周末两天，能去哪？国内大部分地方都去的。周五晚上，一路奔向机场放飞自我；周日晚上返回，继续开始朝九晚五的生活。

秋季三月，能看啥？国内从南到北、从东到西都有值得一看的秋色。尤其是具备浓郁中国风的江西婺源一带，更是让人有种最美秋色舍我其谁的感觉。

婺源，名气之大，主要源于春天的油菜花，而对我而言，秋色更优于春朝。婺源秋色之美，总结起来，就三句话，九个字：一棵树、两晒匾、三个村。

1、一棵树
婺源村落里总有一些非同一般的树木，石城乌桕，高大挺拔；长溪枫香，成片成林，而篁岭的柿子树，最是吸睛，黛瓦、粉墙、柿子树，相辅相成，浑然一体，构造出篁岭不一样的秋色。

2、两晒匾
篁岭晒秋是婺源标识性景观符号。晒秋是一种典型的农俗现象，在安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。虽然晒秋的景象在篁岭一年四季都有，但是唯有秋季最应景、最出彩。

第一种晒匾：
篁岭数十栋古老徽派民居在百米落差的岭谷错落排布，家家凿窗采光，户户支架晒物。村民们用眺窗为画板，支架为画笔，晒匾为调色盘，春晒水笋、蕨菜；秋晒红辣椒、稻谷黄豆……

第二种晒匾：
篁岭柿子树下，村民因地取材，将柿子树上的红柿子削皮之后放到晒匾中，做晾晒成柿饼的准备，圆圆晒匾和金灿灿的丰收果实组合，绘就出世界独一无二的晒秋农俗景观、最美的乡村符号。

3、三个村
此行主要是为了看三个村。

第一个村，篁岭晒秋：
篁岭是婺源秋色中的民俗、人文担当。篁岭属典型山居村落，数百栋徽派古民居在百米落差的坡面错落有序排布。篁岭并不是活着的古村落，是完全景区化的。村民都已经被迁走，每天游客购票进入看见的村民，基本都是景区雇佣来打卡的“村民”，看见的一切“村民”忙碌的场面，都是一种工作摆拍，不过也并不妨碍大家欣赏这种人文风景，毕竟真实的农家劳作，也不过如此。

第二个村，石城晨曦：
石城是一座山的称呼，在婺源旅游地图上叫石城山，山的两边分布有两个村庄，分别叫程村和戴村，当地人称之为前程后戴，观秋色最好的是程村，其中最让人惊叹的就是一百多棵高大的红枫耸立在白墙黑瓦之间。秋季的清晨，程村很容易出现晨雾，加上村民燃起油茶壳的炊烟，粉墙黛瓦的徽派民居与枫林、晨雾、炊烟交相辉映，形成了秋季婺源乡村别样的风景，构成了如梦幻般的仙境。

第三个村，长溪红枫：
长溪藏在大山深处，一天中最美的时候便是傍晚，村庄前后二百多株连片生长几百年的枫香树就会一片火红，高大的枫香与白墙黑瓦马头墙掩映为一体，形成别具特色的红枫景观。

1、行程安排
从北京到婺源，只需要一个周末，就可以把主要秋色收入眼底：
第0天 北京—黄山 住屯溪

第1天 黄山—78km 1h30m篁岭—77km 1h30m菊径—10km 15m石城 住石城程村
中间路过江湾、汪口、李坑、月亮湾、思溪延村、彩虹桥可选择性看
重点秋色：篁岭晒秋、菊径夜景。

第2天 石城—47km 1h27m长溪—135km 2h15m黄山，返北京。
重点秋色： 石城日出，石城晨雾，长溪秋色

2、行程攻略
篁岭一般是要坐缆车上到山上的村落，门票+缆车一共145元，缆车人多时候要排大队，一小时以上排队是常有的。如果是自驾，建议在簧岭停车场不停车，穿过停车场直接往山上开，5公里多的山路，路窄弯多小心驾驶。车到晓鳙游客中心停车，从这里可以走路几分钟直接进篁岭景区，门票120元，免去缆车费用和排队时间。
篁岭秋色主要经典拍照的地方，一个是晒工坊，一个是摄影吧，一个是观景台，到村内可以看游览地图，按图索骥。

石城程村的佳拍摄时间是早晨的六点半点到八点这一个半小时。太阳一般在七点到七点十五分之间升起来。这个时候，满山满谷都是拍摄者，所以一定要提早来占据有利地形。拍摄戴村可以选择在两个村庄之间的山坡顶上，从程村过来的烟雾一阵阵地飘到戴村，拍起来也是如诗如画。

程村到达长溪，可以走一条山间小路，也算成熟的路线，13公里左右，步行4-5小时，不过雨天很是泥泞。步行路线一般为参团的人选择，因为车会开到长溪村等待。而自驾从程村到达长溪需要兜一个大圈，70公里，需要近2个小时。

从黄山市区到婺源篁岭村70公里，一路高速加省道，路况很好，一小时十分钟即可抵达。因为不想坐缆车，也担心缆车排大队，到达簧岭停车场就没有停车，问清路后，穿过停车场直接往山上开，5公里多的山路，路窄弯多，但小心驾驶也没有特别问题。

车到晓鳙游客中心，有个小型停车场，从这里购票，门票120元，走路几分钟便直接进篁岭景区，免去缆车费用和排队时间。

篁岭是婺源古村落的经典作表，保存了大量的农耕文明时代的典型特征。篁岭并不是活着的古村落了，是完全景区化管理，村民都已经被迁走。游客看见的村民，基本都是景区雇佣来打卡的“村民”。

整个篁岭景区，分为三大板块：一是“大地飞歌”，体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击；二是“云中漫步”，彰显大跨度索桥、溜索、高空热气球对胆量的历练；三是“天上人间”，展现篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传统，还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗。

进入景区，左手边就是垒心桥。对后来新增的现代建筑实在提不起兴致，于是右拐进村。

篁岭是个曹氏聚居的古村落。它的开基祖是徽州曹氏第18世孙曹文侃。还有个传说：
大明宣德年间的某个秋日，婺源上晓鳙曹文侃，赶着牛来到篁岭野山坡上翻土地种油菜。傍晚收工时，那牛赖着不肯走了，怎么打都不走。百计无施之下，曹文侃就对那牛说：“牲畜啊，你是看中了这地方吗？那好，咱们来打个赌，赌两个条件：一是我把你系在这里，再在你脚边放一把稻草，直到明天早上你都不许吃一根；二是我在附近烧一堆稻草，到明天早上还要有明火。如果这两个条件都能实现，我就把全家都搬到这里来。”曹文侃说完，就系了牛，烧了稻草，灰头土脸地回上晓鳙去了。
第二天早上，他来到篁岭一看，那牛果真没有吃一根稻草；那堆烧灰的稻草呢，还隐隐地冒着青烟哪。曹文侃又哭又笑，跪下来对着苍天拜了三拜，说：“这是天意啊。天命不可违。”过了几天，他就真的把一家老小都搬迁到篁岭来了。曹文侃因此成为篁岭村的开基祖，也就是始迁祖。

篁岭村空间布局别致：近400米的天街横贯南北、三座桥岗通往村内外、六口井塘寓意六六大顺、九条巷道蜿蜒曲折。

穿过天街的牌坊，巷道变得平坦宽阔。 天街是篁岭最繁华最热闹的地方，也是“天上的街市”。
来，我们一起重温小学课本：
远处的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星亮了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市……

天街对面，是“大地飞歌”，春天，这里会开满油菜花，会有不一样的视觉冲击。

天街走进去不远就是摄影吧，是景区专为游客打造的拍照之处。摄影吧共三层，一二层为摄影辅助器材配件销售出租和休闲展厅。三层才是我的目的地，观景台，是篁岭晒秋景观最佳拍摄点之一。
三层有个美人靠，可以方便坐上去拍照。

”篁岭晒秋“是篁岭招揽游客的一个招牌，晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。篁岭因为地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成了一种传统的农俗现象。

这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家们追逐创造的素材，并塑造出诗意般的称呼“晒秋”。

篁岭其他的巷道都是在天街作为主轴的基础上纵横交织，曲折延伸，通到村庄的每家每户，每个角落。

处于村中间的位置有处露天的观景台，很多人在此拍照留念。

从观景台有两个分岔路，沿着右手上行是树和堂。树和堂的官厅是供权贵人物遂行祭拜奠仪之地，村庄有人在外为官，回故里修建官厅，既显身份又备奠仪之用，这座官厅是清嘉庆年间的。它的主人是曹鸣远，崇祯十六年（1643年）进士，官至江西才子之乡抚州府临川县知县。

根据徽州民居的传统，这个院落里种了梨树、枣树，“梨”在婺源话的谐音为“利”，意为吉祥、吉利之意；“枣”寓意“早生贵子”。以前的男主人在外出经商前会在院子里种下梨树，或带走一捧土，寓意离乡不离土。

官厅内饰较为简单，有天井，主要是采光通风，天井下摆了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水，又称无根水，所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状，寓意锁住水源，锁住财源，四水归明堂，肥水不流外人田。厅中有幅对联“金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师”，意思是说做任何事都要有持之以恒之心，让仁爱和正义做自己的朋友，良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。

中堂堂名为“树和堂”，意为以和为贵，和气生财，家人和睦，以前只有大户人家才会有这样的堂匾。高悬匾额下是中堂字画，“高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞”，为曾国藩题写。这副联文，并不是曾国藩自己拟出来的，他是抄录了宋代诗人陆游的诗句。陆游的原诗是：“庭中青松四无邻，凌霄百尺依松身。高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞。”

边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》：“吴门避暑不愁难，绿柳荫浓画舫宽。石首鲜呈黄腊面，杨梅肥绽紫金丸。密遮竹叶凉冰檐，散插榴花角黍盘。忽报洗天风雨至，一时龙挂万人看。”这首诗，描绘的是他刚进入避暑的“密遮竹叶凉冰檐”佳境时，忽遭“风雨”的喜出望外心情与美妙场景，可谓活灵活现。

字画下长条案桌，中间摆放了自鸣钟，两边摆花瓶和屏风镜，意为终身平静，一生平安；自鸣钟也叫长鸣钟，寓意为长寿之意。案下摆放八仙桌和太师椅。

再前行是怡心楼，怡心楼并不是篁岭原物，而是从许村镇搬移到篁岭来的，这也是现在很多景区都有的传统古建异地搬迁保护模式吧，让异地古建筑在可以得到更好的保护，焕发第二次生命。

怡心楼，距今有一百多年的历史，是当时闻名江南的茶商许畅芝的客馆。怡心楼的主人，曾是在上海做茶叶生意，人称“茶叶大王”的许畅芝。许畅芝旧时在上海茶号当伙计，得到茶商赏识，便许配自己的小女儿给他做妻子。但当时的大清苟延残喘，商业凋零，茶叶生意难做。许畅芝便带着妻子回到婺源老家，躲避战火。此后，便有这间精美绝伦，与众不同的怡心楼客馆。

朱砂红渲染的怡心楼与徽州的粉墙黛瓦建筑截然不同，是特色徽派建筑的代表。整栋房屋飞金彩绘、金碧辉煌。雕花门窗非常有特点，非常精美。

怡心楼大门立面的木雕，精美繁复，造型惟妙惟肖，把中国千百年传统的木雕题材“教训子孙、礼义廉耻”等内容展现得淋漓尽致。

怡心楼是两层结构。

一楼的客厅摆设非常讲究，在厅堂两侧各放置一张半圆的桌子，这种桌子取名“合欢桌”。因为是徽商民居，家里的男人经常会外出经商，当男人不在家时候圆桌会一分为二被放置在客厅两侧，只有等到男主人回来桌子才会合圆为一。当男主人不在家的时候，如有男宾客到访，看到桌子是分开的，就意味着家里只有女人不便接待，“此地不便久留”自然就心知肚明了。源于徽文化的“合欢桌”可化解不少尴尬，避免闲言杂语对女人的女人的伤害。
另一种说法是，男主人远行时把桌子分开，一半靠墙摆放供奉观音菩萨保佑出行平安，另一半充当桌子功能。两半圆桌分置两侧，如同一对恩爱夫妻，遥遥相视，期盼团圆，分分合合之间蕴含着无尽的牵挂与坚守。

怡心楼二层被设计成徽派传统婚房，建筑被大红喜气的氛围笼罩。

案几之上也是摆放了自鸣钟，两边花瓶和屏风镜，终身平静。

很多地方都有倒置的房屋作为景点，篁岭也有个怪屋，不只是外观，连里面的一切物件都是上下反转了180度，还有的地面是倾斜的，这对很多游客来说，是个拍搞怪照片的好去处。

五桂堂上方有几棵红枫，正当其时。红枫并不是篁岭本地所出，是近几年逐渐引入。一到秋天随着气温的逐渐变低，红枫便率先染红，晒秋人家赏红枫也成了新的秋天的话题。

红枫掩映在粉墙黛瓦之间，不施粉黛的古村被红叶慢慢点染。秋越浓，枫叶越浓，篁岭的颜色就越浓。

红枫之侧就是五桂堂，五桂堂在篁岭，是大户人家。五桂堂的堂名，取自院内和附近有五根桂花树，开黄花的金桂和开白花的银桂都有，而且是“月月桂”，也就是每个月都开花。这里一年四季，屋内屋外都充盈着清雅的桂花香气，可想而知，当年的主人是多么愜意！堂名来处也有另一说，先祖生有五子，个个“枝繁叶茂”，祖宅故名“五桂堂”，寄寓“五子登科，子孙满堂”。

此屋原主人曹廷启，是曹文埴的生身父亲。曹文埴，字近薇，号荠原，歙县籍篁岭人，乾隆二十五年[1760年]进士，历任经筵讲官，派充南书房供奉，晋太子太保、户部尚书，兼管顺天府府尹事。曹文埴的儿子曹振镛，也官至尚书。为不忘身世，倡导孝友，曹文埴在显贵之后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲曹廷启，以报不忘生身之恩。
曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂，他的儿子曹振镛则捐资兴建了篁岭的竹山书院，就在曹氏宗祠边。

在五桂堂的院子里，有一座半圆形的池塘，据说主人的想法是，凡事不要太圆满了，留有余地才恰到好处。

修篁遍岭，就有了篁岭的雅名。“篁”，是指修长的竹子。篁岭多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、苦竹、斑竹、观音竹等。可以说，篁竹是篁岭最显著的特色，在景区多处可见。

正屋是典型的对朝堂结构，四披水檐天井下的坍池，已经没有明代坍池那么深了，这也体现了清代建筑的风格。

屋内的木雕相当大气而精致。

篁岭是徽州古建筑一朵“奇葩”。除了保存了徽式建筑格局以外，还因地制宜，别出心裁。篁岭房屋结构开式特殊，农家一楼大门前临大路，大门后是厅堂，户户二楼开后门可到达更高处的另一大路。二楼前门拦腰上下砌墙，与屋外搭建的水平木头架连成一体，用以晾晒农副产品，较好地解决了坡地建村、无平坦处晒农作物的矛盾。

景区内为观赏晒秋景色设置的观景点，晒工坊是最佳的一处，这里地势较高，是鸟瞰村庄的最佳观景台和摄影点。

地无三尺平，篁岭村民祖辈起就有在自家屋顶搭晒台，用竹晒匾晾晒农作物的习俗。春晒水笋、夏晒干菜、秋晒果蔬、冬晒乡俗……绘就出世界独一无二的“晒秋”农俗景观。而这个季节晒匾里的农作物主要皇菊、辣椒和一些稻谷，其中皇菊和辣椒的颜色恰到好处地搭配在一起，将黛瓦粉墙的徽派建筑村落，点缀得生机勃勃。

晒工坊一共有三层，第一层，篁岭晒秋的经典照片就出自于此。

第二层，从窗台向外望去，近处是红黄交替的农物，远处是粉墙黛瓦的徽派建筑和青翠的梯田，真正的：窗衔篁岭千叶匾，门聚幽篁万亩田。

晒匾中的皇菊可算是篁岭的三宝，关于它的来源还有个故事：
清光绪十六年(1891年)原籍江西婺源的江人镜赴扬州任两淮盐运使，政绩显著，光绪皇帝赏赐他一品花翎顶戴。传说他退休告老还乡之时，皇帝欲赏赐他千两黄金，被他婉言谢绝，只讨取皇家花园中作为药用的黄菊花带回婺源栽种，要效仿陶渊明过起“采菊东篱下”的悠闲生活。出人意料的是，因婺源的独特自然条件，使当年种植的黄菊花异常茂盛，而且浓香扑鼻，入口甘甜，汤色金黄，韵味无穷，不但保存原有的药用功效，还可以直接泡茶饮用。
于是江人镜派专人进京朝贡，光绪皇帝看了婺源带来的菊花后视为国家瑞兆，品评其特点为“香、清、甘、活”，而且此花体积大，花型好，能够成球状。泡起来如果开水一冲，它会在杯里翻滚，像滚绣球似的，非常好看，光绪皇帝龙颜大悦，当即赐名“皇菊”。婺源篁岭种植的“婺源皇菊”由于地理位置与土壤气候条件特殊其口感特别甘爽堪称是“婺源皇菊”中的极品。

几十个南瓜“探头探脑”的看着窗外。

其实相比第一层，我更喜欢第三层，晒匾的层次感更为立体。

慎德堂是曹鸣远父亲、被朝廷有司旌表为“孝友”的曹孜学的宅第。县志记载：曹孜学，字懋舜，号宏宇，少有至性，事母极孝，友爱兄弟，见义必为，取与是非，一介不苟。室无宿储，乐施不倦，数十年一以贯之。曹鸣远中进士后，在临川为县令，于是专门为父母建造了这栋房子，用以彰显父德，宽慰母心。

慎德堂庭院门上“淮兴里”就是说不管你在外面经商，还是做官，有成就后都要落叶归根，荣归故里。正房门罩下水磨青砖雕刻了“渔樵耕读、琴棋书画”。“八卦”是道教的象征，两块地袱石分别雕刻了丹凤朝阳和鱼化龙。进门同样是四水归明堂，石雕水井照壁“游龙飞凤”构成福字。两边牛腿雕刻的是明八仙。

而堂名为“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂对联“地灵人秀诞豪杰，绛阙清都想盛容”，题写人是左宗棠。这副对联前一句很容易理解：地杰人灵，于是诞生英雄豪杰。第二句“绛阙清都想盛容”，则是引用了宋代黄庭坚的诗句，大概意思是：身处皇宫，虽然位置、功名很高，可是对着镜子，看看自己老了，其实我心里更留恋的还是年轻时候的青春快乐啊。

中堂画《墨竹图》系郑板桥所画，并题诗曰：“二十年前载酒瓶，春风倚醉竹西亭。而今再种扬州竹，依旧淮南一片情。”落款为“乾隆十八年岁次癸酉[1753年]春三月，板桥郑燮画并题。

正堂之南则为客馆，用于安顿来访客人。客馆正中横匾“绣窗入静”，两边联文“子孙贤族乃大，兄弟睦家之肥”，是清代书法家吴清望书写的。这副对联正确的解读是：“子孙贤，族乃大；兄弟睦，家之肥”。大概意思是：子孙个个贤能，家族才会壮大；兄弟人人和睦，家庭肯定富裕安康。吴清望，字菜滋，安徽歙县人，客居苏州，曾担任昆山知县，擅长于楷书，与善草书的余觉善、精篆书的蒋吟秋并称为“吴门三俊”。

客馆的边厢墙壁上还挂有文征明的书法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》写过几首同题诗，这是其中的一首。诗曰：“绢封阳羡月，瓦缶惠山泉。至味心难忘，闲情手自煎。地炉残雪后，禅榻晚风前。为问贫陶谷，何如病玉川。”文征明[1470－1559]，原名壁，字征明，江苏苏州人，曾官翰林待诏。诗、书、画都很名。文征明是明代苏州画界“吴门四家”最杰出的代表。

客馆绣榻周围刻满了绣花纹，绣塌是过去大户人家老爷、太太睡觉用的床。

客馆门面是晚清时期的“全雕扇”样式，雕工精细，修饰华丽，在讲究“财不外露”的徽州古建中较为罕见。内屋回字围嵌入八仙的“法器”，称为“暗八仙”。屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”。

十一月中下旬这个季节到篁岭，柿子已经熟透了。

一颗颗火红的柿子挂在枝头，就像一个个小灯笼一般，看起来格外喜庆，好柿连连，又可谓是柿柿如意。

篁岭并不是活着的古村落了，村民都已经被迁走，每天游客购票进入看见的村民，基本都是景区雇佣来打卡的“村民”，看见的一切“村民”忙碌的场面，都是一种摆拍了，不过也并不妨碍大家欣赏这种人文风景。

在篁岭的农家特产当中，柿饼很受欢迎。在挂满果实的柿子树下，“村民”会分上下午准时来打卡做柿饼，第一步就是削皮。

不管怎么说，这么红红火火的工作场面，还是很抓人眼球的。

两个大姐，工作之余，还不时聊着天，说到开心处，情不自禁的笑起来。

从天街向下有一处古戏台，拾到一枚枫叶，火红无比。

返回天街，这里有一处晾晒的房间，视野没有之前的开阔。

沿着天街继续前行，两侧的小店都经过了精心设计，大多有花草元素，路两边的小阳台和窗户的设计都是为了与植物搭配。

篁岭让人称赞的是很多小店都设计的很古朴。

天街的核心区域，有个二层楼小建筑，是古时候的绣楼。关于绣楼，有两种说法。一种说法是：那是大户人家的小姐抛绣球选夫君的地方。第二种说法是，那是女人们特别是富家小姐绣花缀朵的地方。富家太太、小姐们闲来无事，就在高楼上绣着花，顺便看看楼下走过的人，还有楼外的风景，以此来排解心中的寂寞，打发无聊的时光吧。门楼上匾额“挹奕”二字，深藏了禅意。“挹”是“舀水”，延伸为“采引”；“奕”，精神饱满的样子，两字合在一起，就是“揽兴入怀”、“逸致潜生”。这也正是设这个小姐绣楼的主要寄望。

晒秋不仅仅是平放在晒台上的，还有挂着晒的，像这面辣椒做成的国旗。

篁岭的众屋，也叫“厅屋”，其实就是分祠，也是村里族群开会议事的地方。篁岭的曹氏宗祠在村口，离村比较远，而这座众屋居于篁岭天街的中心位置。祠前场地开阔，周围聚居者众多，所以是篁岭的“中心广场”，自然也是最热闹的地方。

众屋占地面积约300平方米，分前堂、中堂和寝堂三部分。寝堂为四层，楼上设有香火宫，摆放着历代先辈的木主神牌。整栋众屋显得庄严而气派，大门为牌楼式，既阔大，又巍峨，砖雕精美，门楼之上嵌着的那块“圣旨”碑匾，更代表了皇权的崇高和朝廷对篁岭人恩隆的厚重。

仪门上是卷棚，接着就是藻井天棚。藻井的外形像个凹井的“井”字，“井”加上藻文饰样，所以称为藻井，多用在高大建筑，最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，希望压伏火魔的作祟，护佑建筑物安全。众屋藻井图案是“百鸟朝凤”，两侧牛腿雕刻是的“和合二仙”、“刘海戏金蟾”。刘海原是道教人物，原型是一个蓬松着头发的少年在手抛串钱之绳。“刘海戏钱”本意是放弃功名利禄，淡泊修行，可是在民间却演变为招财之神，所谓“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。

众屋斜对面是竹虚厅。竹虚厅的原主人是曹元功，他崇祯八年[1635年]拔贡，授职湖广兴山县知县。明朝末期，李自成发动农民起义，他自己号称为“李闯王”。李自成率兵攻打兴山县时，曹元功作为知县，率领民众拼死抵抗，力战三昼夜，最后失败了，被捉住捆绑起来。李自成的部下想劝曹元功投降，不但可以免他一死，还可以封他一官半职。谁知曹元功对明末的朝廷忠心耿耿，对来劝降的人破口大骂，最后被当场杀害！

竹虚厅最显著的特色，是临街一面全部为木雕，图案精美繁复，极尽奢华，但又能突出竹、梅主题，令人叹为观止。

门面上的6方木雕图案，左上是“赵子龙救阿斗”，左下是“关公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王访贤”，右上是“周文王打猎”，右下是“状元及第”。

四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。这些木雕主题，都是徽州木雕最常见的选题，几乎家喻户晓。内堂横梁上的木雕也很精美。

中堂画《喜上眉梢图》是是“扬州八怪”之一李鱓（shàn）画的，配的诗是：“尔性何灵异，喜上最高枝。探得好消息，报与主翁知。报与主翁知，双双集凤池。梅花春信早，喜遇圣明时。”

众屋现在是天街商业文化的汇聚点，西式酒吧进驻中式厅堂，中西文化在这里得到很好地交融。

中堂画《喜上眉梢图》是是“扬州八怪”之一李鱓（shàn）画的，配的诗是：“尔性何灵异，喜上最高枝。探得好消息，报与主翁知。报与主翁知，双双集凤池。梅花春信早，喜遇圣明时。”

众屋现在是天街商业文化的汇聚点，西式酒吧进驻中式厅堂，中西文化在这里得到很好地交融。

天色渐晚，小雨初歇。回看一眼这天青色等烟雨的篁岭，开始下山。

从篁岭到程村，80余公里，开了近两个小时，天色全黑。客栈老板到停车场，深一脚浅一脚把我们接回客栈。
没想到11月中旬的婺源山村如此之湿冷，用起了炭火盆，比北京还要冷的多。吃口热饭，才慢慢驱走身上的寒气。

夜晚问了老板早上看日出的时间，清晨掀开窗帘，外面正在下雨，日出是看不到了。
石城程村的佳拍摄时间是早晨的六点半点到八点这一个半小时。太阳一般在七点到七点十五分之间升起来。有日出的时候，很多人提前一两个小时就要去占位置，据说当地村民用板凳占个位置，一早上可以转给摄影爱好者，可以卖200元。
今天下雨倒也不完全是坏事，最起码早上不用那么早起去占位置了。但是也要在日出左右去，因为有晨雾。从客栈到观景的山上很近，沿着客栈后身的一条路，走上一两百米就可以到达。路上有买鞋套的，犹豫了下，还是买了，后来证明很英明。

石城是一座山的称呼，在婺源旅游地图上叫石城山，山上多石灰岩危耸的石壁，形如古城，故名为“石城”。山的两边分布有两个村庄，分别叫程村和戴村，当地人称之为前程后戴。主要由程姓和戴姓家族世代居住，两村之间相距大约一公里，中间有一段岩如高耸古城的石壁相隔，而在危耸的城“墙”内外有许多古树名木，其中最让人惊叹的就是一百多棵高大的枫香耸立在白墙黑瓦之间。
刚上山头，只看见浓雾笼罩，村里炊烟还没有几处可见。此时山上已是人头攒动。

继续向上爬，雾会飘来飘去，炊烟渐起。远山近坡，村里红叶竞相争艳，似红霞缭绕，情趣盎然。晨雾悬挂在树腰，红叶在晨雾和炊烟中若隐若现。粉墙黛瓦的徽派民居与枫林、晨雾、炊烟交相辉映，形成了秋季婺源乡村别样的风景，构成了如梦幻般的仙境。

石城的红枫、轻烟、徽派建筑相辅相成，浑然一体。不同于其他村落的低树高墙，石城枫香高大挺拔，成片成林，而且树形舒展，各不相同，还有几株“明星级”的乌桕，顶破薄雾，最是吸睛。

其实即便没有晨雾的早上，程村家家村民也都会烧起炊烟，有些甚至在某些定的地点燃烧起油茶壳的炊烟，主动营造晨雾渺渺的仙气来。

因为不需要等待看日出，所以很多人也不在一个地方占据摄影位置很久，我也得以到处走走拍拍，这时候走在泥浆路里，才知道一双鞋套有多么的重要。

回到客栈用早餐。天大亮才发现客栈就处在刚才山上看的火红树丛中，这些变了颜色的树其实是枫香，严格意义上来说是和红枫有区别，红枫树掌状三裂，有别于五角红枫，感觉也难以到达之前篁岭所见的红枫色彩之重。
这棵大树，客栈老板告诉我有六百年历史了。

从石城程村出来，突然临时决定去瑶里走一圈，瑶里距离石城只有16公里，但是山高林密雾厚，整整开了快一个小时才到达。
瑶里古名“窑里”，因是景德镇陶瓷发祥地而得名，远在唐代中叶，这里就有生产陶瓷的手工作坊。瑶里位于举世闻名的瓷都东北端，地处三大世界文化遗产(黄山、庐山、西递和宏村)的中心，素有“瓷之源，茶之乡，林之海”的美称。

瑶里镇南踞象山，北卧狮山，瑶河穿镇而过。

进瑶里镇并不需要买门票，但是如果需要去一些建筑内参观，则需要买票。第二次国共合作期间，陈毅元帅也在瑶里办过公，这里还有他的故居。我之前已经参观了很多徽派建筑，所以只是信步游走，无意入内观看。

瑶里的徽派古建筑依山傍水、错落有致地分布在瑶河两岸，飞檐翘角，粉墙黛瓦，掩映在青山绿水间，宛若置身于一幅清丽的山水画中。

顺着河边一直走到最下游，才知道电影《闪闪的红星》潘冬子用柴刀砍绳索的那座板凳桥就在此拍摄。可惜我实在没有看过这部片子，也就没有提起那么高的性质，只是对这山清水秀中的板凳桥，泛起莫名的好感。

这枚地上的枫香格外的鲜红，套句歌词，这是烈士的鲜血染红了它。

瑶里，算是此次行程的外挂，给我留下的印象和网上之前看见的各种宣传有些出入，到时因为它在浮梁县，让我回忆起白居易的《琵琶行》的一句诗：商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

从瑶里查询地图自驾到长溪村，需要绕一大圈82公里，而记得之前在电脑查询Google地图有一条更近的路线，用百度和高德都没查出来，于是查了下骑行的导航，有一条33公里的路线，于是脑袋一抽，就顺着骑行路线开了过去。

这真的是一次最丧的自驾旅行，没有之一:前面二十几公里都是柏油路面，最后这9公里真是要了命，这是一废弃的窄窄的连当地人都不走的山路，荒无人烟没有手机信号，路太窄无法后退，只够一个车走的，还好因为废弃对面也没车来。很多路下雨很泥泞，而且雨水冲刷的沟沟壑壑，幸亏开的是SUV，如果是普通轿车直接就托底了，即使这样，有的路段也上不去，猛加油都能闻见皮带和轮胎的焦糊味道，需要退下去几米，再加速冲上去。因为没信号，最怕爆胎或者沿途塌方，所幸一路千辛万苦，提心吊胆的熬过去了，9公里的路整整开了一个多小时。

过了这个阴森的山洞，才算是过了山岗，下山的路总比上山让人踏实一些。

看见路边一棵枫香树和远处的几栋建筑，一棵悬着的心才得以落地。

长溪村整个村子在大山的拥抱之中，那一条潺潺的河水沿村前缓缓流过。这条长溪河，是婺源的四大水系之一，看了河，再读村名，就知道长溪村村子名称的由来是何意了。

村口有石桥，颇有历史，为乾隆年间所建，两百余年，全为青石砌成，桥墩前向呈船头V型。

长溪村中有两处观景台，一处为村中间的，主要是看日出为主；一处为村头，从程村过来的小路上，以看日落为主。我们选择风景更为壮观的村头。

沿着村头的石板路，逶迤而行。
长溪村真可以称之为世外桃源，以村为中心，无论你向东南西北那一个方向走，15华里不会看到人烟。古时没有通公路，为了便于生产出行，村里便筑起了几条联通外村的道路，全都是用青石板铺设成的，看着一块块石板连级而上，不知要多少块石块才成一条路。

每到深秋，长溪村前后有二百多株连片生长千八百年的枫香树就会一片火红，高大的枫香树与白墙黑瓦马头墙掩映为一体，形成别具特色的红枫景观。

长溪村红叶的一直不广为人所知，原因就是这里交通不便，游客少有前来。在婺源旅游火红的今天，还算是养在深闺人未识。
深秋时节，漫步在数棵千八百年的枫香和苦储树之间，静观大山怀抱的长溪村，安静从容，不由得说一声：这里岁月静好。

因为只有一个周末的时间，万般留恋之际也不得不自驾回黄山机场，返程北京。
路上一直在想一句话：有一种秋叫婺源。