凭君莫话封侯事，且乘乌篷一水间；

何处寻江南？
若要寻江南的华贵旖旎，该去杭州
若要寻江南的鱼米富足，该去嘉湖
若要寻江南的奢豪大气，该去扬州
若要寻江南的温婉柔媚，该去苏州
但如果寻江南的水墨底色，以及最悠长绵延的文脉，最硬朗不屈的脊梁和风骨，
就该去绍兴，也只能是绍兴；

山不在高，有骨为钢
水不在深，有文做魂；

【越地长歌】
拥有2500建城史的绍兴，是一座没有围墙的博物馆,是一本漂在水上的书，
除了是典型的江南水乡之外，
还是古桥之乡、书法之乡、越剧之乡、名士之乡，师爷之乡；

南宋高宗驻跸越州，取”绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意，以帝王年号——绍兴——为地名；

“绍”是继承，“兴”是复兴；
卧虎藏龙地，物华天宝处；

当然绍兴早在宋之前就以明星般的姿态登上华夏文明的舞台，长盛不衰；

《史记》说“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽”，绍兴是大禹娶妻、会盟、所葬之地，上述的寥寥数语是司马迁下会稽，探禹穴所得；

到了春秋战国时期，吴越之争中，越王勾践投醪誓师、卧薪尝胆的故事已被文史一遍遍的传诵；

而永嘉南渡，是绍兴“名士多如鲫鱼”的第二个高峰；
魏晋名士带着“灼灼”、“岩岩”，“松松”等百态，以玉山之姿，朗月之貌，秀骨清像，给还多少带点上古蛮荒的古越之地，注入了更多中原文脉的柔气和博大；
于是我们所耳熟能详的兰亭集序，东山再起、雪夜访戴等王谢名局，万古流芳；

自此绍兴才真正有占尽江南风流、华夏才气八斗的底蕴；

后世虽然烽烟暂熄，但李白、杜甫、孟浩然、贺知章沿着王谢的足迹，行吟越地，踏出一条传承千年、光耀文史的浙东唐诗路；
王阳明、徐渭、张岱、黄宗羲一个个背靠会稽山、长饮镜湖水长大的旷古奇才，更是在古代中国思想史、文学史、书画史上刻下浓墨重彩的一笔；

到了近代，绍兴又迎来一个“鉴湖越台名士乡”的高峰；
鲁迅、秋瑾、徐锡麟、周恩来、蔡元培。。。。一批越地志士，让万马其喑的晦暗愚昧年代，迎来觉醒的曙光，创造崭新的中华；

木心曾说“有骨的江南看绍兴”
这些硬骨当然不全是男儿，更有女子的呼声；
为父投江-曹娥的“孝”，追求真爱化蝶而飞-祝英台的“烈”，舍身为国-西施的“忍”，鉴湖女侠秋瑾千金买刀、貂裘换酒的“豪”，以及近几年特殊时期院士李兰娟从幕后到台前的卓越贡献；

越地儿女早在大禹治水的上古蛮荒时代就产生的与自然搏斗、不屈不挠、天行健君子以自强不息的精神，是绍兴独有的风骨与剑胆琴心的源流所在，也是一个文明古国的民族精神所在；

新时代这种精神力量被叫做 “胆剑精神”，成为了绍兴精神的核心；

越地书剑，绵延千年； 
星火燎原，不曾断绝；

【卷气剑气】

绍兴从古至今上看透权谋，尝足风流，历遍征伐，演尽繁华；

一直在想，如此缱绻温柔的水乡，何以在历史上特别是近代走出这么多硬骨的人士；
源头和答案还需在这山阴道上的“山”和“水”来寻找。

绍兴处在浙江山地丘陵向平原的过渡地带，地貌可概括为“四山三盆二江一平原”；
龙门山、会稽山、四明山、天台山诸山环绕，而地形骨架正巧呈“山”字形；

中北部的宁绍平原则是水网纵横，曹娥江和浦阳江二水分流，浙东运河（萧绍运河）等人工河道把鉴湖水，襟江连海，令绍兴成为了江南水网最密集的区域之一，大大小小的河流近8000条，光是古桥就有600多座。
所以自古以舟为车、以楫为马；

以下2图来自：中国国家地理地道风物

因水而灵，得了水的“能为之下”的低调和从容不迫，
却没有沉溺在水的柔情蜜意中
因山而名，得了山的“能成其大”的稳重和坚忍不拔
却没有陷落在山的墨守成规中

所以我们能看到卧薪尝胆的春秋烽火可以和浣纱泛舟的功成隐逸和谐共存，
所以我们能看到横眉冷眼的刀剑之笔能协同兼容并包的开放思想救国救民。

所以，魏晋风骨、蓬莱文章、王谢风流、李杜诗篇令人纵酒放歌、击节拍案；

绍兴一直像个古朴老者，没有杭州苏州那样的飞速疾驰和网红性质，
千年来带着不争、不骄、不矜的悠然态度，
一壶花雕，一舟乌篷，一蓑烟雨，自斟自酌；

可一旦触及了他的底线，激怒了他，那他腰间的尚未出鞘的宝剑，寒气顿生，带着上古禹分九州的霸气，吴越交兵的戾气，唐宋开明的豪气，水眉山骨的硬气，引着无数贤者涤荡旧时的阴霾、开辟出新世界的光辉；
也就是那一刻的冷峻和寒芒，在短暂的耀眼后，立即敛烽于内，韬光养晦，
姑苏唐门的不羁，临安西湖的奢靡，禾城红船的烽烟，哪个他没体验和经历过。
一直处于峰顶，等着他人仰望、攀爬与接近，何故再争名夺利；
他依旧哼着越曲，靠着藤椅，看世事变幻，观沧海横流，；
物换星移几度秋

【本文梳理】
绍兴长篇将水路两栖，
以鉴湖水、曹娥水会为地理脉络，
以浙东唐诗路和浙东运河路为方向指标，
走遍市中心【越城区】、【柯桥区】，翻山越岭至下辖的【上虞】、【嵊州】、【新昌】；

免不了常规性的寻章摘句、长吁短叹、瞻仰古迹，
当然也会在山林间开展几趟野奢出尘的非常规之旅。
在自然、人文双重极致中，展示绍兴这座—东南山水眉目的柔与刚，
进而探寻分析这块宝地”何以江南，何以中华”的原因；

中华民族地理意义的脊梁是秦岭、是喜马拉雅，新时代民族脊梁和民族之魂则是鲁迅；

其实绍兴的硬骨头早在数千年前就起了源流，且不说没有明确文字记载的大禹上古时代，越王勾践卧薪尝胆、投醪誓师，谱写出“苦心人天不负，三千越甲可吞吴”的史诗故事，就足令不屈的“越风”久久回响在历史长河中；

伟人毛泽东评价这位绍兴的伟人，不吝溢美之词
——“鲁迅的骨头海最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨；这是殖民地半殖民地人民最宝贵额性格，他是文化战线上的民族英雄”；
——“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是新中国的圣人”；

这批近代以鲁迅为代表的走出越地的革命志士，才真正对于新时代的中国民主革命事业产生极大极持久的影响；
他们和全国的革命先辈们，让越地长歌奏响在华夏大地，让会稽星火也成燎原之势；

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕“”

古往今来，弃笔从戎着无数，但以笔墨为刀剑、投枪的英雄，鲁迅可堪其第一人；
当然青年时代曾学医的他，曾想医治身体，但同样和那位来自广东学医的人士，一样，最终都改变了道路；
于是孙文成了孙中山，周树人成了鲁迅；

他要用那只惊风雨、泣鬼神的笔，用那副铁肩和丹心，来针砭时弊，试图唤醒已被满清文化专制及愚民政策所“屠戮百年”的国民，
（关于满清对于中华特别是汉族的荼毒，可以参看《卢克文工作室》的《沧海横流四百年》）

他以一个站在新时代门口但不失中国传统担当的知识分子角度，试图来拯救行将就木的千年文明古国，
他面对着“做奴隶而不得、暂且坐稳了奴隶的” 时代，试图重塑中华民族的脊梁和硬骨；

袁枚在形容岳飞、于谦对于杭州西湖风骨塑造的意义时，提到“赖有岳于双少保，人间始觉西湖重”；
（西湖及杭州内容，详见主页杭州长篇游记《杭州》https://bbs.youxiake.com/y/1046747.html）

鲁迅之于绍兴、之于中华，同样适用——“越地周氏傲骨风，中华始觉绍兴重”；

当然鲁迅在文学、思想、翻译、中国新文化运动等诸多方面都有着或巨大的贡献；
诚然在很长一段时间语文教育上对于鲁迅文章有着过分解读，
诚然他所倡导的新文化运动对于传统文化批判过于强烈
但在那个时代，不强烈不鲜明，不下猛药，何以激起千层浪，但无碍其影响——
一面旗帜
一个斗士
一座丰碑

总结评价鲁迅
“”鲁迅其文，似海深沉
“鲁迅其人，中华之魂”
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”
以鲁迅为代表的这种精神，在新时代被称之为“胆剑精神”，成为了绍兴精神，更是中华生生不息、奋发向上、改革创新的精神！

鲁迅，姓周，名树人；有个弟弟也是著名的文人，叫周作人；
鲁迅家族在绍兴本地算是大户人家，清末衰落；
鲁迅家门前有两棵树，一颗是枣树，另一颗也是枣树；
鲁迅小时候也爱和家里长工及小伙伴玩耍，“天空中挂着一轮金黄的圆月，下面的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年。。。手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了”
。。。。。。
鲁迅行文，同乡的蔡元培这样评价“他的感情之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，这是何等天才又是何等学力”

他的振聋发聩，冷嘲热讽发，笔锋犀利，因而金句频出，在当代仍热度不减，引用不断；

当然除了上述“升格化”、“象征化”的鲁迅，更多还是鲜活、有趣、可爱接地气的一面；
沈尹默回忆去绍兴会馆看鲁迅，碰巧有人在墙边小便，他竟然看见鲁迅正用一个弹弓聚精会神地射此人的屁股。
说好的用笔做匕首和投枪，迅哥你居然动用真格的“杀伤性武器”；不愧性情中人；

鲁迅是个吃货，’“所谓天才，不过是把别人喝咖啡的功夫都用在吃清炖火腿加柿霜糖加辣椒加螃蟹加茴香豆上了；”
除了是舌尖上的绍兴自来水和代言人外，还贪吃朋友送的东西。“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”

鲁迅也爱晒娃。对老来得子的儿子海婴宠爱无比，文章日记中多次提到带娃日常，甚至郁达夫来访，儿子将其书房弄得一团糟也不恼火，收拾完再会客；
。。。。。

绍兴名人故居及纪念馆特别之多；
位于越城区鲁迅中路上的鲁迅故居，是最为热闹的，天天游人如织，络绎不绝；
大伙来绍兴旅游都要看看柔的水、温的风，何以造就如此硬的骨；

或者仅仅找寻的课本中的鲁迅，《从三味书屋到百草园》，《阿长和山海经》，《社戏》，《祝福》等，重温被迅哥儿支配的恐惧；
故居整体都是重建，但也有文物，其中三味书屋是绍兴市区仅存的清代私塾；
周家老台门是绍兴市区仍存的最完整的清代建筑群；

早年去时没留下照片，配图用的是朋友的供图

【桥乡】
绍兴被誉为“是一本漂在水上的书”；
有人称其为东方威尼斯，可笑。
且不说上古的三皇五帝，绍兴燃起春秋争霸硝烟的时代，
威尼斯还是一片没有任何文明的泽国；

桥乡绍兴到底有多少桥， 据清光绪癸巳（1893）绘制的《绍兴府城衢路图》所示，
当时城内有桥梁229座，城市面积为7.4平方公里，平均每0.0231平方公里就有桥一座；可谓“无桥不成市，无桥不成路，无桥不成村”。
在全市现存的604座古桥中，宋以前古桥13座，明以前古桥41座，清代重修、重建、新建的古桥550座。
绍兴是国内保存古桥品类、数量最多的地区之一，更是成为中国古代桥梁发展,演化的一个缩影；
而和水路、桥梁连为一体就是绍兴的各种街巷了；

【故里】
仓桥直街作为绍兴旅游名街，是“中国遗产活生生的展示地”，获得过教科文组织亚太地区文化遗产保护优秀奖”。
北起胜利西路，南达鲁迅西路，全长2公里。由河道、民居、街坊三部分组成，民居多为清末民初建筑，并保存诸多台门；

仓桥算是走过的算长的古街和者商业历史街区，从头到尾，早晚从两边，各游走了两遍；
确实很热闹，商业化也比较重。
纵然如此依然有着老绍兴的诸多特点：
【桥多】、【台门多】、【河埠多】；

此地有43个集中反应绍兴传统建筑特色的台门，而且几乎临水人家都有河埠，为绍兴城内典型的“一河五街”格局；

自北而南，依次有桥：仓桥、龙门桥、宝珠桥、府桥、石门桥、酒务桥、西观桥、凰仪桥；
其中以【宝珠桥】附近视角景致最佳；

仓桥直街的这座宝珠桥，宋朝起就有相关文献记载，原名火珠桥；
明世宗嘉靖二年，南大吉任绍兴知府，在任期间，他修缮了火珠桥，并将“火珠”易名为“宝珠”。其时重修时东侧拱脚有纤道穿过桥孔，此桥和八字桥一样可称古代立交桥；

该桥是绍兴市现存桥拱最高的七折边形单孔石拱桥，总长30米，桥宽3.95米，为东西跨向；上有仙桃浮雕图案，两边六块有龙浮雕图案；
宝珠桥与古越龙山，一桥一山，遥相呼应，恰如卧龙戏珠。

宝珠桥

登高而望，三三两两乌篷船，载着游客行驶在画一般的水乡中，而天气正是王羲之笔下的兰亭序所云“天朗气清，惠风和畅”，不见水墨江南，是暖阳照耀下多彩江南；
风到这里，都会慢下脚步，都变得黏糊糊，软糯糯，它是否黏住了你的乡愁和对古典江南的渴望；

桥边有茶肆酒馆，作为仓桥直街的出入口，游人如织；
沿着古桥的石板拾级而上，仿佛踏上了绍兴的肌骨，青藤覆盖着数百年被风吹雨打过的桥身，既有历史的沧桑，也不失新时代的生气；

现在很多人似乎追求原汁原味的所谓原生态，但就像早年酸腐文人写历史、分析问题一样，只从道德心理角度考虑，从来不从利益角度出发；
一个地方如果谋求长远发展。就得要像仓桥直街这样的地方，把商业、文旅、古迹有机和谐结合，才能推动一个地方的经济、文化、文保事业的发展；

真正原生态就是完全不开发的破烂待拆迁区块，试问谁会去呢：

宝珠桥前方的龙门桥附近，就是乌篷船乘坐点，跨过河道的龙山脚下，本地的叔叔阿姨们在唱着越剧，恬淡而惬意；

仓桥直街的昼与夜
澄阳河埠视角

古台门

宝珠桥边上的“不醒人室”小酒馆

仓桥直街上有许多绍兴特色菜馆：孔乙己酒家、寻宝记、阿丘十碗头，
外地人若是吃得下那道霉千张，敬你是条好汉；

寻宝记（左下便是那道难以下咽的名菜）

仓桥直街热闹喧嚣，是游客来绍兴必去之景点，但与仓桥直街平行、仅仅一水之隔【龙山后街】，却一下子清净很多，是个寻幽的好去处。

若你想接近更老底子的绍兴，不妨从【宝珠桥】上走过，沿着后街和宣化坊走去；

【春秋史话】
龙山就是绍兴的府山，因形状若卧龙，又名卧龙山；越国大夫文种死后葬于龙山之上，故又称文种山。
文种和范蠡帮助越王勾践打败吴国，范蠡“事了拂衣去，深藏身与名”，还劝文种一起隐退；
文种不听，却最终落得被勾践逼得自尽的下场；而没几年前，吴国伍子胥的前车之鉴似乎没有敲击文种的心灵；
也是“鸟尽弓藏”的成语来源；

史学家易中天在《中华史：秦并天下》中这样说道“自从勾践杀死大夫文种，苏秦张仪依靠诈骗和权谋出将入相，一个时代遍已结束。那个被终结的时代充满英雄气质和贵族精神，就像虎和豹；后来的时代却像狼和羊，崇尚利欲和权欲，越来越粗鄙和平庸”
古往今来，这样的历史故事还少吗，韩信等汉代开国功臣、徐达等明代开国功臣，都用血的印记刻画出集权所催生的悲哀；

事实上，从周的分封开始，礼崩乐坏不可避免，春秋战国的贵族斗争，秦汉魏晋南北朝的门阀斗争，到隋唐一统后的士族统治，古代中国是战争主导下的各阶层上位不断集权化的历史；

【小舟梦入】
话说回来，前车之鉴和后世烟云葬在龙山的文种都无法顾及了，只是这座古城依旧不舍千年前的越地风貌；
走在更狭窄的龙门后街，有种“门前冷落鞍马稀”之感，仓桥街一侧大多规划成了商铺，而后街一带依旧是原住民；
在河埠另一侧换个视角看仓桥街和古城“人家尽枕河”的风貌；

更加近距离的观看乌篷船摇晃而过，橹子划过青透的水面，波心荡，和曲唱，
“淡淡相思都写脸上，沉沉离别背在肩上”
绍兴呵，绍兴，又是多少人“梦里的水乡”，又承载着多少游子的思量；

龙山后街看宝珠桥，一桥连一桥

一直在想如此缱绻温柔的水乡，在近代怎么走出这么多硬骨的名人：鲁迅、秋瑾、徐锡麟、周恩来、蔡元培等等；
源头还是在这山阴道上的“山”和“水”；

因水而灵，得了水的“能为之下”的低调，
却没有沉溺在水的柔情蜜意中，卧薪尝胆的春秋烽火可以和浣纱泛蠡的功成隐逸和谐共存。
因山而名，得了山的“能成其大”的稳重，
却没有陷落在山的墨守成规中，横眉冷眼的刀剑之笔能协同兼容并包的开放思想救国救民。

金庸先生在其不那么出名的小说《白马啸西风》中，这样写道
“江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼”

江南，是且将新火试新茶的一盏龙井，
江南，是皎若白玉鲜九天的一窝春笋，
江南，是秋风起兮思故乡的莼菜鲈鱼；

在落花时节，是故人重逢。
于雨破天青，是宋瓷风韵。
候晨钟暮鼓，是南朝梵唱；

当然江南还有杏花春雨，小桥流水，烟雨画船，荡舟采莲、皓腕拾藕的渔女。。。。

那么最江南的绍兴呢？

走过繁华喧闹的仓桥直街，也穿行于静谧冷清的龙门后街，
在傍晚的书圣故里历史街区中，找寻那抹水墨国画色的江南底色；

书圣故里应该是算是上文两条街的【折中项】，既有一定的商业化，但和烟火气结合的很好，而且这里的历史故事也不少；

作为水城绍兴市区历史风貌保存最完整的区域，这里是 “书圣”王羲之和“学界泰斗”蔡元培的故里；

从故里石牌坊，第二次踏进这条老街。晚霞已经给天边抹上了些许胭脂，没有那么艳丽，薄暮下淡淡的妆容，看着舒适清雅，就好像绍兴一贯以来的低调；

在墨池边上，坐落着“戒珠寺”；这里有着王羲之【舍宅为寺】的典故；
这位醉酒后写下天下第一行书《兰亭序》的书圣，喜欢鹅和珍珠，一位僧人来造访后，王发现珍珠不见了，怀疑是僧人所为，僧人回去抑郁而死，王后来才发现珍珠被鹅吞了；
悔恨交加，戒掉珍珠喜好，舍宅为寺，名为“戒珠寺”；

墨池

再往蕺山街往里走，过躲婆弄，就到了最佳机位【题扇桥】

对面就是题扇桥

此桥因王羲之为卖扇老妪题扇而得名；现桥为清道光八年(1828)即原址重修。
桥体为单孔半圆形石拱桥，全长18.5米。桥旁竖有著名书法家萧娴题写的石碑一方；
《晋书王羲之传》记有：“尝在葺山见一老姥持六角扇卖之，羲之书其扇各五字，姥初有愠色，因谓姥云：但言是王右军书，以求百钱，姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。将笔抛进笔飞弄，人躲进躲婆弄，现该二地名一直沿用至今。从此该桥改名为“题扇桥”。

立于题扇桥上，暮色渐浓。
临桥北望，近处一河一路一店铺，远眺则蕺山文笔塔遥接天际，粉墙黛瓦，是绍兴特色的江南水墨人家，这种墨色是千年风流、百代文脉的底色；

外乡人，如果你要寻找绍兴的“乌”，水乡的“墨”，千万别青天白日，要换个阴雨绵绵，最好是春雨如酥的季节，或者在晨曦微露、日薄西山的时候；
正如此刻，落照不会高歌“大江东去”，只会低吟浅唱，或许是梁祝的飞蝶，或许是沈园的哀婉，亦或是兰亭的风雅，他只会静静柔柔的散在青色的水里，融在黛色的屋瓦上，

在行遍越城数十次后，终于看到、也记录到了绍兴真正的墨色；

本来书圣故里篇，应该在江南水韵的诗情画意中结束，
可看到了故里有太平天国遗留壁画，加之最近在研读太平天国历史资料和文献；
所以对于这段少为人知的历史，简单叙述下，从中也能体现出绍兴人民的硬骨；

【越地悲歌】
“今已自陷而复，民死于贼（太平天国，俗称长毛）者，可十万人，死于【贫病】，毁于火者，亦万家”

这是《越州记略》记录的1861年到1863年，太平天国攻占绍兴期间，直接残杀及间接因战火死亡人数；总数约莫超50万人；

非常惨烈的一个数字；

历史似乎都更倾向于为帝王将相做家谱，为才子佳人做诗篇，
当我们穿过云烟，透视这一段不堪回首却又不能忽视的历史时，才发现但真正的历史确实血腥、肮脏，难以用常理来揣测和想象；

亲历过天国之乱的绍兴本地人【鲁书容】，劫后余生，写下《虎口日记》，
以第一视角还原这段历史；
李洁非的著作《天国止痒》在绍兴篇中加以收录和分析；
这样的一手资料才算是历史的真相，官方文书多加修饰，后世研究多带个人倾向；

值得注意的一点是，绍兴人民对于天国的反抗甚是强烈，鲁叔容在文中记叙道，“义民屡杀贼”、“陷城中者遍贴檄文，列款骂贼”；
其中尤以，诸暨包村，包立身所领导的“白头军”为甚；
太平军攻打诸暨包村时，集浙江五王数十万兵力，村中死官绅男女14077人；战后收骨筑五坟，称“十万人墓”。
包立身所领导的反抗起义，是整个太平天国之乱，占领区规模最大、持续时间最长、斗争最为激烈的农民反抗运动；
本来那个时期的太平天国没有了屠城的习惯，但对于绍兴这帮硬骨头，
“贼甚怒，几欲屠城”，虽然后来没实行彻底屠城，但除了反抗义士，老弱妇孺也残害，全看心情；

除此之外。进行一贯的焚烧劫掠，破坏寺庙文物等文化破坏行动；

要知道绍兴自有吴越战争以来，鲜有战事，可谓国泰民安和平之地；
笔者纵览，绍兴官方所述战争史，太平天国之乱伤亡人数，为史上之最，甚至多余抗日时期；

绍兴军民的勇毅，可钦可佩！

太平军也在攻坚绍兴时伤亡惨重，损失数万人；不得不在1863年不“从店口、萧山撤向杭州”；

太平之乱之前的绍兴“人情如日，相竞鲜美，有过苏杭”，战后元气大伤，经济民生凋敝；
而对比来看，绍兴受摧残程度还算轻的，安庆、南京、合肥、湖州等地的血泪之书就不在此多叙述；

【太平天国伤亡及历史影响简述】

作为中国封建社会最后一次大规模的农民起义，
太平天国历时14年，波及18省，总死亡人数尚未定论。
有统计7000万，有保守估计2000-4000千万的；几乎是那时全国人口的四分之一；
根据葛剑雄的《中国人口发展史》所列“1851年到1865年的14年间，总人口减少了1.12亿，下降了26.05%”

当然这其中除了太平天国，北方有捻军之乱，也有列强侵略，伤亡占比最高还是太平天国；

图片文章来自：李洁非《天国之痒》

而太平天国运动是要摧毁所有中国儒释道传统文化的，这是更可怕且令人费解的一点；

但就是这么一件大事。官方似乎讳莫如深，寻常国人知之甚少。多数人在看晚清史之时，都只注意到国外列强的侵略；
犹记得教科书上所云太平运动是积极的农民起义。。。。。；就此一笔带过；

但看到领导者洪秀全的故居列为全国重点文物保护单位和爱国主义教育基地时
忽然明白为了各种原因，历史可以掩盖、粉饰乃至篡改，从古至今皆是如此；

太平天国对满清造成的沉重打击，虽有曾国藩，曾文正公力挽狂澜，强行续命满清半个世纪，但因为天国运动导致满清财政权下移，进而导致军阀的产生，这才是满清灭亡的根源所在；

窃以为，这也是“满清掘墓人” ——太平天国——唯一的积极意义；

Tip：看到这一段的读者，如果有太平天国相关一手或者近一手的文献资料，亦或是口耳相传相对真实可靠的资料，欢迎提供；
关于太平天国内容，在研读完各项史料后，笔者会持续发文梳理分析；

都说绍兴是名士之乡，是幕僚、师爷之乡；
明代文人袁宏道评价绍兴“士比鲫鱼多”，毛泽东称“鉴湖越台名士乡”
上述短短的几篇行文中，已经提到了一颗又一颗中华群星闪耀时的明珠；

而明代徐渭，则是中国历史上少有的复合型传奇人物；
用“天纵奇才”不足以及形容他的全才式智慧，用“文传百代”不足以论断其影响力，用“疯魔成活”不足以唏嘘其坎坷一生；
作为苏轼之后又一位百科全能式的人物，徐渭（1521—1593），明绍兴府山阴人，字文长，号天池山人、青藤道士；

徐渭艺术馆是为纪念徐渭诞辰500周年，于2021年新开的绍兴文化地标；
之前是在《明朝那些事》中简单读到过徐渭的生平，这次走进艺术馆，加上查阅多方资料，对这个奇才有了更深入的了解；

徐渭算是明代将王阳明心学吃的很透的两个人之一，另一个是黄宗羲，而徐、王、黄，都是绍兴人；（王阳明、黄宗羲为余姚人，历来都属绍兴，建国后才划给宁波）

徐渭到底有多全才呢；
少时便才名远播，才华横溢，与解缙、杨慎并称“明代三才子”（要知道其他两个人都是状元）；与沈炼、陈鹤等人并称“越中十子”；
徐渭精通兵法，擅长书法、绘画、诗文，给自己的评语是:“吾书第一，诗次之，画又次之。”清代郑板桥曾感叹:愿为青藤门下走狗！齐白石也恨不得早生三百年为他磨墨理纸；
当年明月在《明朝那些事》中称其为“天下第一幕僚”
我总结为
徐渭用兵，了然如神
徐渭其文，奇诡出尘
徐渭其人，疯魔一生

【书画方面】中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖；启迪郑板桥、张大千、徐悲鸿等诸多画家；在艺术馆中也多以徐渭的书法、绘画作品展出；其中的《墨葡萄图》便是代表‘；

【文学方面】注重表达个人对社会生活的实际情感，诗歌、散文、骈文信手拈来自成一格，启迪晚明散文空灵恣肆的特点；
受其影响的公安派代表人物袁宏道，对徐渭的诗有评述：“放浪曲蘖，恣情山水……其所见山奔海立。如寡妇之夜泣，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。
而他的名篇《自为墓志铭》更是启迪了后世张岱的墓志铭，连题名都没改；张岱也在自己的著作中多次收录徐渭的诗文‘；

【戏曲方面】写下了中国古代戏曲史上划时代的第一本南戏概论性著作《南词叙录》；

【军事方面】运筹帷幄，绝胜千里之外，参加了柯亭、皋埠、龛山等地的东南抗倭战役，长期作为胡宗宪的幕僚；
同为抗倭史上的著名将领戚继光，在福清取得平海卫大捷后，徐渭为其作诗《凯歌二首赠参将戚公》“军中杀气横千丈，并作秋风一道归”、“丈夫意气本如此，自笑读书何所谓”；
而文武双全的戚继光在福清也有一首《望阙台》“十年驱驰海色清，孤臣于此望宸銮；繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”
一个以文入武，一个以武入文，同样为抗敌敌寇保家卫国做出不同程度的贡献；
比之只会纸上谈兵之乎者也的酸腐文人所写下的诗文，可有血性和气魄得多；
（关于戚继光生平小传及在台州抗倭的内容，详见主页台州长篇游记《山海追光，诗路佛国：台州7天深度游》）

除了抗倭，徐渭在北部边疆任职期间还培养了名将李如松。二十年后几乎加速明朝灭亡的朝鲜战局，便是李如松挽狂澜于既倒‘；

天才在左，疯子在右；
天才和疯子似乎也仅一线之隔，这位不疯魔不成活的人，后期得了精神疾病，多次自残、自杀（怪不得有中国梵高之称）；最终在坎坷潦倒中结束了传奇的一生；

徐渭艺术馆中展出的《墨葡萄图》题诗，也是其一生的写照；

“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”

22年10月底去时，还展出了绍兴另一位名人——陈洪绶的画展；
画展名为“高古奇骇”
陈洪绶是明代绍兴诸暨人，作为明末画坛巨匠，《国朝画征录》谓“力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨”；
鲁迅赞其“老莲的画，一带绝作”
陈和张岱是挚友，在《陶庵梦忆》与《西湖梦寻》中能见到两人诸多趣事；

由于个人琴棋书画均是不通，经史子集大多不懂，只能在艺术馆文字解释下，走马观花式欣赏前人的著作；

可惜在具有现代艺术建筑感和古代越地文脉的地方，只见来往之人多为各种摆拍，迅哥“愿中国青年，都摆脱冷气”的愿望，在流量为王的时代，也只能“可堪孤馆闭春寒”了；

徐渭的故居青藤书屋。就在艺术馆对面不远处；有时间可一并参观‘’

导航：徐渭艺术馆

预约：wx【绍兴市文旅集团】

这座古塔是不在计划里的，只是因为在路边多看了一眼，从此再没忘掉容颜；
查阅资料才知这座明代古塔曾是绍兴城区最高建筑，可谓“风韵独秀”；现在为全国重点文保；

大善塔始建于梁天监三年(504)，今塔为明代建筑，高40米，六角七层，砖木混合楼阁式；
塔内的木搁栅、木楼板 早年已毁，仅存砖洞。第二层南向残留砖砌楼梯，为原登塔入口。
据说大善塔的楼梯就是被太平天国所烧毁的；

【营造特点】；
底层六面及以上诸层二面均设火焰形壶门，其他面为佛龛窗。
平座四铺作，腰檐五铺作，砖质扶壁拱，木质华拱
塔顶为圆形大藻井，以铸铁钵覆顶；

旧时绍兴民间有联
“小江桥，桥洞圆，圆如镜，镜照山会两县；
大善塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。”
说的就是大善塔和小江桥相映成趣之美景； 

塔虽然高耸，但塔身比较秀气纤瘦，在两座现代大厦的映衬下，更显古建营造的魅力和历史意蕴；

观塔最佳视角有两处：一处塔东北半里的【小江桥】墩，另外一处在大善塔东三里的【广宁桥】；

导航：大善塔
停车：附近城市广场有停车场

在讲昂桑胡的避风塘之前，不得不提到这条运河；

浙东运河又名杭甬运河，西起杭州市滨江区西兴街道，跨曹娥江，经过绍兴市，东至宁波市甬江入海口。全长239公里。
运河最初开凿的部分为位于绍兴市境内的山阴故水道，始建于春秋时期。 
西晋时，会稽内史贺循主持开挖西兴运河，此后与曹娥江以东运河形成西起钱塘江，东到东海的完整运河。
自西兴—曹娥江的运河又名“萧绍运河”。
过曹娥江后，运河进入上虞区境内，分为两支。北侧运河又名“虞姚运河”，南侧运河又名“四十里河”；

南宋建都临安，浙东运河成为当时重要的航运河道。
但和京杭大运河的明清时期繁盛相比，浙东运河在元代至清代，重要性逐渐下滑；但仍然保持畅通。直到近代，运河作用逐渐被取代。

浙东运河有别于京杭大运河的一大特点就是，在宁波东流入海，让中国运河内航运连接起海上航运，成为中国海上丝绸之路以及下海洋商贸文化的重要部分；

再往大地理、宏观角度看，如时任国家文物局局长单霁翔曾经表示，浙东运河加入大运河申遗使得大运河与海上丝绸之路相连，而隋唐大运河的起点洛阳也是陆上丝绸之路的起点，而这形成了“一个必然存在的文化、商品、信息的大的交通、一个大的循环”；
更令浙东唐诗之路文化带、钱江诗路文化带的有机重合、串联、交织，组成旅游、文化、商贸的“大宇宙”体系

更加现实的意义在于，即是在现代交通如此迅猛发展的情况下，大运河的货运能力依旧无可笔记，单霁翔的《大运河飘来紫禁城》一书就提到“仅浙东运河的全线航运能力就是萧甬铁路的4-5倍”；
在2104年，京杭大运河+浙东运河共同组成的“中国大运河”申遗成功；

而以京杭大运河+浙东运河为纽带的【大运河诗路文化带】，连同【钱塘江诗路文化带】、【浙东唐诗之路文化带】、【瓯江诗路文化带】，成为近年来“诗画浙江”重点打造和开辟的的知名文旅线路；
（大运河系列内容详见主页长篇游记，《浙江诗文三部曲：大运河诗路文化带》https://bbs.youxiake.com/y/1045419.html）

京杭大运河示意图

浙东运河示意图

【昂桑湖避风塘】

纤道，初名运道塘，俗称纤塘路，古人行舟背纤的通道，又是来往船只躲避风浪的屏障。大多始建于唐代；
古纤道，是萧绍运河上的一大奇观，堪称江南水乡一绝。有“白玉长堤”之称；

古纤道是古越劳动人民独创的一种桥路组合的道路，绵延近75公里。
至今保存最完整的在柯桥至钱清一带的运河上（宁波和萧山段的几乎已经没有了）；

据民国《绍兴县志资料》第一辑载：“自郡城东百里抵曹娥，为四明孔道；西百里抵钱清，为武林孔道。石城一线，绵亘二百里，由来尚矣。”

而这出昂桑胡上的石板道，一直误以为是古纤道，其实叫做“避风塘”；

【昂桑湖】——因古避塘闻名的犭央犭茶湖避风塘，曾经是绍兴部分乡镇的饮用水源。这座避风塘据说始建于建于明代，有400多年历史。古纤道长达2公里

其古纤道穿湖而过，尚有五座石桥；去时是22年春节期间。时值阴雨天，且凌冽凄寒，见浩渺湖面上，长堤一横，偶尔鸟度寒塘，颇为寂寥萧索；


自驾攻略：导航“避风塘农庄”，然后穿过农庄即可；

公共交通：绍兴古城内乘坐118路——【湖口村】下车；

鉴湖的开挖是浙东运河的重要条件，此后鉴湖、西兴运河效益充分显现，亦所谓“今之会稽，昔之关中”。

历史的“必然”往往会有诸多“偶然因素”所集合导致；
鉴湖和浙东运河的地理之水，也同时也带动了一条历经千年不衰的【浙东唐诗路】的文化源流；；

到底什么是浙东唐诗路，从以下三个方面简单说明下；
-地理角度——
“ 山阴 道上行，如在镜中游”。“浙东唐诗之路”始自钱塘江边的西兴渡口，经 杭州 萧山 到 绍兴 鉴湖，沿浙东运河至 上虞 曹娥江，然后沿江而行入 嵊州 剡溪，经天姥山，最后抵 台州 天台 石梁飞瀑，全长近200公里。”

-历史角度——
“在1300多年前的盛唐， 绍兴 是每位诗坛大家心中的“必到打卡地”。据考证，唐朝曾有451位诗人踏上浙东土地，占《全唐诗》收录诗人总数2200余人的1/5。元代文学家辛文房编纂《唐才子传》，共收录大唐才子278人，其中就有173人到过浙东并在 绍兴 留下了1400多首脍炙人口的诗。”

-文化角度--
“浙东唐诗之路”最早由 绍兴 新昌 学者竺岳兵于1991年提出，1993年经 中国 唐代文学学会多次论证命名。此后，“浙东唐诗之路”成为 中国 文学史上一个专用名词，是继 丝绸之路 、茶马古道之后的又一条文化古道。”

在“浙东唐诗之路”上的鉴湖区域，即诗人们所称的“越中”；
https://bbs.youxiake.com/y/1045250.html

这鉴湖之于绍兴，就好比西湖之于杭州、故宫之于北京一样；
位于绍兴柯桥区的鉴湖，相传黄帝铸镜于此而得名，是产黄酒的最佳水源地。
李太白名篇《梦游天姥吟留别》中的的“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
指的就是此地；

唐代李白和杜甫分别留有“镜湖水如月，耶溪女如雪”和“越女天下白，镜湖五月凉”等脍炙人口的诗句。
唐代绍兴著名诗人贺知章八十多辞官回乡后，更是发出“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”的喟叹；

而绍兴宋代名人陆游最喜鉴湖，
《吾庐》——
“吾庐镜湖上，傍水开云扃。秋浅叶未丹，日落山更青。孤鹤从西来，长鸣掠沙汀”。

宋秦观的《望海潮·秦峰苍翠》“狂客鉴湖头，有百年台沼，终日夷犹。”则可与柳永形容杭州 的《望海潮》相媲美；

鉴湖是笔者在21年3月初春时节，和柯岩景区一道游览的；

柯岩始于汉代，古越文化为内涵，古采石遗景为特色，融 绍兴 水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，包括柯岩，鉴湖，鲁镇和香林四大景区。
柯岩从魏、蜀、吴割据的三国时期发端，柯山便成了有名的采石场达四百余年，偌大一座柯山，竟被齐根挖去大半。凿山金铁交鸣之声，已化作晨钟暮鼓的佛号。
而湖心一座孤峰拔地而起，里面开凿了高20米的弥勒石佛，是浙江四大石佛之一的柯岩大佛；
和边上炉柱晴烟一样，都怪石嶙峋，气势凌云；

一路上跨湖越桥，赏花弄柳，仿佛右军等魏晋名士在笔走龙蛇，曲水流觞。

不一会儿就到了鉴湖边上；
鉴湖曾有“鉴湖八百里”的浩渺烟波；现在虽然面积小了很多，依旧水域宽广；
其时初春时节，正是江南草长莺飞之际，岸边嫩柳摇摆，湖上桥堤相连，舟楫往来，真澄澈如明镜，映着远处的群山，分不清天上湖中。
以至于弃步登船时，倒若有那种“满船清梦压星河”的云水之感；
在鉴湖上，也是唯一一次体验绍兴特色乌篷船，带着乌毡帽的舟子，轻踩橹子，手划木浆；

江浙的名湖也去过不少，太湖、西湖、湘湖、南湖、鉴湖；
张岱曾在《西湖梦寻》的开篇《明圣二湖》中，和他弟弟这样比较西湖、湘湖、鉴湖；
“余以湘湖为处子，眠娗羞涩，犹及见其未嫁之时；
而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；
若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣；”

将鉴湖比作名门闺秀，还算贴切；但形容西湖则这多少带着点个人偏颇的情感色彩了，
倒是他弟弟毅孺之语“常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。”比较中肯；

坐着小船摇摇晃晃，鲁镇就在眼前；

鲁镇是将鲁迅作品《阿Q正传》、《祝福》、《狂人日记》、《社戏》等和绍兴的传统文化相结合的新造景观；
如果要重温学生时代被鲁迅文章支配的恐惧，可以切身游走一番。

柯岩景区贴士
地址：绍兴市柯桥区柯岩大道558号
入园时间：8点-16点
门票：80包含船票
旅游顺序：同上文：柯岩-鉴湖-坐船去鲁镇
游玩时间：2-3h

绍兴被称为“师爷之乡”，出产师爷幕僚最多的就是柯桥及安昌；

安昌古镇，始建于北宋时期，又于明清时期重建，其建筑风格传承了典型的绍兴特色，是绍兴师爷的故乡，具有江南风情的水上婚礼也是一大特色；

与20年3月、22年2月两度去到安昌，见到安昌晴日里的烟火安逸，也欣赏了夜晚的花灯如昼；

沿袭着江南古镇的特色，每走几步都是桥，安昌的小桥非常有特色，“拱、梁、亭”各式，千姿百态，古朴典雅，素有“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”的美誉。
其中最著名的是名为福禄、万安、如意这三座桥，乌篷船也不时从桥下穿过。

架着顶棚的千米长廊，悬挂着当地的特产腊肠和酱鸭。

很多居民直接在河边摆上一桌，就这梅菜扣肉，苋菜梗，茴香豆，饮酒碰杯，这烟火气，让时光也放慢了脚步。
再厚重曲折的历史，只付笑谈中的风起云涌，终究要落脚到这烟火气中，才不算生而为人的意义。

——古镇贴士——
地址：绍兴市柯桥区
导航：安昌古镇
门票：免费；6个展览馆联票50元（师爷馆、石雕馆、中国银行旧址、文化馆、民俗风情馆、穗康钱庄）
乌篷船：单程10元/人，双程20/人。

一个地方的柔来自水，一个地方的刚必然是由山林锻造；
绍兴未得宋帝改名之前，就以会稽山名而命地名；
绍兴城区著名的会稽山、香炉峰等地方都没去，就选两座小众的山，来领略绍兴的城市山林风貌，体会下魏晋名士当年清谈论道、饮酒赋诗的自然之境；

绍兴富盛镇的五峰岭，素有“绍兴秋名山”之称，境内山道蜿蜒，古道遍布，附近还有江南最大的皇家陵园——“宋六陵”——赵构等六位南宋皇帝都葬于此。

五峰岭对外地人来说也许不是很有名，但在当地应该算是不错的爬山、自驾和露营的地方。山顶还有星空露营基地（也叫“五峰岭驿站”）；
而从星空露营基地的一个小岔路下去，就是那汪绿如篮、碧似簪的龙船岙水库；
没有见过九寨沟的水，但这个水库的颜色也很是倾心；

作为首次户外野奢的露营地方，在盛夏时节，天空作美，于青山绿水间吸氧放松；
云从山背出，树影垂碧水。
虽然暴晒，却也值得。
可谓“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘返”。

傍晚又见落霞满天，山谷间稀落的几乎人家飘起炊烟，一拍依依墟里烟的山林向晚图景；

这样的户外体验，兴许身体是疲劳的，但心灵却富足安逸。

地址：绍兴越城区富盛镇金溪村
导航：五峰岭（建议自驾）

绍兴柯桥当地有这么一句话
“吓死人的香炉峰，走死人的大雾尖”
后来有网友又补充一句“走煞个越王峥”


大雾尖，此地经常云遮雾罩，因而得名；
高348米的大雾尖和香炉峰差不多高，同为越中胜地， 
山不高峻，但由于开阔的视野，是绍兴城区看日出的绝佳地方；
当地有扑落猛虎和西施容妆的传说故事；

22年春节期间，于此登高；
说是登高，这里既可徒步也能驱车开到山顶附近；
为图省力，就直街驱车上山；

去时正好雨雾天气，加上山雪未消，大雾弥漫，数步不见人。
那座始建于明代的香山寺，也在烟岚中隐隐绰绰，雪映金顶，恍若仙境仿佛须弥山中七宝香烟缭绕下的宝刹阁楼，；

由于雾实在太大，没有一览众山小和俯瞰绍兴城区的机会，就在在香山寺烧了新年第一炷香，匆匆下山；

扑落虎水库

香山寺

大雾尖山顶

舜帝后裔、东山再起、英台故里、
舜帝、曹娥、谢安、竺可桢、谢晋。。。。
闻名全国的中学——春晖中学，朱自清、夏丏尊、丰子恺、李叔同、朱光潜、叶圣陶等在此任教
而李叔同（弘一法师）出家后，在此地建有晚晴山房
。。。。。。
“五山四水一分田”上虞，早在殷商甲骨文中已有“上虞”地名，历史文脉悠久，浙江省第四大河曹娥江自南而北纵贯全境；

东晋名士谢安，隐居于当地的东山，其后出山领导了著名的以少胜多的战役“淝水之战”。
也是“东山再起”成语的来源；

李白写下著名的《忆东山》
其一
不向东山久，蔷薇几度花。
白云还自散，明月落谁家。
其二
我今携谢屐，长啸绝人群。
欲报东山客，开关扫白云。 

本篇介绍一个文化之地【曹娥庙】和山野之地【覆卮山】；

曹娥庙，位于曹娥江西岸边的孝女庙村；
曹娥江是哺育上虞的重要水系，在上虞境又称上虞江，在嵊州、新昌有个著名的名字“剡溪”；

而在曹娥江西岸的孝女庙村，坐落着一座全国重点文保单位——曹娥庙
曹娥庙是为纪念东汉时孝女曹娥投江寻父而建，至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为民国重建。

曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南第一庙”。
庙内现存一“曹娥碑”为“中国最早的字谜”。
东晋升平二年（358年），王羲之到庙书曹娥碑，文字由新安吴茂先镌刻；
曹娥碑在宋元祐八年（1093年）由王安石女婿蔡卞重书。此碑高2.3米,宽1米，为行楷体，虽历千年，笔力遒劲，流畅爽利，在中国书法史上较高的地位；堪称镇庙之宝，

下图来自网络

曹娥庙虽然地位显赫，但没有什么游人。
从外头看庙宇，形制就有别于钱塘江以北的杭嘉湖吴越之地；照壁重檐，古朴山墙，以及精美的鸱吻及石雕，隔壁还有
正殿上悬挂着民国蒋中正题字的“人伦之光”；
稀稀落落的村民以及管理者，在云淡风轻间也谈论着家国大事；
散乱摆放着的石武将也不知道守护了多少代江畔居民；
每年农历的五月十三日到廿二日，约定俗成为曹娥庙会，热闹异常

去时正值盛夏，虽然天气炎热，但夏天天空独有的高遂辽阔，令曹娥江畔的风也多了一丝温柔；

蒋中正题字

曹娥江

覆卮山算是绍兴上虞乃至浙东的名山了；
覆卮山，主峰海拔861.3米，因东晋山水诗人谢灵运“登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮”而得名，因此山顶处还有谢公“举觞白眼白青天”的潇洒饮酒雕像；

作为当地登高好去处，覆卮山有几大特点
1、千年梯田：覆卮山北坡，阳春三月，油菜花盛开，壮丽秀美的梯田景观；
2、冰川石浪：山坡石堆垒积，似涌浪滔天，为距今约300万年的第四纪冰川遗迹；
3、古村：东澄、梁宅、丁山等古村，镶嵌在山间，宁静恬淡，颇有世外桃源之感；

曾于20年2月的冬春之交、21年9月的夏秋之交两度登临；
20年春节期间，春寒料峭，在常规登山起点—从山腰的【东澄村】，开始沿着古道登山，寒风扑面，衰草斜阳；两个多小时终于到顶； 

手机拍摄

21年九月，在覆卮山的梯田观景大平台，参与了露营活动以及当地的小音乐节；
金黄的梯田，满是丰收的色泽；而东澄村等村落孤舟般悬在山腰间，
故地重游，又一趟山居笔记

东澄村

冰川石浪

——覆卮山爬山贴士——

【门票】：免费
【导航】“东澄村”
【爬山时间】山脚出发5小时起；山腰东澄出发2-3小时；

【精华路线】东澄古村--梯田观景台—石浪—谢公像—山顶—下山（丁山、平山村）

上虞其他景点：曹娥景区—舜耕公园、“英台故里”—祝家庄、凤鸣山风景区、东山景区、陈溪乡风情小镇等；

嵊州是是越剧的发源地。全国闻名的“越剧之乡”“茶叶之乡”、“果蔬之乡”、“竹编之乡”、“木兰之乡”和“领带之乡”。
相传夏禹治水止于了溪（今剡溪），曾亲自执斧率众劈开嶀山、嵊山，泄了溪之洪，改善生存环境；

嵊州多佳山秀水，有“东南山水越为最，越地风光剡领先”之说。
上文提到的曹娥江，在嵊州段名为“剡溪”。
谢灵运写下《山居赋》和许多咏剡诗，李白、杜甫、陆游等历代文人墨客和贤士名流曾入剡览胜，留下了不少咏剡佳句和访剡遗迹]

月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西
——《会稽东小山》陆羽
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中
——《秋下荆门》李白

剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。
——《壮游》杜甫

正怀何谢俯长流，更览余封识嵊州。

——《发剡中》赵嘏  

最知名的莫过于太白的词句了
“湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”

可惜的是虽然多次路过嵊州，也没怎么好好游历过，此篇就介绍一个21年盛夏去的戏水露营的小众村落——【西施岩村】

西施岩村有个偌大的岩壁，岩壁下有个洞，洞前是小乌溪江，清澈的江水汩汩流淌，小鱼儿摇头摆尾游哉悠哉，这里有个美丽的传说，说的是曾经是西施避难的地方，故名“西施岩”。

去的那天，天公作美，白天天空瓦蓝，明净无际，傍晚日落后，天空呈现瑰丽的粉红色调，云霞明灭或可睹，夜晚又星汉灿烂，银河在天。

——西施岩露营贴士——
导航：导航“西施岩”，都是山里人家，有收费和不收费的停车场；

露营情况：有大片岩石滩可安营，溪水整体不深，桥下面的最深的水潭2-3米左右
附近其他露营点推荐：浙溪村、贵门越园、璞岩村
（都在一条溪谷线上，随时随地都可安营扎寨）

【嵊州其他景点】
马寅初故居、百丈飞瀑、王羲之故里、剡溪漂流景区、崇仁古镇、鹿门书院等

绍兴人文的风骨在于名士文化及剑胆琴心；
绍兴地理的风骨就要数新昌的千岩竞秀万壑争流了；

新昌县，古称剡东，又名南明，剡溪、韩妃江、澄潭江，十九峰，千丈幽谷等奇山异水共同塑造了绍兴书剑峥嵘的B面；

因此新昌也是中国山水诗画的发祥地，这里古村众多，山水奇绝；
被孟浩然称呼为“东南山水的眉目”
而且佛法昌盛，被誉为“越国敦煌”，保存着江南地区仅存的两处南朝佛教石窟遗迹之一；

大佛龙井为代表的高山茶，更是江南茶源；

若把浙东唐诗之路比作一首乐曲，一部小说的话，新昌段就等于是来到了最高潮、也是最精华的部分；

一座天姥山，半部唐诗史
（学界认为天姥山为台州神仙居）

据传李白作梦游天姥的时候，没有真实去过，但也唯有谪仙人，才能凭借天马行空的想象，写下如此瑰丽壮阔的诗篇
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。

“脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”：

历代以来，诗人云集此地，诗作多涉及剡溪、天姥、沃洲和石城等；

何代沃洲今夜兴，倚杖来听赤城钟。
——《宿沃洲山寺》魏徵  
归帆拂天姥，中岁贡旧乡
——《壮游》杜甫
辞君向天姥，拂石卧秋霜。
——《别储邕之剡中》李白

前后3此专门去到新昌，本文将从古寺、奇峰、古村、秀水4个方面，来多角度展示这座浙东小城的风采；

新昌第一站，是16年学生时代去的大佛寺。

新昌大佛寺，始建于东晋；六朝时期，这里是中国佛教汉化的发祥地，是最早的弥勒道场，是天台宗、律宗的祖庭之一；
全寺以石窟造像为特色，佛像规模宏大，历史悠久，立有1600多年历史的石弥勒佛，——是中国南方仅存的早期石窟造像，被誉为“越国敦煌”；刘勰赞曰：“不世之宝，无等之业”

除了古迹，寺内还有2003年建成的亚洲第一卧佛——总长37米，高9米的大佛；

整个大佛寺景区建于山麓，庙宇重重，造像众多，有山巅之亭翼然，有佛门之塔伫立，有山崖之窟隐匿，熏香袅袅，木鱼声、诵经声、撞钟声不绝，香火鼎盛，而大弥勒佛也宝相庄严，气势恢宏。

下面二图来自网络

穿岩十九峰是新昌旅游的另一张名片；
乃是壮丽的丹霞地貌景区，前后十九座山峰紧紧相连，或如天柱擎天，或如铁锤倒悬，圆润处珠玉排列，交错处剑戟相争。
景区内还有千丈幽谷、飞龙栈道、穿岩洞等；

十九峰论高论险全不及黄山等名山，但因其瑰丽特殊的丹霞地貌而胜。
16年2月中午，登上最高之望海峰，韩妃江与镜岭江汇合，阡陌山川，峰回路转，仍是薄雾茫茫，正午的阳光越来越刺眼，只见近水澄碧如镜如练，远山却像罩上了面纱一般；

而开凿于垂直山壁上的飞龙栈道，盘旋而上，高达百丈，置身其间，凌空而立，无所依凭，惊险刺激；
特别是两山之间新造的悬索桥，如飞龙横空，高度150米，长度130多米。山风吹来不禁令人腿软；
千丈幽谷

十九峰

十九峰

飞龙栈道

——十九峰旅游贴士——

地址：绍兴新昌镜岭镇
交通：新昌客运中心，有乘往千丈幽谷的旅游专线公交
自驾：导航“十九峰”或者“雅庄村”，多数从雅庄入口进景区

门票：55元
景区组成：穿岩十九峰、千丈坑、台头山、倒脱靴
其中十九峰包含（千丈幽谷、飞龙栈道（另付费20）、重阳宫、十九峰）
游玩时间:3-4小时

上文讲了早年爬十九峰的经历，
在时隔五年后的21年，自驾去到了有远观十九峰的网红村——下岩贝村，
村落位于十九峰背后山腰上，近年来浙江卫视等许多节目也来打卡介绍，下岩贝也逐渐热闹起来了。

【村落简介】：海拔350米，有1300亩的茶园，是名副其实的茶村，大佛龙井产地之一；
以“云海”和“日落”奇观闻名，也是露营者的天堂；

抵达下岩贝时正好快到日落时分，停车场观景台早已挤满拍落日和露营的人群。

远方十九峰，一字排开，在暮色落照下，似金色芙蓉般磅礴艳丽，气压东南，
我想李太白要是来过这里，那句著名的“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”只怕要送给下岩贝诸峰了；

而山下左圩江如锦带绣列，再次拐了个大湾（大湾处就是新昌著名奢华酒店—新昌安岚）；

夕阳无限好，美丽总是稍纵即逝的；
从肉眼可直视的大金乌，到远山吞衔，半落青天，到最后如害羞的二八芳华女子般隐与山后，不过是十分钟左右；

虽没有云海，此等落日景致也令人不枉此行；
而落日后知道六七点的蓝紫色天空，又仿佛是上帝这个俏皮且万能的天然画手，又给游人一场奇异多彩的馈赠，天色将暝未暝，天际线仍有暖色微光，而且穹庐已经是群星璀璨；
又是可遇不可求的一张千里江山暮色图。

看到这大美河山，作为本次新昌古村落一天暴开暴走的结尾，个人仿《饮中八仙歌》，作为赞美——
太白登顶倒脱靴，梦游天姥吟留别
曾忆游侠多少年，未至枉称真谪仙
谢公玉树临风前，抚袖执笔望青天
挥毫落纸如云烟，传世文章铭下岩

建国村是个百度上都很难查到具体信息的高山古村落，绝对是秘境探寻的好地点；

建国村距离县区37公里，离穿岩十九峰二十多分钟车程；

【古村简介】：旧称战鼓，自北宋建村已900多年历史，海拔超500米，地处新昌西南最偏远的高山深处，大佛龙井的优质产地；

建国村是大树参天、新昌户外徒步中间站、观云海及日落的好地方；
村口高大的观星楼，令人想起著名诗句“危楼高百尺，手可摘星辰”；

于此村即可俯瞰安山村及安山古道（也叫小泉溪古道），更可远眺新昌镜岭乡一众山峰；
村里的琦龙庙、水库红豆夫妻杉、战鼓、古祠堂、骑龙飞瀑等充满着古朴的历史烟云意味；

尤其是建在峭壁上的琦龙庙，门前襟水，后凌苍山，左右古树如文武大将侍奉，好似真的要骑龙直飞云霄一般；

而这里的高大树木群，直冲云霄，欲与天公试比高，我称其为“大树王国”；

建国村和松阳的【呈回村】很相似，偏远，小众，完全原生态，建于高山峭壁上；

虽然村里的景致比不上村口观景台惊艳，但“世人皆欲杀，我意独怜才”。
看惯春风秋月，也要让浑厚朴实的古意压压跃动烦躁的心；

导航：建国村，离十九峰景区18公里，约半小时车程；

在建国村村口的观星楼，能在对面看到悬崖孤舟般的村落，就是安山村；

建国村和安山村之间除了公路，还有一条徒步古道，叫做【安山古道】（也叫小泉溪古道）；
从建国村口的水库，沿着石头山道下山，路上都有标志，所以不要怕迷路；

一路上古道悠悠，天风昊昊，一路过飞龙瀑、游龙潭，金锁古桥；
早秋时节下午依然炎热，但绿树成荫，又兼清泉飞瀑，清澈可见底，掬一捧洗面，减去不少暑气；

走到谷底，两颗大树如拱门卫士般守在建国村古道出入口；
仰望山上的古村，高大的观星楼也如小巧了；此处正是金钟倒悬的景致；
在按指示牌另一条路上山，就是之前远观的安山村；

关于安山村历史，一说始建于北宋天禧年间，至今已有上干年历史
一说自明代永乐建村以来，已有600多年历史；
资料不全，暂时无法考证；
但这里的红色历史鲜明，1935年10月，中国工农红军挺进师一部过安山岭，进入东阳境内，红军走过的山岭被村民称为红军岭；

村里房屋依山而建，错落有致，据说还有“十里天梯”的红军古道，没来得及走；

整体安山村开发比建国村更完善，也更干净整洁；
但走完车子停在建国村，就从之前行车过的公路，再走15分钟到建国村取车；

从山间古村下来时，驻车在澄潭江边的竹潭村，据说绍兴要新建一个大水库——镜岭水库，届时将将淹没十九峰山下诸多村落：包括这个竹潭村，和小泉溪村以及安山古道精华段；

——安山古道贴士——
线路：建国村观星楼-建国村骑龙庙水库边小道—下山路—飞龙瀑布—溪西村前殿岭脚—建国村大树村口—金锁桥-倒挂金钟-护国庵—安山村—建国村

tip：古道至建国村还可延伸到外婆坑村，但路途太过遥远；

长度：4-8公里
耗时：2小时

如果古道走完，山道徒步取车嫌累，两个村子之间有公交车；

西坑村就在新昌著名景点穿岩十九峰的山脚不远处；
【古村简介】：西坑村由西一、西二、西三及石宕四个自然村合并而成；西坑古村始建于为五代。有1200多年历史；入选第五批中国传统村落名录；
古台门建筑群、吹鼓亭、西坑青石为该村特色；

西坑村背枕月山，桂溪从村中流过。
村口一座高大且雕饰精美的楼阁给人眼前一亮，前书“小有冬天”、后书“大觉下路”，桂溪和青石板路平行穿过古村，鸡鸣犬吠，人面向对；又一派黄发垂髫的桃花源景象；

古村落的陈家祠堂、戏台，是新昌现存数量不多的清代宗祠建筑；

西坑古建筑群包含四座台门：上二十四间台门、下二十四间台门、上檐头台门、十三间台门。台门之间仅以弄堂相隔，体现了先人“分户合族、聚只一家”的遗风。

导航：西坑村，离十九峰景区5分钟车程

【水库简介】
“十里梅溪钦寸湖，千树映翠水云间”
钦寸水库是绍兴目前最大水库（上文提到的镜岭水库建成后更大）；面积316平方千米；是曹娥江防洪治理及浙东引水的重要工程；
由新昌和宁波共同投资建设，为宁波“解渴”之工程。
与宁波的亭下、皎口、周公宅和溪下水库；形成了一个宁波饮用水源“朋友圈”。
总计移民1.1万余人，涉及22个行政村：
钦寸水库淹没了新林乡16个自然村，仅余6个自然村：大坪头、龙皇堂、祝家庄、银星村、彭顶山村、杨树坪；

【新林旧史】
整个【新林乡】历史悠久，在沃州山麓，剡溪上游，开佛道宗源、承魏晋风流，接浙东诗路；
唐贞观年间，浙东梁氏世祖梁山宝迁居【查林村】；
五代，梅溪胡氏世祖胡璟迁居七星峰下，南明唐氏也开始在【棠家洲】发祥；；
查林、胡卜、棠家洲三村都有千年历史，但而今连同诸多九曲十八弯，环水而居的村落，淹没在水库底下，封存着的不仅是历史，也又许多古迹及文保；
又一一座狮城、贺城；

而观看“绍兴千岛湖”最佳的位子，就在【彭顶山村】；
此村位于山顶，三面环水，可纵览水库湖光山色；

村内有三个观景台【相忘江湖】、【文王台】、【龙吟台】，分别从不同视角俯瞰水库，为露营休闲揽胜的绝佳去处；

【相忘江湖】

视角最好就属【龙吟台】，位于汇龙岭，水光接天中，梁柏台大桥如苍龙越出水面，穿山而过，十分壮阔；
该桥全长695米，按二级公路双向双车道设计，是库区最长的大桥

本来一座座浙东连绵山峰，经人力改造，山川易形，而今群峰成岛，星罗棋布于浩渺烟波之上；

龙吟台视角

梁柏台大桥

【文王台】

在山村口有一条下道水库的【盐帮古道】，是古代私盐贩子走的道路，从新昌县大市聚镇过小将、巧英直通产盐区-宁海的道路； 
可惜山脚早已被淹没，旧时古道早已不完整，现在古道的“盐帮十八渡”景观据说仍旧不错；
（起于新昌县小蒋镇里家溪村，止于赤岩村，全长约5公里。）

隔壁的银星村，建有梁柏台爱国主义纪念馆；
梁柏台（1899年～1935年），浙江新昌人；
出生的查林村早已淹没在水库中；
中共早期优秀党员；第一部红色宪法起草人，被誉为人民法制和人民司法的开拓者和奠基人；
1935年3月，梁柏台被敌“铲共团”杀害，时年36岁；

银星村

——彭顶山村贴士——

地址：绍兴新昌县新林乡

导航：彭顶山村

村口有免费停车场，外地车开不到村里；

在彭顶山村观景台，隔湖而对的山中人家就是【大坪头村】；
驱车去过也就三五分钟；
村子是一个有着近600年历史的古村落，据传是梅溪胡氏后裔聚居地；
库区本有六十多座灰墙黛瓦各有特色的台门，几乎荡然无存，仅大坪头村保留些许；

随着钦寸水库的建成，省道江拔线从大坪头村穿村而过，交通便利的区位优势，加之自身的悠久历史以及湖光山色的景观，使得村子发展态势越来越好；

古台门

观景台

村里原本来养蚕的场地，摇身一变，成了乡愁博物馆，陈列着许多老物件，对新昌文史以及库区新林乡开发移民史也有详细记录，承载着许多当地人的乡愁；

下山经过绿野仙踪

路过【祝家庄】

新昌的【钦寸水库】磅礴大气，但新昌因水而名却在另一个——大有来头的【长诏水库】；

长诏水库就是著名的【沃洲湖】景区；

沃洲湖之名来自沃水，处剡溪上游，沃洲之阳，天姥之阴，是入天台的必经水道；

除了有《搜神记》记载，东晋刘晨、阮肇刘门山遇仙的仙缘传说，
山水诗鼻祖谢灵运也多在此创作诗歌；
《全唐诗》中的诗人，其中有340人游历过沃洲和天姥。

白居易的《沃洲山禅院记》提到“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”

晚唐诗僧皎然的“山阳诗友喧四座，佳句纵横不废禅”，说出了此地佛道一体、诗文不绝的盛况；

可以说此处沃洲地区占尽东南眉目的文史风流；

从钦寸水库下山，驱车赶往长诏水库沿岸， 
到达湖边的已经四五点，近日暮时分，阳光将湖面染成金波，可惜少了点云雾做点缀；

【真君殿】矗立在明湖之岸；
真君殿是佛道一体的古建，祀抗金名将宗泽；现存建筑为清光绪三十年(1904)捐资重建，整座大殿的木雕，砖雕，石雕艺术精湛，有地方特色。但去时关闭，无缘一睹；

在青山秀水间，赶往沃洲湖大坝；
大坝坝址处的水中亭子，有一种飘飘然的卓尔不群之感（现在周边护栏围住下不去）；

建成的水库总库容1.89亿立方米；沃洲湖大坝高70米，长211米；

于是驱车到石娘娘隧道口，找个更高的机位，俯拍水库，明如镜的一汪水，寂如禅的一曲亭，以及远山薄暮和参差人家，怪不得倾倒无数文人骚客；

而到了日落沿湖回程之际，一面青山隐隐水迢迢的墨色湖光，一面是绮丽紫红的漫天云霞；空寂湖山之间，雁阵惊寒，飞鸟横渡，颇有当年名僧支道林放鹤之意境；
半日不到，就领略到了三种截然不同色调的湖光山色； 古人诚不我欺；

当年的支遁在此得出了“色即为空，色复异空”的著名论断论断，遂创立了佛家六家七宗中的“即色宗”。想来宗源自，世尊释迦牟尼“拘尸那城娑罗双树寂灭”的故事；
“有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空” 

可面对如此湖山，怎能不心绪激动，怎可万念皆空；

——沃洲湖贴士——
地址：绍兴新昌长诏村
景区组成：沃洲湖、天姥山、东山、溪山一碧、三十六渡等
本次自驾未进入景区，就在沿线游走

导航：“真君殿”，
线路：“真君殿”到“沃洲湖大坝”，沿着“新大仙”环湖走；

【交通篇】
火车站：绍兴站、绍兴北站、皋埠站、诸暨站、上虞站、新昌嵊州站
机场：本市无，隔壁杭州、冰波

【城区文旅线路】
D1：鲁迅故里-仓桥直街-龙山后街- 大善塔-徐渭艺术馆-书圣故里
D2：府山公园-八字桥-沈园-东湖-昂桑胡
D3：柯岩风景区-浙江赛车场-大雾尖-安昌古镇

市区其他旅游点：王阳明故居、蔡元培故居、大禹陵、兰亭、兜率宫、香炉峰、蕺山公园

【吃】
寻宝记、阿丘十碗头、孔乙己酒家等

【住宿】
越城区，仓桥直街到鲁迅故里一带相对方便；

【浙东唐诗之路】
鉴湖-上虞-诸暨-嵊州-新昌-天台

【新昌3天自驾】
D1: 常规景区路线：大佛寺—穿岩十九峰—千丈幽谷—飞龙栈道
D2：高山古村寻幽：安山村（安山古道）—建国村—西坑村—下岩贝村
D3：水库线路：彭顶山村（钦寸水库）-大坪头村—真君殿—长诏水库—沃洲湖大坝

【网络平台】
绍兴市人民政府-绍兴史志
绍兴-桥文化
中国国家地理地道风物、
绍兴文旅发布
知乎

【文献】
鲁迅：《鲁迅全集》、《鲁迅箴言》
单霁翔：《大运河飘来紫禁城》
易中天：《中华史-秦并天下》
当年明月：《明朝那些事儿》
张岱：《西湖梦寻》
李洁非：《天国之痒》
鲁叔容：《虎口日记》
《越州记略》、《中国近代史资料丛刊，太平天国》

《山海追光，诗路佛国：台州7天深度游》
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