成了 阆中 多元文化中一道风景线。伊斯兰教的圣地清真寺、巴巴寺，天主教遗迹天主堂， 阆中 基督教福音堂，以及道教的云台观、吕祖祠、八仙洞，佛教的大佛寺、观音寺、 永安 寺、五龙庙、千佛寺等，都有丰富的文化内涵。

阆中 古城科举文化更底蕴深厚。 阆中 在唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元，是 四川 出状元最多的地方。建于清代的贡院，坐落于 阆中 古城的学道街，顺治九年， 四川 临时省会设于 阆中 ，在此举行 四川 省乡试四科。据《保宁府志》《 阆中 县志》列名， 阆中 出进士116人，举人404人，被誉为 四川 的状元、举人之乡。这是如今贡院门前的景观。

贡院为全国保存完整的贡院建筑遗存，作为全国重点文物保护单位。由 龙门 、至公堂、考舍、明远楼、会经堂等组成，是全国规模最大的科举文化博物馆。
阆中 贡院又称 四川 贡院，是科举时代仕子应试的考场。古代的考场之所以叫贡院，就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。 川北 道贡院是目前全国能够看到全貌的唯一的 中国 古代乡试贡院，也是保存最完好的一处高等级科举考场。

贡院的正殿里有孔子老先生的雕像。偏殿里看见了白胡子的这位张姓书画家。

科举制度是封建王朝分科考试选拔文武官员后备人才的一种制度。明清时， 阆中 代行 四川 临时省会17年，在这里共举行乡试四科。省会迁徙后， 阆中 贡院又作县试、府试场所，至废除科举制度。
清代考棚（贡院的俗称）原由山门、廊道、考房、大殿、二殿、后殿和考生宿房组成。现存有卷棚式廊道，纵横共长50多米，廊道两旁的木栏上带有飞仙椅。左右有两排考室，饰以雕花。 阆中 贡院至今保护较好，是全国仅存的两处考棚之一。

阆中 古城民俗文化亦多姿多彩。据说有动人心魄的打钱棍，朴实酣畅的花灯戏、太平牛灯，风情万种的剪纸、 川北 皮影，还有被誉为戏剧活化石的 阆中 傩戏，深情优美的山歌调、打夯歌，耐人寻味的川剧座唱，抑扬顿挫的茶馆评书等，构成了民俗文化的瑰丽长廊。我们遇上了两拨 “出嫁” 的风俗游街呢。

阆中 城内的 川北 道署大概是国内唯一的道台衙门，它有20年是 四川 省会所在地，现在看到的 川北 道署是 新建 的仿古建筑。
一走进大门，就感觉到这简直就是“廉洁奉公，清政为官”的课堂。门口就是曾国藩的鎏金对联：“长吏多从耕田凿井而来，视民事当如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。”联语把亲 民和 尽忠连在一起，这也许是封建时代正派官吏的一种追求和告诫吧。

道台衙门院落很大，多重过堂都很讲究，还有监禁犯人的牢房，堂门匾额诸如“清慎勤”“补拙”“修身”“惜阴”“持正”等等，都是劝诫为人之道，挺有意思的。我们还看了历史中道台衙门的判案表演啦……

近距离接触“张飞“：在张飞庙附近，主要有两个关于张飞的活动，分别是张飞点将和张飞巡城。张飞巡城再现了张飞手执丈八蛇矛坐在马车上，鸣锣开道、前呼后拥，威风凛凛在古城大街巡视的场景。这是 阆中 人民为了纪念张三爷，感恩他对于 阆中 的庇护而举行的，借此欣赏到古代将士的风采，了解张飞在 阆中 的一些历史故事。我们也观赏了了“张飞“将军乘坐着马车巡城的威风，在繁华热闹的大街上穿过。

汉桓侯祠：即张飞庙，明代又称雄威庙，是全国重点文物保护单位，三国文化旅游线上的一颗璀璨明珠。算是游人来 阆中 必打卡的地方！ 
三国时蜀汉大将张飞，任 巴西 太守，驻 阆中 达7年之久。在这里他率精卒万人，打败了曹操的上将张郃带领的三万人的进攻，取得了“保境安民”的胜利。此后张飞伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，身葬于 阆中 ，后人为其建的“桓侯祠”，张飞遇害后人们敬其忠勇，为他筑冢建祠，以示纪念。

有一座“敌万楼” 在张飞庙里，规模较大，两翼飞檐，很有气势。有两块匾额，上边是“万夫莫敌”，张飞忠勇，万夫莫敌的评价恰如其分，敌万楼的名字由此而来。后面是正殿，张飞文装打扮，持玉笏，但豹头环眼，还是露出威武勇猛之气。最后是张飞墓，墓亭相连，据说这是最古老的建筑，张飞像被玻璃罩起来。

这里不仅有为三国蜀汉“五虎上将”之一张飞墓，有刘关张三结义图，此外，三国蜀汉名仕周群、谯周、程畿，镇北将军黄权，镇南大将军马忠等都是 阆中 人。 这是令人感兴趣的景点之一。

阆中 古城内最大看点是张飞庙，这里到处流传着张飞的故事，品张飞小吃、看张飞巡街, 享三国盛宴。毕竟张飞曾多年镇守 阆中 ，这里也到处都有张飞的印记。与coseplay的张飞合影，是游人们的共同愿望。

中天楼是一座始建于唐朝，为阆苑十二楼之一。中天楼共三层，楼门四通，从古城四个方向均可饱览她的丽姿。古城的街道就是以它为轴心的，呈“天心十道”向四面八方次第展开，是古城的风水坐标。
从楼上俯瞰城貌，古城的风水格局尽收眼底。视野开阔，四城尽在眼底。城西面紧邻美丽的嘉陵江，依山傍水，山顶的宝塔衬托，绿水带着光鳞流过，绝美的风景让人心清气爽。唐朝诗人述怀：“泠然蹑级御长风，境判仙凡到半空”，不愧有“ 阆中 风水第一楼”之美誉。

沿街 川北 风格的民宅老屋，灰瓦白墙，木楞隔断，让你感到一种古朴和沧桑。古 城步 行街是指从状元坊到中天楼的这段距离，整条街都是各色商铺、小吃，工艺品和民宿。

连路边条凳上都是张飞的面具脸谱啊！

火神楼，亦是“ 阆中 十二楼”之一，是 阆中 目前唯一保存完好的两层过街式楼阁，也是古代 阆中 人祭祀火神的场所之一。 阆中 火神楼就是明清以来民间火神崇拜的历史遗迹。
古人最早崇拜的火神是炎帝和钻木取火的燧人氏，后来就变成了祝融。到了明清朝，人们崇拜的火神就成了道教四大护法之一的马元帅。马元帅又叫“华光天王”，传说有三只眼睛，随时用火降妖伏魔，“马王爷三只眼”说的就是他。他曾经杀了 东海 龙王，也为了救母亲而大闹地狱，性格火爆，十分符合火神的身份。火神楼里祭祀着三只眼的马王爷。

明朝永乐皇帝曾经为他建了座庙供奉他，后来各个地方就出现了“华光庙”、“火神庙”、“火神楼”等。每年的农历九月，民间会举行祭祀，祈求长年康顺，免除火灾和其他劫难。所以，民间对于灵官马元帅这位火神的祭祀是十分隆重的，只不过，相对于炎帝和祝融的鼎鼎 大名 ，人们只记住了“马王爷三只眼”，却忽略了他的职位——火神。

华光楼又称“古 镇江 楼”，是 阆中 古城现存的楼阁中建造最早又最宏伟壮观的一座，被称作“阆苑第一楼”，是 阆中 古城的标志性建筑。华光楼之下的街景。

阆中 古城里民宿古色古香，各有特色，一路上也令人眼花缭乱……

红色文化： 阆中 古城是第二次国内革命战争时期川陕苏区的重要组成部分，1933----1935年，红四方面军在徐向前、李先念、许世友等老一辈无产阶级革命家的指挥下，转战 阆中 三年之久。全县共有约2万人参加红军，红军撤离川陕苏区时，有11000多人随队长征，其中女红军500余人。据统计，在历次革命战争中牺牲的 阆中 籍红军战士共7500多人。这里仍留有中共阆 南县 委旧址、阆 南县 苏维埃旧址、保宁镇红军石刻标语群、 阆中 红军纪念馆等众多红色遗迹。

阆中 古城饮食文化远近闻名。久负盛名宫廷御膳房的保宁醋、白糖蒸馍、保宁压酒、松花皮蛋、酸菜豆花面、锭子锅盔、酥锅盔、热凉面（牛肉凉面）、牛羊杂碎面、吊汤扯面、 川北 凉粉、热凉粉等充满古城民俗民风的饮食小吃，足以使人们一饱口福。

保宁醋是 中国 四 大名 醋中唯一的药醋， 中国 麦麸醋的鼻祖，素有“东方魔醋”之称。保宁醋以酸味柔和、醇香回甜而驰名。1915年曾在“ 巴拿马 太平洋万国博览会”与国酒茅台一并获得金奖，声名远播，走向世界。

张飞牛肉产于 四川 省 阆中 市，在清代乾隆年间就远近驰名，已有二百年历史。是具有浓厚的回民风味的特产。张飞牛肉表面为棕红色，切开后肉质纹丝紧密，食之咸淡适口，宴席配餐，伴酒佐餐均宜。因其外观特征为“表面墨黑内心红亮”恰好和猛将张飞的形象相似，故称“张飞牛肉”。1998年获中商部优质产品奖，首届 中国 食品博览会铜奖。

阆中 古城给我们留下了极好的印象，人文景观丰富且物美价廉，哈哈，希望下次再光顾！

大足 石刻诞生于唐末宋初时期，位于 重庆 市 大足 区境内，是 中国 著名的古代石刻艺术作品，世界八大石窟之一。 大足 石刻有着独树一帜的雕刻风格。 大足 石刻最早建于唐永徽元年（公元650年），其后五代、宋、明、清亦有陆续开凿。真正欣赏后才真正体会到精髓所在。其中千手观音更是中华瑰宝！1999年，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的 大足 石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

大足 石刻群中，较为集中的是宝顶山石刻和北山石刻。两者相距十几公里。我们购买联票，先来到宝顶山石刻。 宝顶山石窟位于 大足 城区 东北 15公里的宝顶山，
宝顶山石窟造像的特点：第一，宝顶山石窟造像是 中国 罕见的大型佛教密宗石窟道场，把 中国 密教史往后延续了近四百年。第二，宝顶山石窟造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，全部造像图文并茂。第三，造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与 中国 儒家的伦理及道教的学说融为一体，博采兼收，显示了 中国 宋代佛学思想的特色。第四，宝顶山石窟造像从内容到形式都堪称 中国 石窟艺术民族化、生活化的典范，是石窟艺术的集大成之作。

大足 石刻是 中国 晚期石窟艺术的代表作品，与 敦煌 、云冈、 龙门 等石窟一起构成了一部完整的 中国 石窟艺术史。 大足 石刻从不同侧面展示了公元9世纪至13世纪中叶间， 中国 石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展变化，对 中国 石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。看看这个气势恢宏的牌楼。

大足 石刻植根于悠久的巴蜀文化沃土，在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，推陈出新，极工穷变，开拓了石窟艺术的新天地。以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色，成为具有 中国 风格的石窟艺术的典范。看，牌楼前的石雕都如此精工细作！

我们进入 大足 石刻的“宝顶山” 景区。

“ 大足 石刻”是对整个 大足 的所有石刻的统称，是县内102处摩崖造像的总称。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的 大足 石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。一千多年来， 大足 石刻经历了建造、破坏，最终以规模宏大、雕刻精美、内涵丰富、保存完好而闻名于世。其中宝顶山石刻是其中规模最大，修缮最完善，是 大足 石刻的精华所在。

宝顶山每一尊石刻都有它背后的寓意和故事，最有名的就是 卧佛，千手观音，六道轮回，牧牛道场和圆觉洞。听解说员在这里介绍，那真的是一本浩瀚的书，所以还是去现场边看边听最好。

旅游看点： 大足 石刻中的一大特色世俗化。
华严三圣像旁边的“牧牛图”就是其中最亮点的一处，长30米的牧牛图，刻画了林泉山涧，云雾缭绕中“牧民放牛”、“养鸡女”、“醉酒图”等生活场景，成为了研究宋代生活、服饰很好的一处实例。

宝顶⼭⽯刻共13处，造像数以万计，其中以⼤佛湾和⼩佛湾规模最⼤，是由19组佛经故事组成的⼤型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟⽆⼀雷同，打破了“千佛⼀⾯”之说。
这是华严三圣，雕刻得很精美，还运用了 中国 最早的透视原理。

大足 石刻，是 重庆 市 大足 区境内以佛教题材为主的摩岩石刻（石窟）的总称，这里可欣赏到保存较好的唐、宋时期的石刻造像艺术。迄今公布为文物保护单位的石刻多达75处，造像5万余尊。 大足 石刻造像始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于两宋，余绪绵延至明清，历时千余载，是 中国 石窟艺术史上的辉煌壮丽的一页。我们都看的目瞪口呆！感觉和曾经参观过的 敦煌 莫高窟、 龙门 石窟不相上下。

最震撼的是这个“六道轮回图”。 阐述“因果报应 轮回转世 灵魂不灭”的佛教哲理。目测整个高度有七八米，高520的无常大鬼 口衔手抱直径270 轮回盘， 横眉怒目站立着。行者端坐在轮中央 向外发射六道光束， 把轮回盘均分六叶 ，六个区轮盘里面有各种时刻形象。
轮回圆盘有内外中3圈：内圈 有6个圆龛 分别是 天-人-神畜牲-饿鬼-地狱这“六趣”轮回身相；中圈 用18个圆龛 展现人世间18种生活主要场景；外圈 则是佛教中比较深奥的业因提法 “六凡”众生之差别， 彼来世去向也区别18类。看的时候只觉得慑服人心，不敢高声语。

巴蜀石刻中经典的造像----孔雀明王经变相（宝顶山大佛湾第31窟）。孔雀明王造像精美庄严圆满，开凿于南宋。它贴金彩绘，头戴七佛宝冠，后有五彩头光。坐北向南，面容慈祥坐于孔雀之上，孔雀两翅张展，两侧的崖壁上雕刻了帝释天战阿修罗的场景。
孔雀明王主尊高大一面四臂，左一手持三翎孔雀尾，一手持经书；右一手当胸持莲花，一手托果盘，盘中有吉祥果。

当我们第一眼看到华严三圣像的时候，一定会被其庄严而又高大的情形所震撼。还会感受到那种 大足 石刻中力 和美 学相结合的美感，他们袈裟绉褶舒展，披肩持肘一直到脚下，一方面看起来很美妙，另一方面这就是作为支撑，保证了文殊 菩萨 手中的石塔千年不堕。三圣像顶天立地 面若满月， 三像后面龛壁上 密布着81个月轮龛佛坐像 ， 仿佛佛光普照人生。真是大气磅礴 宏伟壮观

继而，我们观赏“千⼿观⾳”的塑像。这是我国现存最大的集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石刻造像--- 大足 石刻千手观音。这尊龛高7.2米、宽12.5米，面积达88平方米的千手观音造像，位于 大足 区宝顶山大佛湾，开凿于南宋淳熙至淳祐年间。被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。
金光灿灿的主尊观音造像盘坐莲花宝座，慧目下视，慈悲安详略呈微笑状，神态动⼈; 且服饰华丽，⾐带飘舞，似有飘飘欲仙之感。千百只手臂自崖壁上次第展开，如层浪叠涌；万般姿态的1007只⼿手掌，或五指平伸，或轻拈法器，似花绽放；每只⼿都雕得纤美细柔，手拿斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，⽆⼀雷同，⾮常壮观。

观音造像只要有十只手，便可称“千手观音”。常见的千手观音多数是造三十二只手或四十八只手，以示其三十二变相和四十八大愿，千手观音每只手上，还分别持有各种各样的器物，如日、月、宝剑、如意珠、宝瓶、莲花、宝镜等法器。从一个侧面反映了南宋人民的生活用具，劳动工具，以及战争武器。
1174年前后，南宋昌州（治今 大足 ）米粮里僧人赵智凤，来到宝顶山，沿着奇峭嶙峋的岩壁围建一座佛教道场的想法油然而生。其后数十年间，叮叮当当的凿刻声在这里回荡，数以千计的佛像破石而出。千手千眼、气势恢宏的千手观音造像就此诞生。真可谓是鬼斧神工，让人叹为观止。

在千手观音的两边还有四尊小的造像，右边为婆薮仙，左边为吉祥天女。头戴猪首者为金刚亥母，头戴象首者为毗那夜迦，他们原为婆罗门教中的一对凶神夫妻，被千手观音所降服。另外，在千手观音两边的角落还分别刻有一穷人和一饿鬼，表示阴阳两界都能得到千手观音的拯救。

在千手观音的每一只手中还有一只眼，她的全名是“千手千眼观世音自在 菩萨 ”。“观世音”即：普观世界救苦救难之声音。传说是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。因此，千手象征其法力无边，能拯救众生；千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。
民间有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说，在每年农历2月19，6月19，9月19观音 菩萨 的三个生日期间，会有成千上万的善男信女拜在她的足下。宝顶山别名“香山”，就是因为香火旺盛，有“香焚宝鼎”之说。

相比北方石刻以佛教为主题不同， 大足 宝顶山石刻中涵盖了多种宗教的元素，集佛教、道教、儒教、密教等于一身，因为当你看到三教造像同在一龛中的情形，并不需要惊讶。

来到“释迦摩尼涅槃像”像前，我们惊叹！它是宝顶大佛湾最大的保存完整的巨型卧佛，也是 大足 石刻最大的一尊造像，全长31米。因为这尊佛像是横卧着的，人们就俗称叫卧佛。而在佛经里叫法：“释迦牟尼涅槃圣迹图”。卧佛有全局构思 精巧而大气 雕刻手法很丰富 。
卧佛前 倏然从地下涌出18个佛弟子 齐半身 手势神态迥异。佛龛中部有一香案供品台 ，摆着香花、水果等各种供品，香烟缭绕 化作瑞云；佛龛上部 佛母携女眷有9身女像伫立着。

释迦牟尼头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安详，平静。在释迦牟尼面前从地里涌出十八弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆做悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。许多游人在这里震惊不已，流连忘返……

赵智凤正是这尊佛陀的创刻者，他在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢了上万驱佛像。继承弘扬密宗柳本尊的柳教，清苦70余年，营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场，使得宝顶石窟成为 中国 石窟艺术史上的一座丰碑。

旅游看点：以连环画的方式展示故事。
这里有石刻既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成了一个有机的整体，颇似一幅气势恢弘的历史长卷画。 比如 《父母恩重经变相》。它把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别……分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得十分生动、形象、具体、细腻，并都有文字说明，仿佛在欣赏一幅幅古连环图画。

即使不懂石刻文化的人，都能从石刻看出各个佛像的姿态神情，造型服饰，令人感慨雕刻者的刻工之细腻。这些雕像虽然历经了很多风风雨雨，但是表面的的彩绘还依稀可见，斑驳的痕迹反而透露出沧桑厚重的感觉。所以世俗化是其最大亮点。和北方石窟中以佛 菩萨 为主要题材不同， 大足 石刻将很多造像世俗化，除了更贴近生活的 菩萨 形象之外，还可以看到不少宋代人们的生活场景。

大足 对儒家孝道思想的尊崇，对世俗市井生活的渲染，使之成为具有浓郁 中国 传统文化特质的艺术宝库，这是 大足 石刻的特色，也是我们在其他的著名石窟都没有看见过的别具一格的造像内容。

大足 石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期 中国 石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
如导游所说：不论是石窟规模，或是精美程度， 大足 宝顶山石刻都堪称是 中国 南方最精致的一座石窟或石刻群，见证着 中国 石窟的最后辉煌。

再看到的是“地狱经变相”，图文并茂展示了世人知晓的18层地狱。看见一系列的地狱石刻后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚感到心有余悸。地狱里都是阳间犯罪来受罚的，这些石刻极为写实，画面中会让人看到很多恐怖的场景，严酷的刑罚、狰狞的面容、阴森的场景均跃然眼前！游览之中，仿佛参观一遭十八层地狱，不禁叫人毛骨悚然。展示了唐朝密教的文化。

大足 石刻的艺术造型以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚信仰。其造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。 此外，宝顶山石窟造像中尚存碑碣16通，题刻、游记、诗词44件。所有作品都具有重大学术价值。

走出宝顶山摩崖造像后门。我们向北山进发，那里有龙岗山石窟。

北山，古名龙岗山,海拔545.5米。北山石刻位于山巅（俗称佛湾），开凿于公元892－1162年（唐景福元年至南宋 绍兴 ）。造像依岩而建，长达里许。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。

我们进入北山石刻（龙岗山石窟）参观。宝顶山石刻与北山石窟并列为全国重点文物保护单位。但它们的风格完全不同，而且一天的时间两个石刻玩下来完全是足够的。
据说 北山石窟早于宝顶山摩崖石刻开凿，主要是在晚唐始建，盛于宋， 没有宝顶山摩崖石刻那般气派宏伟，到处可以见到石刻破损之处。与宝顶山石刻不同 处是在简陋室内屋下保存 ，几乎没有故事情节， 多渲染男人的阳刚之勇与女人的阴柔之气。观赏性不及宝顶山石刻那般气派宏伟。

北山石刻造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅面著称于世，展示了公元9世纪末到12世纪中叶（晚唐、五代、两宋） 中国 民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。

北山石刻9号窟这尊千手观音，身着天衣，双足踏莲，趺坐于素面方形金刚座上。肩上两手于冠顶合托一化佛，胸前两手合十，稍下两手置腹下，再下两手置膝施禅定印，其头戴花冠，顶出二道毫光，萦绕龛顶二飞天。身后有圆形头光及桃形身光，外饰阴刻火焰纹，内刻手臂多只，以示千手。龛左右两壁对应刻十方诸佛、文殊、普贤等像。

北山石窟宋代造像有21种题材，宋代造像人物个性鲜明，体态优雅，比例匀称，穿戴艳丽，极富装饰之美。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是 中国 此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。

大足 石刻北山155窟，孔雀明王位于窟内正中，孔雀尾连接窟顶，四周可绕行。孔雀立身高1.95米，双腿直立，昂头挺胸，张开双翅，头向右张望。双翅上雕刻翎羽雀毛，色彩艳丽。孔雀明王凝视前方，眉清目秀，贴金彩绘，头戴雕花宝冠，宝冠飘带垂于两耳旁。明王 端坐在孔雀背负的莲花台上 而孔雀昂首挺胸 跃跃欲腾飞。 最为让人感叹的是 石窟两壁 成千上万神态各异的小佛相伴随， 窟顶壁画 色彩依然鲜艳引人眼球 。

北山石窟造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟，被公认为是“ 中国 石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

北山石窟晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。遗憾的是北山石窟比较偏僻，加之保存不善，较之 大足 石刻中的宝顶山次之。

“北 敦煌 、南 大足 ”，作为 重庆 唯一的世界文化遗产，世界八大石窟之一， 大足 石刻沉淀着厚重的历史文化韵味，散发不可替代的神秘魅力！总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富， 大足 石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。是 中国 石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。