“水通南国三千里，气压江城十四州”
这是南宋女词人李清照所描写的金华；
顺着李清照的诗意，再回首这座地处浙江中心的低调城市，他的底蕴和魅力正如名字一般熠熠生辉；

金华古称婺州，因其“地处金星与婺女两星争华之处”得名，建制已有2200多年。
金华在地理意义上是真正的“浙江之心”，北连杭、绍，西接台州，南抵丽水，西通衢州， “三面环山夹一川，盆地错落涵三江”是金华地貌的基本特征。
大盘山、会稽山、仙霞岭，龙门山、千里岗，包围着金华盆地，千米以上的山峰有208座；海拔1560.2米的牛头山主峰，，更是浙中第一高峰；
金华也有着“万山之祖、诸水之源”的称号，为天台山、括苍山、仙霞岭、四明山等山脉的发脉处，是钱塘江、瓯江、灵江和曹娥江四大水系的主要发源地；
略显封闭性的自然地理格局，文明早在万年历史的上山遗址中播下那棵延绵不绝的水稻种子，于是这里成了诗画之乡、百工之乡、儒学重镇；
出身于此的骆宾王、张志和、吕祖谦、陈亮、宋濂、李渔、艾青，以及来往于此的萧统、李白、朱熹、李清照、陆游等人，都给婺地的文脉进一步燃起星星之火；
一个个或南渡迁居或白手起家的世家大族，诸葛氏、孔氏、羊氏、郑氏、赵氏、俞氏扎根于此，特别是孔子南宗的分流，令婺地儒风浸染千年；
“非必丝与竹，山水有清音”
“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”
“晚来急雨天飞瀑，只许幽人隔岸看”
原来金华早就在文人墨客的丝竹雅乐、笔墨诗篇中突破了山水屏障；
当然历史不单单是诗情画意所构成，当家国危难时，婺地血性儿女也奋勇争先；
明朝大将戚继光以义乌、东阳人为主要兵源所组成的“戚家军”，南平倭寇，北拒鞑靼，百战百胜，所向披靡；在保家卫国的金戈鼓角中，金华的也成为家国之重；

金华之“夺目光华”不止于此
作为非物质文化遗产的大产地，金华有着东阳木雕、兰溪摊簧、龙舞（浦江板凳龙）、乱弹、、婺剧、金华火腿制作技艺等数十项非遗；
其中名列中国四大木雕之首的东阳木雕技艺，更是撑起徽派建筑的真正脊梁；
而金华火腿成为老饕本色的国人对于金华第一印象；
时代翻过篇章，不变的仍在代代相承，剧变中却日新月异；
就像浙江发达的商贸和民营经济一样，金华人也在鼎革求变中谋求新生；
于是亚洲好莱坞、世界小商品之都，拔地而起，更在新时代的跨境电商发展中也是独领风骚；
以至于人们都戏言“世界义乌、亚洲横店、中国永康、浙江金华”；

【本文梳理】
金华的游历，不像包围金华的城市群走的那么多，景观类型也没有那么丰富，但本文减少了过往那种千篇一律的风景描写和无病呻吟的哀叹，
而是娓娓道来的讲故事，用真实、可靠、深入，且近乎“体检式”、“手术刀”般细致入微的描写，触碰感知这颗浙江心脏的“脉动”；
【兰溪】【武义】【浦江】【磐安】4座城市的惊鸿一瞥
9座形态各异的古村
1座元代古刹，
1座宋代古塔
1条曲折天路
1座摩云高峰
既重温世家大族的南渡繁衍、浙中巨商的儒风传家、多世同居的孝义廉俭，以及当中兴衰起伏之历史过往；
也循着梁林足迹，探微隐藏在深山中的古建魅力
最后于自驾天路中登顶孤峰，在落日熔金中完美收官；
自此初步感受金华，何以成为浙江地理与文化双重中心的内蕴；

一、兰溪
兰溪地处钱塘江中游，金衢盆地北缘；
婺、衢两江在兰阴山麓汇成兰江，北行至梅城汇新安江而称富春江；
得水利之便，兰溪自古有“三江之汇” （衢江、金华江、兰江），“六水之腰”，“七省通衢”之称；两宋时期，兰溪被誉为“天下江南”，民国时期，更有“小上海”的美誉。
兰溪作为水陆交通的重要商埠，有着1300年历史的早茶文化；
唐代高僧贯休、唐代道士、诗人“烟波钓徒张志和、明末清初文学家李渔、摄影师郎静山等都是兰溪人。

建德梅城：兰江、新安江、富春江，三江交汇处

诸葛八卦村，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，是国内仅有、举世无双的古文化村落。
1993年，国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说，像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局，在中国古建筑史上尚属孤例，其重大价值不言而喻。
1996年， 被列为全国重点文物保护单位。

【迁居历史】
诸葛亮出自汉末中原大族-琅琊诸葛氏（山东沂南），为避战乱，而迁居到南阳(今湖北襄阳一带)，后在蜀地为相；
著名历史学家田余庆先生在《东晋门阀政治》中也提到“琅琊阳都诸葛氏为汉魏旧姓，鼎立时诸葛氏三兄弟分仕三国为将相，家族至晋不衰。”
另一位历史学家仇鹿鸣在《魏晋之际的政治权利与家族网络》也谈到“诸葛氏家是魏晋时代的大族，直到东晋尚可以与琅琊王氏一争先后”
（注，东晋是门阀政治，皇权不振，依赖士族，“王与马，公天下”。这个“王”姓，前期的代表士族就是琅琊王氏。后为太原王氏；）
其族人诸葛瑾、诸葛恪、诸葛恢、诸葛诞等在三国魏晋都官居要职；其中诸葛恢随着西晋皇室永嘉南渡，应该成为诸葛氏在江南大规模定居繁衍的肇始；

而兰溪的诸葛氏渊源，要追溯到诸葛亮14世孙-诸葛利，他在公元952年曾任寿昌县令（杭州建德），卒于寿昌；
其子青由寿昌徙往兰溪西陲砚山下；27世诸葛大狮在元代（1280年），觅得地形独特的高隆岗，遂成八卦村；距今有700余年的历史

【特殊形制】
地形中间低平，四周渐高，形成一口池塘——钟池是诸葛八卦村的核心所在，向外延伸的八条小巷成为内八卦，村外八座山丘成为外八卦；

有人认为是诸葛后人根据诸葛亮“八阵图”阵法精髓而设计的；
《三国志》记载“（诸葛亮）推演兵法，作八阵图，闲得其要云”；
《三国演义》中还虚构了诸葛亮用八阵图困住吴国大都督陆逊的情节；
《诸葛氏集》中也包含有诸葛亮治军打仗的兵书内容；
杜甫作诗道“名成八阵图，功盖分三国”。
如何建造该村已经不得而知，但民国北伐以及抗日战争时期，八卦村都没收受到近处战火的破坏，可见该村选址之隐蔽、地形之复杂；

太极形-钟池

【中药世家】
诸葛亮当年曾有“不为良相，便为良医”的古训；
诸葛族人大多从事中医药业，兰溪有句民谚：“徽州人识宝，诸葛人识草。” 《兰溪县志》载，一向发达的兰溪中药业，有三分之二是诸葛族人经营的。

【古建群】
村内现保存完好的明清古建筑有200多座，是“青砖、灰瓦、马头墙，肥梁、胖柱、小闺房”的徽派建筑典型；规模宏大、结构独特，各种建筑的木雕、砖雕、石雕工艺，建筑豪华多样；
主要建筑：大公堂、天一堂、大经堂、丞相祠堂、“乡会两魁”牌坊、农坊馆、上塘古商业街、、隆丰禅院等等；

当时去八卦村，是建德行的意外发现，从村外的不收费小路取道进村，因此很多收费建筑没进去细看；但承袭水墨徽派形特色，古村却没有婺源、西递、宏村那样的热闹景象和过度商业化的情况；
（由于本人是三国魏晋历史爱好者，关于诸葛亮的分析长文见附录一；）

导航：“诸葛八卦村”，离建德大慈岩、新叶古村20分钟车程；
门票：85元
停车：10元

“来武义，我养你”
一直认为武义这句旅游标语是最温柔和豪气的；
武义县始建于三国吴赤乌八年（公元245年），距今已有1770多年的历史
唐天授二年（公元691年），析永康西境始置武义县，隶婺州；
武义之名，据传武则天执政时，新设郡县均冠以“武”字，因县东有百义山，故以武义名县；
武义地形西南高、东北低，三面环山，落差极大；
全县千米以上山峰有102座；海拔1560.2米的牛头山更为为金华第一高峰；境内最低处海拔仅57米；
武义素有“萤石之乡、温泉之城”的美誉，“宣莲”是中国三大名莲之一；
除了下文将介绍的古村和古庙，武义还有牛头山国家森林公园、寿仙谷、郭洞风景名胜区、大红岩景区、、璟园古民居博物馆、发宝象龙塔、明招寺等景点；

坐落在武义县西南部的【俞源太极星象村】以其深厚的文化底蕴，奇异的布局，罕见的古建筑群和精致的木雕、砖雕而闻名；是首批中国历史文化名村，
村内2000多人口大多姓俞，是全国规模最大的俞姓聚居地之一。

【古村简介】
相传明朝开国谋士刘伯温与俞源的俞涞是同学；刘伯温，按天体星象“黄道十二宫二十八星宿”排列设计建造，设计并指挥改村口直溪为曲溪，以溪流为阴阳鱼界线设立太极图。确立了村庄建筑的星象、八卦布局。
村四周有8座山头，为八卦；村口巨型太极图(双鱼宫)构成黄道十二宫；
村庄中28座小楼对应了“二十八星宿”
七星塘(村内7口池塘)为七星北斗；
俞氏宗祠位于斗口，洞主庙位于斗尾

这种独特的村落涉及和上述兰溪八卦村异曲同工，体现了人与自然和谐相处“天人合一”的理想境界。
600余年来村内从未发生过一次洪灾；明清两朝出过达官贵人、著名文士260余人；

【古建博物馆】
现存古建筑395幢、1072间，有宋元明清数代的民居、宗祠、店铺、庙宇、书馆等。古建筑体量大，做工精致，且保存完好，壁画及木雕、砖雕、石雕精细，巧夺天工；
被誉为“处州十县第一祠”的俞氏宗祠，更是其中代表与翘楚；

明朝进士俞俊曾写“俞源八景歌”
“双溪九陇环而抱，云可耕兮月可钓，翠草凝香黄犊肥，银波弄影金鱼跳”

和太极星象村是前往松阳路上的不期而遇，在22年五月底“梅子黄时雨”的阴雨绵绵中，寻访这座特殊而神秘的古村；

村子里几乎没有游人，初夏时节的雨滴敲打在古建屋瓦和溪流中，回荡的是数百年的传奇故事和煊赫过往，然后归于平凡的旧故里，继续氤氲在江南朦胧烟雨中；

地址：浙江金华武义县俞源乡
导航：“俞源太极星象村”，离武义县城20公里
门票：免费。进祠堂等几个古建联票40元；

武义通往松阳的国道235旁，藏有江南已发现的元代建筑中年代最早、保存最完整的木构建筑；
浙江仅存的三座完整元代木构建筑：【延福寺】、【天宁寺】、【时思寺】
放眼整个江南地区：元代及北宋的木构建筑还得加上【保国寺】、【真如寺】、【玄妙观】、【华林寺】

历史上延福寺并非著名丛林，一直隐于山间；
1934年因梁思成、林徽因到此考察测绘9天，留下“此大殿为罕见之孤例”，并列入《中国建筑史》及《营造法式注释》而被世人熟知；
后同济大学陈从周教授、古建学家罗哲文及国外专家也都来考察

在阴雨天去到延福寺，似乎更有穿越的感觉；
穿过整个新建的延福新寺。位于半山上的古迹却门前冷落鞍马稀，我喊了保安帮忙开门，才能进入；
而一扇门的打开，放出的宋风遗韵，展现的是精美营造技艺；

【延福寺简介】
寺庙后晋天福二年（937年）初创。宋绍熙年间（1190年一1194年）赐名延福；
现存的古老大殿，重建于元延枯四年（1317年），为1996年被国务院定为国家第四批重点文物保护单位。
【价值所在】江南现存年代最早、保存最完整的元代木构斗拱建筑珍品
【现存古建群】轴线排列为山门、天王殿、大殿和观音堂。两侧厢楼，殿间有长生池、观间堂，后有石涧井；

【大殿构造】
元代的大雄宝殿面阔三间，平面方形，单檐歇山顶，明代增建下檐，形成五开间重檐歇山顶的外观。梁柱之间不用钉、不用榫、全用斗顶拱托；

大殿正反面

殿内柱为棱形，侧脚有防震功能；

柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；

一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴，为国内现存古建筑较早的实例。
平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。
其中阑额下施由额，不用普柏坊，为元代时期江南的普遍建筑方法；
四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作

看林徽因当年考察照片，早先大殿有佛像，现在殿宇内空空荡荡，只剩梁柱和石头基座；越不知道佛像是毁坏了还是移动到其他地方保护起来了；
和宁波的保国寺大殿怡养，延福寺蜘蛛不结网，鸟雀不筑巢，一尘不染，为世之奇观。

【其他文物】
宋代：铜钟
元代：后殿石狮、《重修延福寺记》石碑
明代建筑：东厢房、《延福寺重修记》石碑
清代：山门、天王殿和观音堂

后殿石狮

天王殿

新造的延福寺庙群，蛛网横结

地址：浙江金华武义县桃溪镇福平山
导航：“延福寺”，离太极星象村15分钟；
门票：免费

“万年上山，千年浦江”
位于浙江金华的浦江县，自公元195年东汉建县，至今已历1800多年，素有“文化之邦”，“书画之乡”，“水晶之都”的美誉；

这里散发着史前文明之光
一万年前的上山遗址，是世界稻作农业的最早起源地之一，也是浙江河姆渡文化、良渚文化、跨湖桥文化遗址的源头；
这里名流荟聚
南宋诗人方凤、南宋理学家朱熹、明代开国文臣之首宋濂，清初东渡日本的高僧心越禅师蒋兴俦、书画大家张书旂等人，让此地星光璀璨；
这里文脉悠扬
宋末元初《月泉吟社诗》，这是我国现存最早的一部诗社总集；
长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑；

这里非遗众多
浦江乱弹、浦江板凳龙、浦江剪纸等6项全国非遗，省级非遗保护项目12项；

从山野洞穴到躬耕田亩
浦阳江头再到江南重镇

浦江的溪山行旅图中，四座古村各有特色：
郑氏家族谱写出孝义廉洁之风
嵩溪廿姓同居，崇文重教
新光婺商传奇，儒风传家
登高赵宋南渡，神笔故里
而千年龙德寺塔，斜而不倒，更宋濂称为“集一郡之萃”

有着800多年历史的嵩溪村，山明水秀，文风鼎盛，入选了中国第一批传统村落名录，也是浦江县唯一的省级历史文化村；

【地理】
地处嵩溪上游广阔平坦的谷地中，大青尖、小青尖、展高尖、挂弓尖诸峰屏立，北去5公里为浦江名山鸡冠岩，，源头出于鸡冠岩的嵩溪，分前后两溪穿村而过，两山头夹一水口，可谓“青龙白虎守口”，村落因溪得名；
在村南的桥亭汇成一流，村落因溪得名；

【南渡历史】
始祖徐处仁，北宋之太宰，靖康之难后，随驾南渡，始居于浙，开建村之先河；
自古崇文重教，光是清朝，全村就有秀才70余人；
清康熙年间，徐敬臣创立著名的【嵩溪诗社】，诗社延续200多年；
嵩溪有徐、邵、柳、褚、王、项、潘等二十五个不同形式姓，被称为“廿姓同居”；
徐姓占村人口的多数，邵姓次之。

村子目前大部为清时所建，保存完好的有43幢，1560余间，形成独特的风景。建筑布局精巧，造工精细。檐、梁、柱雕有山水花草；
村口的方圆门，大破了中国传统建筑讲究对称的理念，寓意“方正”、“包容”，桥亭是村子特殊水系“明暗两溪”汇合处，潭深水碧，鱼翔浅底，古木参天，大树华盖
明溪-嵩溪

暗溪水系

桥亭边上是始建于明代的关帝庙，据说以前双溪交汇处常闹水患，建了此庙，在无水患；
现存建筑为清代格局，旧时关帝像庄严威武，可惜毁于上世纪众所周知的十年动乱；
两侧有清代壁画，画法简洁疏朗，内容多与神话及关公事迹有关；

边上经石路，登上大岭古道，是俯瞰全村的极佳视角；

缘溪游走，嵩溪村的古建实在目不暇接。明朝正德年间所建的小厅门里，村内现存最古老建筑；

本篇重点再详细介绍下两座宗祠；
上文说道徐姓为全村第一大姓，名为燕诒堂的【徐氏宗祠】，自然是重要的古建；

【建筑看点】
三进五开间，由门廊、戏台、厢房（看戏楼）、正厅、拜厅、钟鼓厅、寝室组成；

特别是其中的古戏台，飞檐翘角，雕刻及壁画多变且精美；

村中第二大姓的【邵氏祠堂】，也叫“永思堂”，始建于清康熙甲午年间(1714年)，占地945平方；

【历史变革】
咸丰十一年（1861年），除了隐堂外建筑全部毁于太平天国之乱，；
从同治九年（1870年）-民国十年（1921年），历时60年陆续重建而成；
民国时期，宗祠屡次兴办私塾；1943年兴办嵩溪初级中学，
建国后，宗祠部分房屋改为粮食加工厂、供销合作商店、图书馆、电影放映室等，
80年代逐步恢复原貌，并加以文物保护；

【家族传承】
永思堂正厅中除了有先祖画像、历代功名者、邵氏家训，还有近年来邵氏各字辈的族人合影，嵩溪村名人徐儒宗，题联“溪水长流引金村团结共展宏图，嵩山拱秀涵合族繁荣重兴故业”；

不论是气派的邵氏宗祠还是内敛秀气的徐氏宗祠，都是嵩溪古建艺术的典型代表；经历三百多年的变迁，作为历史的见证者，静静看着时代的更迭与发展，不变的是嵩溪村的文脉传承与厚重感；

嵩溪除了文脉昌盛，还生产烧制、销售石灰作为生财之道，旧时因石灰生意的富足，被唤作“小杭州”。

地址：浙江省金华市浦江县白马镇
导航：“嵩溪村”，距离浦江县城23公里；
门票：免费

江南古村古镇这么多，如此霸气的名字倒是少见，
江南第一家， 又称“郑义门”，古镇的特色不仅在于恢弘牌坊群为代表的明清古建群，更在于“孝义传家 清廉立世”丰富的古代家族文化；
明洪武十八年（1385年，）太祖朱元璋亲赐封“江南第一家”。

细细探究这个古镇的历史及渊源，就可以发现并非浪得虚名；
【历史简介】
北宋时候，郑淮与两位兄弟迁到浦江，人称“浦阳三郑”。郑淮的孙子郑绮就是十五世同居的倡导者和开创人，人称“同居第一世祖”。
自北宋崇和元年(1118年)至明朝天顺三年(1459年)，郑氏家族在此15世同居，历时340余年；

【廉俭孝义】
郑义门因孝义治家名冠天下，数百年间家族成员为官无一贪渎，以其清廉家风名冠天下，因此被称做“廉俭孝义第一家”；
从宋、元到明、清，郑义门约有173人为官，尤其是明代，出仕者达47人，官位最高者位居礼部尚书。
作为中国古代家族文化的重要遗址地，长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑，其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。
《郑氏规范》最大的特点是把儒学追求转化为可操作的细节。
朱元璋曾赞叹曰：“人家有法守之，尚能长久，况国乎？”

郑义门古建筑最大的看点之一就在于宏伟的牌坊群，一字排开，蜿蜒到麟溪；
总共有九个牌坊组成：江南第一家、孝义门、三朝旌表、有徐、恩德、麟凤、取义成仁、礼部尚书、九世同居；

九座牌坊，寓意郑氏九世同居，牌坊有砖木结构、有木结构、有石雕砖雕，各不一样，可惜牌坊都是新建的，气势有余，没有文物价值；

走进古镇，十桥九匣架于白麟溪上，沿溪种植有桃、李、樟、桕、杏等树木，一年四季，景色常新；

如果要要看古建古迹，该去郑氏宗祠以及昌七公祠；当时行程匆忙，几个古建又要联票，所以没进去细看；

古代中国，儒家构想的理想社会是“大同世界”，其次是“小康”，这样的“现实版”桃花源奇迹在郑义门实现了300多年，是在令人惊叹不已；

但当年明洪武时期的“胡惟庸案”也牵连到郑家，虽然太祖朱元璋因其孝义没有治罪；但郑氏这样的以家族纽带形成组织化的团体，原本就是极权帝制最防范的力量之一；
一方面江南第一家，是皇家为中国民众塑造的一个典范，是帝制时代理想的民间存在形态，对于郑氏的恩赐，是朱明帝制治国的一个手段；
另一方面朱元璋对于专制集权的把控又是极严的，郑义门虽逃过牵连，但后来多世同居的瓦解不单单是一场大火所单方面能解释的，在当时政治角度上是必然的结果；

地址：浙江金华浦江县郑宅镇
导航：“江南第一家”，距县城12公里
门票：牌坊群及景区免费，小景点联票55元；

浦江行的前两个古村，分别以儒风诗礼、孝义廉俭著称，接下来的古村，将展示古代浙商的风采；
浦江、桐庐、建德三县交汇的【新光村】，因一位婺商的传奇故事和宏伟大气的古建群，被誉为“江南乔家大院”；和嵩溪村一样，被列入第一批中国传统村落名录；

【地理格局】
钱塘江支流壶源江的茜溪，呈S型太极状环绕全村，玉壶山脉、金鱼山、中华山、笔架山诸多环抱，可谓“一脉溪山万古秀”
【古村历史】
浦阳朱氏于明洪武二年（1369年），入赘茜溪上宅瞿氏，灵岩公朱可宾于1738年，建造朱宅（新光村）及灵岩庄园；现主要有朱、张、毛、李等姓；

【灵岩公简介】
白手起家，传奇富商：朱可宾，是清乾隆年间的浙江传奇巨商，时人称之朱百万，号“灵岩公”；
浙商表率，仁义先师：他被乾隆赐封为国学生，修桥铺路，捐资助学，奖优携寒，赈灾济贫；早在1745年，朱在该村创办灵岩学校，培养了秀才、太学生八九十人，新光村也因此被称为浦江秀才的摇篮；

【古建布局】
“井”字型布局：以四进厅堂为中轴线，以中央八卦型向四周扩展，厅厢共78间，两横两纵的街巷；

【灵岩庄园】
1740年灵岩公朱可宾主持修建，280多年历史；
“井”字形布局，25幢200余间房子，占地2万多平方米，东南西北都建有大门；
这是一座荟聚杭派和徽派艺术精品的古建博物馆，石雕、砖雕、木雕、泥塑等建筑细节工艺精湛，墙书壁画碑刻内涵丰富，因而被称为“江南乔家大院”；

文房四宝布局：大明堂为“纸”，砚池为“砚”，墨居为“墨”，古松为“笔”
主要建筑：诒穀堂、敦睦堂、廿九间里、双井房、桂芳轩等

下文将以核心建筑【诒穀堂】为例，来简单说下灵岩庄园的建筑特色以及丰厚寓意；
第一进，厅堂大门的古门牌坊，由石雕、砖雕和泥塑构建而成，气势不凡。

采用工艺精湛的磨砖砖雕，刻“南极呈祥”四个篆体大字；
最顶端是居中的泥塑洋葫芦，寓意天下世事尽收其中；
两边分别立有游鱼，意在年年有余，自由自在；
中沿分立着两只泥塑狮子，就像童子门神守卫着整座厅堂；
两端是精美的浮雕，有喜鹊登梅、麒麟献瑞等，寓意吉祥喜庆。

而且不同门楼的视角看瞿岩，有不同形态和寓意；
驻足门楼前，瞿岩如笔架山，为文风昌盛；
走进门内回望，瞿岩如元宝山，为财源滚滚；

第二进，诒穀堂，诒穀寓意“五谷丰登、乐善好施、遗泽后世”;

柱子用材粗大、笔直、滚圆，被称为浦江第一高厅；
牛腿是精美的徽派雕刻，有雄狮滚球、狮子母子、人物牲兽等内容；
横梁上悬挂着“惠及儒林”“钦旌孝子”“前徽克绍”等十多块，名人大儒题写的匾额。

第三厅是祭祖处，挂有灵岩公等容像；

第四进建有“天池”，是朱氏族人“祭天”的地方，嘉庆皇帝赐赠的“七叶衍祥”直匾竖在堂中。

厢房由灵岩故居和灵岩书房、练功房、钱库房、三会房和礼仪房组成。
六幢厢房与厅堂构成了“金盘里”，寓意财源滚滚来，落进金盘里，可谓是构思独到，意境神妙。

当然新光村的古建不止于此，廿玖间里：县内最大的单幢古屋，设有五个台门，体现“金木水火土”五行设计理念；，寓意五福临门；内有六个天井，寓意六六大顺；
现在古物焕发新生，国家级乡村旅游青年创客示范基地；

其他的如桂芳轩，是守拙园田，文武双修的庭院；
美鱼楼，则存有晚清中兴名称左宗棠，奏请朝廷赠给“钦旌节孝”“凛冽常存”的牌匾；
村口跨过公路，还有一座横跨茜溪的镇东桥，是1769建造的清代古桥，单孔曲线石拱桥，横跨茜溪；

以灵岩庄园为代表的古建筑群，建筑布局礼制分明，寓意丰富，体现了中国古代以血缘为纽带、宗法秩序为纲要的封建大族的典型传统聚落格局，亦商以儒的作风，也使得新光村在清代成为浦江儒学、文化的中心；

除了古建，村口还有瞿岩岭古道、马岭景区、美女峰、探险者拓展基地等户外山水项目，
古建、自然、诗意、新潮，在新光村有机融合；

地址：浙江金华浦江县虞宅乡
导航：“新光村”，距县城15公里，210省道沿村而过
门票：免费，停车费10元
住宿：村内有野奢三宅等多家民宿，不远处的马岭脚村有【不舍野马岭】高端民宿

登高村是一座高山中的避世古村，有着800多年历史，位于浦江著名景区【仙华山】的背面，海拔500多米依山而建，北高南低；

明朝学者叶化醇曾作诗称赞村子的美景——
“胜日登高爽色清，此山原为有仙名；
菊逢令节开将遍，酒泛东篱醉自醒；
扫石独吟三径回，凭虚一望九回轻；
稽山庐岳风流远，自古词人共此情。”

虽然列入第四批中国传统村落名录，
古村依旧小众，但背后的故事却极其厚重；
白云缭绕长作伴，青山对歌不还乡;

俯瞰浦江县城

【赵宋后裔】
全村以赵姓为主，是北宋皇室后裔；靖康之耻、北宋被金灭后，宋太宗赵匡义一脉宗室后裔往南迁，部分流徙定居于此繁衍，历800多年；
【名字由来】
据传1174年，南宋的著名哲学家、文学家吕祖谦和理学家朱熹，到此游览，因惊叹于“山下不曾见，登高才可见”，易村名“皋山”为“登高”。并题下“居敬行简”四字；

【神笔马良】
童话作家洪汛涛出身于浦江，其童话作品《神笔马良》灵感就出自登高村；村口有巨大的神笔马良雕像和创作基地；

登高村古建群，保存相当完好的、四合院落式十三间头建筑群，足可见当初家族显赫之风；

古村远眺仙华山

其中以樹滋堂为主，古建群前后共三进，

前有称“樹滋堂”的祭拜祠堂，雕刻精美、马头墙飞扬，还要古朴的壁画；
中间是“永昌乐地“，一座三层木结构、雕栏画栋的老房子，两侧木柱上雕有“大宋皇裔村落，宗臣嫡派门楣”。

后面是“又新堂”，名字来源于《礼记》的“苟日新，日日新，又日新，”《周易》也提到“日新之谓盛德”，意思就是人要跟上时代发展，不能固步自封，抱残守缺，要不断学习新知识新理念；当然这里既然有了皇室后裔，那自然也多了一份东山再起，重塑新天地之寓意；
又新堂高悬的牌匾是大明宣德三年（1428年）的原物；

村在高山，自然少不了户外野趣；
浦江群山环绕，《浦江县志》记载的“民间道路”，主要以县城为中心向四邻各县伸展，境内总长约400公里，大多为铺砌石板、鹅卵石路面。
这些古道曾是先人外出交往、经商、求学、任职的必经要道，如今虽然不具交通意义，但依旧是村民上山、采药、劳作之路，也是户外徒步、登高的好去处；
登高村周围还有一条风景优美的小众古道—【登高古道】；

该古道形成于南宋绍兴年间，山脚【登高口】至山顶【登高村】，总长约2.5公里左右。

多为石板路，地势平缓
一路上有许多自然人文形胜，如灵龙禅寺、仙人洞、古永乐桥、将军庙驿站、赵匡胤时刻，
沿途还能不同视角远眺仙华山独特的少女峰；

都说万年上山，千年浦江；
从东汉兴平二年（195）浦江建县以来，能一同见证县城历史发展的古迹几乎荡然无存了；寻访的几个古村也大多是明清时代建筑，而在县城的塔山公园，屹立着一座千年不倒的斜塔——【龙德寺塔】；

始建于北宋的古塔，是浦江最古老建筑，至今保存完好；
清光绪版《浦江县志》中有古时“浦阳十景”，“龙峰古塔”占其一，列为第七批全国重点文物保护单位；

关于龙德寺塔，浦江当地有妇孺皆知的“笔砚”之说。
相传浦阳城学宫前的方池是一方砚台，声远楼（即钟楼）是一锭松墨，而龙峰山上的龙峰塔则是一枝如椽巨笔。每当旭日东升，龙峰塔倒影映入方池，恰似巨笔蘸墨砚中，表明浦江是一块文人辈出的风水宝地。
龙德寺塔集山水之胜，秀绝天地间，古代的文人墨客如柳贯、吴莱、钱维善、宋濂、张应槐、曹开泰等都曾留下赞美龙德寺塔的诗文。明初大儒宋濂形容其“集一郡之萃”；

古塔建于北宋天圣三年（1025年）。建在龙德寺内而得名；明代的龙德寺早已经无存；
元代僧人自闲的《修塔记》记录了龙峰塔初建时候的景致和风采
“周遭栏楯，金碧丹垩，类众宝合成。铁凤飞翔，金鳌负山。龛灯光采，参错星宿。天风时至，檐铎之声闻于数里。”

古塔砖木结构的楼阁式塔，砖砌塔身，高36米，七层六面，呈六角形；
六面每层都有两米来高拱形门洞，六门相对。
塔身内壁各层施斗栱，每面用补间铺作一朵，出跳部分无存，内外槏柱用阑额相连；
塔身向东北倾斜度为38厘米已五百多年，塔基深仅90厘米基础地层并不是花冈岩地层，但地层迄今无下陷；

虽然不能登临古塔，但开放时间可进入到塔内，站在塔身底层仰望，七个六边形光圈在尽头结成白点；

塔边还有800多年的古樟树相伴，胸径达1.5米，大树华盖，不时有松鼠在枝丫间跳跃觅食；
去时已是傍晚，落日余晖的绮丽和高塔的古朴静谧交融，而幽蓝深邃的穹顶中，一弯新月初上；

地址：浙江金华市浦江县塔山公园
导航：“龙德寺塔”

【交通】县城没有火车和高铁站，自驾方便；

【看点】
嵩溪村：800多年历史，双溪绕村，1560多间明清古建群，清代壁画等
郑义门：宋元明340年间，郑氏家族15世同居，因廉俭孝义，朱元璋亲赐“江南第一家”；九座牌坊群恢弘震撼；
新光村：“灵岩古庄园”，因清代浙商朱可宾的传奇故事和宏伟大气的古建群，被誉为“江南乔家大院”；
登高村：背靠仙华山，海拔500多米，北宋赵氏皇族后裔，神笔马良的创作之地；
龙德寺塔：浦江最古建筑，始建于北宋的古塔，36米高；
（个人游览顺序也如此）
【其他看点】
上山遗址、神丽峡、白石湾、仙华山景区、马岭景区、潘周家村

【住宿】
1、 各地离县区都不远，可住县区；
2、 民宿推荐：新光村-野奢三宅、溪隐山房、；郑义门-青致吾庐、麟溪隐宿；登高村-登云山居

注：
1、述除了郑义门的几栋古建连篇，其他都免费
2、时间安排：本人是一天走完，如果想轻松点，可分为两天，再去仙华山景区看看；

何处寻磐安？
把浙江对折再对折
那个中心点就是磐安
磐安不仅是金华、更是浙江的心脏——自然与文化的双重之心

磐安，县名出自《荀子·富国》“国安于盘石”，意为“安如磐石”；与东阳、新昌、仙居、天台等市县接壤，北控宁绍、南通温台；
【群山之祖，诸水之源】
是钱塘江、瓯江、灵江和曹娥江四大水系的主要发源地，这些水系几乎滋养了大半个浙江；
为天台山、括苍山、仙霞岭、四明山等山脉的发脉处——大盘山脉的中心地段，一座座名山撑起了浙江的脊骨；
名山大川之下，是旅游资源的千姿百态和丰富多彩，群山万壑，谷深崖险，
全县森林覆盖率达83.68，浙中水塔、浙中盆景、天然氧吧，更是中国药材之乡、中国名茶之乡、中国香榧之乡、中国舞龙发源地，
旅游资源丰富，集原真山水、地质奇观、文化古村和奇特民俗为一身，

【文化高地，儒风浸染】
磐安接纳了孔子后裔的南渡定居，和衢州南孔同宗同源；
于是磐安乃至浙中，受到了近千年正统儒风的持续熏陶和浸染，
这里山野的粗粝和蛮荒也成了文脉孕育的底气和骨髓；
昭明太子萧统在此编选《昭明文选》，吟诵“山万仞兮多高峰，流九派兮饶江渚”；
陆游在此度过三载童年时光，那句著名的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，成为了磐安风光最好的注解；
唐代以来，磐安有武状元1人，武进士6人，文进士70人；
千年来，文化的厚重弥高，如座座山峰般屹立浙中，文化的悠久传承，如条条大河般润泽四野；

磐安紧凑的一天之旅，我们将在一个特殊姓氏的古村中寻访古迹，
在江南最大的孔氏子聚居地找寻圣人的遗迹，探寻千年儒风如何在新时代中焕发生机，
同时自驾体验一条惊险异常的浙中川藏线，看一座云中村落横空而出，睥睨婺地；
最后在千米海拔，寒风萧索中，欣赏一场浪漫的风车落日；

前一天游历好浦江，穿过义乌和东阳，夜宿磐安县成；
由于是群山之祖的山中，气温比平原底了好几度；
一条大河将磐安分野成两半，古塔与高阁两两对望。数座廊桥横跨溪上；

在刺骨寒风中，驱车前往拥有特殊姓氏的古村——【大皿村】
全村3000多人，95%都为羊姓，是中华羊氏最大的聚居地——【大皿村】
因其地理位置、村落形态、氏族特点、文风历史、古建古宅，22年被列入第六批中国传统村落。
2012年央视地理文化节目《远方的家》也来采访取景过，据说正是央视的推广，才让深山中的古村逐渐有了名气；
村落所在的双峰乡是瓯江主要发源地之一，平均海拔600米；
整个村子为婺州山地风格，沿河成街，临水建房。
古村面对为双峰山，皿溪穿村而过，九曲回环；皿溪河上有十一座桥梁，其中三座桥是千年石拱古桥；
因为山明水秀，也是长寿之乡；

【中原望族】
资料说大皿村羊氏系浙江缙云羊氏的重要一支，是目前考证时段最长的羊氏聚居地之一。
而关于这个“羊”的姓氏，也大有来头，但这些羊氏，共同的先祖应该是汉末魏晋之际中原名门望族——泰山羊氏的后裔；
仇鹿鸣在《魏晋之际的政治权力与家族网络》中提到
“泰山羊氏是两汉名族，羊氏祖先在两汉时代，世为二千石，门第显赫。。。家族联姻的对象都是汉魏之际最有名望的名士，可见羊氏门第之高贵”
晋惠帝羊皇后曾说“妾生于高门（羊氏）”；
而以司马懿为代表的河内司马家族也要依靠和羊氏的联姻，来提高家族社会的地位，跻身汉末一流名士的同列中；

其中的羊祜更是西晋篡魏的立国大功臣；
自唐武宗年间，羊氏始祖羊愔居住于大皿，至今1200年之久；从中原到江南，经历数次迁居，羊氏一族秉持耕读传家的传统，人才辈出；
自唐朝以来，先后出了四位进士、一位武亚元和无数贡生、秀才，近代出了6位博士；
而与之相伴的是村子里的古建遗迹，目前尚存有清至民国时期的各类建筑60余处，包括民居、宗祠、庙宇、桥梁等。

【明代进士牌坊】
沿河走进大皿村，后面是古塔镇高山，前方是双峰悚秀立，可谓青龙白虎之势；
在大皿采风伊始，就被嵌建在民居之间的恢弘牌坊所震撼到；
这座明代万历间的进士牌坊，俗称“进士门楼”，为纪念宋代进士羊永德而建；

牌坊三间四柱二楼，其建筑采用砖木混合结构，主体用磨制青砖砖叠砌；
顶立木架出挑高瓦，正脊两端有鸱吻，瓦楞上有双狮，主脊檐下斗拱4朵，
明间上下横梁额枋，浮雕凤凰牡丹、双狮戏球。
次间横梁额枋浮雕鱼跃龙门等；
牌坊于清康熙、光绪年间重修，还加绘了壁画；
正中阴刻有“进士”两字，左边刻写“宋崇宁甲戌(1274年)进士羊永德”，右刻“十五世孙文授重立”。

穿过进士牌坊，是始建于民国的古民居群——【进士台门里】，由三进四天井和三个四合院组成；

中心建筑【明德堂】为三开间穿斗式二层楼房，牛腿、门窗雕刻精美；

穿越百年时光的老屋，依然有村民居住，明代牌坊外的时代已沧海桑田，取消封建时代的科举制度也有百年之久，牌坊里的时光脚步声却缓慢而踏实;
就像冬日暖阳下照射下的柴堆、腊肠、蜂窝、花坛、黄狗，以及家长里短和烟火人间；

【清代节孝坊】
除了进士牌坊，沿河走的没几步，又有一座静默的不失宏伟的【节孝坊】；
牌坊建于清嘉庆四年（1799年），坐东朝南，三间二楼，通面宽7米，高6.8米磨砖砌置，柱础为花篮形；
正背面第二层饰有“节孝”二字，上有“圣旨”二字，周边饰双龙戏珠图案；
最顶上设有一葫芦，各饰狮子；
下边一行刻“为行为正二百十一庠生羊逢蔼妻XXX”， 
据《羊氏宗谱载》：“本县生员羊凤蔼妻卢 氏矢志节烈，恩诏准予旌表，奉旨给银三十两建坊”。

两百多年的岁月剥蚀，以及正面上已经辨不清内容的、十年特殊时期乱加的红字，让这座节孝坊烙下诸多时代印记；

中国的节孝坊盛行于明清时期，是为旌表妇女贞节、孝顺而修建的一种中国特有的门洞式石质建筑。
这种封建礼教吃人形制的落后文化应该批判和摧毁，，
正如主席在1927年3月所著《湖南农民运动考察报告》中写道：“菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。”

对以宗族为本体的社会构成的中国而言，以任何名义建坊都是家族的头等大事，它既旌表个人功德，同时又标榜家族荣耀；
但丢开封建礼教和糟粕文化，作为历史的见证和载体，节孝坊是集雕刻、绘画、匾联文辞和书法于一体的艺术品，有其文物价值；

正如那句著名的台词“你还有多少惊喜是我不知道的！”
大皿村的惊喜还不止于上述两个牌坊，
省文保清德堂、清乾隆年间的登科第、清道光年间的24间、清咸丰十一年（1861年）的希宠公祠以及民国的“前园三层楼”等

特别是民国时期大皿名医羊焕文所建造的的“前园三层楼”，土洋结合，构思精巧，堪称磐安山区中西合璧的艺术典范；三层回廊饰洋线柱，牛腿雕刻有马羊虎狗图案，以此代表“忠孝节义”；
可惜过年期间没开放，只有老人们在闲话取暖；

地址：浙江金华市磐安县双峰乡
导航：“大皿村”，南距磐安县城20公里
门票：免费

离大皿村不到8公里，在磐安的另一片山区中，有一座独特的村落，全村1300余人，孔姓占95%以上；
而且保存有山东曲阜、浙江衢州之外，全国仅有的三个孔子家庙之一，这就是江南孔子后裔最大聚居地—【榉溪村】，被称为“孔氏阙里第三圣地”。

【地理】
榉溪村原名桂川庄，村以溪名。
村落呈船型，山川钟秀，土沃泉甘；
村北有金钟山，南有来龙山，叠嶂参差，凝烟含翠；
榉溪穿村而过，剖竹穿林，注玉跳珠；

【南渡历史】
建炎四年（1130），金兵陷兖州，榉溪始祖孔端躬，与父若钧，伯若传、兄端友等护驾南渡来浙，当时的衍圣公端友寓居衢州，后遂为孔氏南宗。
端躬则在金华磐安榉溪定居繁衍，已历800多年；
金华人、明代开国文臣宋濂曾聆听孔克英讲学，盛赞他“惠泽流于时”、“声光赫著于无穷”；
宋濂更这样高度评价榉溪孔氏“古所谓家世者，非必积富贵之谓也，能世其德焉耳。”

【深藏不露】
关于孔子南宗，浙江衢州的南宗更为有名，因为毕竟是当年有着衍圣公头衔的后裔聚集地，其正统性甚至比曲阜还高；
那金华榉溪的南宗为何就这么默默无闻呢；
榉溪孔氏家庙的发现还要追溯到20世纪90年代，国家文物部门、著名考古学家罗哲文、郑孝燮等人到金华考察，经过当地人的提醒以及大家多方资料、文献的对比研究，方才发现了榉溪孔庙；经过数百年的断层和静默，才恢复确认了榉溪孔氏的孔子后裔地位；

宋濂更这样高度评价榉溪孔氏“古所谓家世者，非必积富贵之谓也，能世其德焉耳。”
历经战火，远离故土，从中原世家大族到江南向着山野、艰苦自力更生的转变，再加上百年不得正名于史，但榉溪孔氏秉持先贤家风，耕读传家，淡泊名利，这才是真正的大族风范；

【古建】
村子现存多为清、民国时建筑，房屋主要为木构和砖石混合式，以孔氏家庙为核心，有18个古院落；

在村子的尽头，是南渡先祖端躬墓，墓旁矗立着近900年、高37米的南方红豆杉，是浙江十大古树。据说是孔端躬从曲阜孔林带来的；
从一颗树苗成长为参天大树，见证并护佑着孔子后裔在南土从48世繁衍到第80代（孔庙文物管理员告诉我的）；

从墓边上的石路走到山坡的观景亭，可以俯瞰整个榉溪村；

【孔氏家庙】
村子最大的看点自然是孔庙，是除山东曲阜、浙江衢州之外，全国仅有的三个孔子家庙, 既是家庙也是宗祠，尊宗祭祖的重要场所;
家庙始建于南宋宝祐二年（1254年），与衢州南宗孔氏家庙同为朝廷敕建；
家庙和一般的江南建筑不同，坐南朝北，意为北望故乡，不忘祖籍；

现存主体为清代中晚期建筑，五开间，梁架穿斗式；布局规整，风格庄重
由门楼、戏台、天井、前厅、穿堂、后堂构成；条条石柱有宋元明清四朝样式，檐柱牛腿雕人物故事、花篮、狮子等图案，屋檐下及戏台有多处壁画；

高悬三块匾额，中为康熙手书“万世师表”，右为“衢婺同宗”；
据《磐安县志》记载，南宋宋理宗为感恩孔氏之恩，赐“万世师表”金匾一块（毁于上世纪十年动乱），孔氏家庙这一年在深山中开建。

家庙后堂还悬挂着“如在”两字，，语出论语，“祭如在，祭神如神在”
9月28日是孔子的诞辰，每到这天，“婺州南宗”榉溪村会举办盛大的祭孔大典；
“婺州祭孔典礼”也是非物质文化遗产；

【杏坛书院】
除了古建，榉溪村还有以杏坛书院为核心的文化特色内容，如九思堂、新品其陶艺馆、野米文创业态、蓝莲舫研学基地等；
杏坛书院历史悠久，南宋宝祐年间(1253一1257)，孔子五十代孙孔挺，秉承先祖遗风在盘峰乡榉溪村创办杏坛书院，评事公孔端躬和松阳县丞孔挺公曾在此开坛教学。
珍藏书籍，教育子孙，成为中国儒家文化传承中标志性的建筑。

孔氏族人“以治耕而治其心”的精神，践行“孝悌为本，耕读为生”的祖训，身在陇亩，心忧天下，如《论语》中孔子对谓颜渊之言“用之则行，舍之则藏”；
如今的书院，致力于挖掘传统文化，讲好榉溪故事，传承南孔文脉，让儒家文化更好地融入时代大潮和百姓日常生活中。

浸染千年儒风，村民代代传续，但榉溪孔氏从未固步自封，在新时代乡村振兴的号角声中，创新求变，重启杏坛书院、开设榉溪讲堂，以及举办各类文学文化活动，既看到了南孔文化与金华当地文化的交融，也使得古村展现新活力、新业态；

都说要追求诗和远方，过着充满诗意的生活；
那就来榉溪看看，茂林修竹中，微风吹动千载，潺潺溪流中，文脉和水脉一样绵长，榉溪人的生活是画卷，是诗歌，是一切景语皆情语；
我在萧索冬日到达这个向往已久的村落，时值春节，却几无游人；
安静游走中，却深刻的想象、回忆这里应有的热络景象；
特别是在杏坛书院，孤独的看着这里曾经举办的《一个人的村庄》的乡土展览，每一个村民的故事就像一颗颗火种，照亮并延续着这片故土的过往，拼凑出居住800多年的世族的“变”与“不变”；
朗朗书声，山高水长；

地址：浙江金华磐安县盘峰乡
导航：“榉溪村”，离大皿村8公里，县城35公里
门票：免费，家庙10元

磐安乃至金华的游历，将离开长篇大论的古村古建系列，去到真正自然的山野之间；

在磐安和仙居交界的方前镇，有一条小众却足够惊险的山路——【浙中川藏线】。
“浙中川藏线”，是金华磐安县基于高山风电开发，打造的一条高山穿越旅行路线，其核心路段位于磐安县海拔落差最大的方前镇，环线总长约50余公里，平均海拔600-800米；

山路千回百转，海拔攀升急速，而且路面既窄又极险，很多路段一侧是悬崖，一侧是峭壁，不单是非铺装起伏崎岖的泥路石头路，而且山崖一侧没有护栏，只能容许一辆车通过。
绝对是自驾越野老司机的最爱；

体验过丽水的浙西川藏线、江南丙察察、临安的华浪线，惊险程度在金华的“浙中川藏线”面前，都是弟弟；
所以自驾此山路，必须是高底盘的SUV。如果是轿车，容易底盘刮擦，救援车都不一定开的进来；

石研梯田

悬崖村

廿四尖

浙中川藏线的终点，有一座“漂浮”于云端的【悬崖村】，山路崎岖险峻，风光秀美多变；

白垩纪多期火山喷发形成了悬崖村的特殊地貌景观，村子拥有有各类地质遗迹27处，组成的“平台—峡谷—平板溪”复合地貌景观，省内罕有，国内少见。
因此21年中国地质学会公布首批26个地质文化村（镇），悬崖村是金华唯一一个；
海拔800多米的悬崖村，垂直海拔高差近600米，村庄三面均为高300多米的悬崖；
而“悬崖村”取代了之前的村名“施家村”；

从榉溪村一路往西面开，正式进入浙中川藏线地段，我经过的是【石研垭口】，路况和刺激程度如上所述，零下的气温，开的手心、背心都是汗，还好窄路地方没有遇到会车；
浙中川藏线分路线很多，导航“悬崖村”，无论哪个方向，都能体验一把这条去完就被拉入黑名单的自驾野路；

里田石村

我没进到悬崖村里，而是去了对面最佳的观赏机位-上山头村（也叫石上村），看到下图这个路牌，左边就是去上山头村，右边去悬崖村还需15分钟；

上山头村有很多观景台，但视角最正最佳的是日出观景台，270°凭高远眺视角；

山峦如波浪般起伏纵横，悬崖好似被刑天巨斧拦腰而断，峡谷陡峭幽深，而三面绝壁中，一座空中楼阁般的世外村落和秀珍梯田，浮于山际，崖村名不虚传；

右边更高的山头风车转动，应该是不远处磐安第四高峰廿四尖的风车发电厂；
近1000米的海拔，冬日烈烈寒风扑面而来，虽然刺骨冰冷，但醉心于如此奇观，全身热血难凉；
我出行其实对目的地期望值放的都不是很高，所以当身临其境时，多不会有失望落空之感觉；
适当降低期望值，获得更多满足感和幸福感，也是处事的哲学；

据说悬崖村里还有徒步路线，村东头徒步下山，游玩里【井坑村】、【外井坑村】、【天仙谷】后，再从西面登山回到悬崖村。
由于时间太赶，就没去体验了；

廿四尖背，位于仙居县和磐安县的交界处，海拔1218.3米，地处马鬃岭之巅，为磐安第四高峰；
虽然没有磐安第一高峰【青梅尖】（海拔1314米）那么有名，风光却也极佳，而且小众，不会像青梅尖那么热络和堵车；

从悬崖村附近驱车前往廿四尖，重新再走一遍浙中川藏线的石研垭口，走到大路看到“磐安滑雪场”的路牌，这里开始水泥铺装路面直通山顶；
顶部建成了50余座风车，为浙江最大规模的高山风电场；
从悬崖村遥遥望见的小如枝叶的风车，近距离却是数十米高的巨物，在台州括苍山大雾弥漫的遗憾在此补回；

当天天气还算晴好，因此能俯瞰烟霞之城-仙居的县城；

等待落日的过程中，越来越寒冷，但暮色之瑰丽多变，山峦之交叠起伏，寒风中的守候也算值得了；

风车，落日，晚霞所搭配出的浪漫感给这次金华旅途划上了一个完美的句号；

地址：金华磐安县盘峰乡
导航：“廿四尖”，距悬崖村18公里40分钟车程
海拔：1218米；
路况：只去廿四尖，都是柏油铺装路面；

火车站：磐安南站

【看点】
大皿村：中华羊姓第一村，双峰对望，长河一脉，有许多明清的古建、牌坊；
榉溪村：800多年历史，和衢州孔氏同为孔子南宗，是江南最大的孔氏聚居地，有全国唯三的孔子家庙；
悬崖村：800米高的云中村落，浙中川藏线的终点；
廿四尖：1218米，磐安第四高峰，风车，落日，晚霞。
（个人自驾路线也如此）

住宿：磐安在县城的最边上，各个乡镇及景区也都有酒店或者民宿；

——浙中川藏线贴士——
地址：浙江金华磐石方前镇
平均海拔：600-800米，最高廿四尖1215米
路况：部分路段为非铺装坑洼路面，最好高底盘的SUV或越野车；
导航：“悬崖村”
机位：远眺悬崖村最好的机位，是对面山头、20分钟车程的【上山头村】
周边：悬崖村、上山头村、石研梯田、廿四尖、寒山湖、磐安滑雪场、灵江源等

其他旅游线路
【南线】
花溪风景区、百杖潭景区、榉溪村（孔氏家庙）、灵江源森林公园、灵江源漂流、龙溪漂流、金鸡岩景区
【北线】十八涡景区、水下孔景区、舞龙峡景区、风崖谷景区、舞龙故乡景区、玉山古茶场、乌石村

鲁迅这样评价过诸葛亮“孔明之智近乎妖”
当然这里说的是三国演义文学化塑造后的诸葛亮，也是普罗大众眼中的诸葛亮；
三国演义由于是尊蜀，在很多方面玄幻化了诸葛亮，诸如舌战群儒、草船借箭、三气周瑜、空城计、七星灯续命等情节都非史实；

那么真实的诸葛亮到底是怎样的呢？
《三国志》给诸葛亮的综合评价如下
“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制， 开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”
作为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，诸葛亮是三分天下、延续三国格局的关键人物之一；在唐朝时就被评价“武庙十哲”之一；

可以说纵然三国演义给了孔明这么多无中生有的名局，在很多方面还是“弱化”了诸葛亮，历史上真实的诸葛亮在大局前瞻、谋略布局、军事才能、治国理政甚至心理学、工程科技学等诸多方面都可算是“天花板”级别的人物

【谋略大局观】
“三顾频烦天下计”
说的就是诸葛亮第一个名局——隆中之对；
当时“少有逸群之才，英霸之气”的卧龙先生，对天下时势早已有了明确且深入的认识；
教员曾说过，没有调查就没有发言权；
史料不曾详细记载诸葛亮出山前的“田野社会考察”内容，但根据他准确的前瞻分析，除了挑灯夜读、躬耕南亩外，应该也做过诸多考察的；
《隆中对》成为了此后数十年刘备和蜀汉的基本国策，东联吴国，抗拒曹魏，占据荆州、益州（四川），可以说隆中对基本是蜀汉以及三国前期的半部历史；
而那时诸葛亮时年才27岁。
在奠定三国分立局面的著名战役——赤壁之战；
其实正面战场上没有多少诸葛亮的事情和功绩。
但诸葛亮出使东吴、会见孙权的一番话。
其重要程度甚至不亚于隆重对，如果说隆中对还是“纸上谈兵”的空想化谋略，那么诸葛亮这次出使东吴的谈话，才是真正笃定孙权联刘抗曹的实践性突破一步；
那么我们来看看这次经常被忽略的“东吴对”，是如何展示诸葛亮的高超口才和谋略的；
《三国志》如此记载；

诸葛亮先说“海内大乱，将军（孙权）起兵据有江东，刘豫州（刘备）收众汉南，于曹操并争天下”
其实当时刘备兵败，退走夏口，实力孱弱，毫无三分天下之力，但刘备好在广交豪杰，声名远播，又有汉家后裔的身份加持；
诸葛一出口，就在为以后三分天下的格局做铺垫；
诸葛再说“若能以吴越之众与中国（曹魏）抗衡，不如早之与绝；若不能当，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”
进一步以激将法，点出孙吴早做抗曹决断的必要性；
其实孙权之雄才大略，安能不懂此理？只是曹操官渡之战后，实力太过强大，东吴纵“十万”之众，加上那时刘备东拼西凑两万兵马的实力，“安能抗此难乎”
接下来诸葛亮的分析，就是精华和神断所在
“曹操之众远来疲弊。。。此所谓“强弩之末，是不能穿鲁缟”者也。故兵法忌之，曰“必蹶上将军””
说道曹操北方南下，日夜行军三百里，还未开战已是疲惫之军；
后又提到“北方之人，不习水战”的弱点、“荆州之民附操耳，逼兵势耳，非心服也”的人心向背； 
道清大局形式，陈敌弊我优之实情，再申三分天下之必然趋势。
后遂有三国著名的三大战役之一——赤壁之战；（其他两战是官渡之战和夷陵之战）
当然赤壁之战最大的获益者自然是刘备；
可以说三国前半程的导演和编剧就是孔明，后来关羽失荆州、刘备败夷陵，北伐未竞，实在是“盖天命有归，不可以智力争也。”

【军事才能】
《三国志》的作者陈寿，曾在蜀国做官，他这样评价诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”
很多人误以为诸葛亮的军事才能一般，其实陈寿说的诸葛亮治国理政的水平高于军事，而管理军队比指挥战斗的能力更强；
并非否定他的军事指挥调度能力；
不然知名战神唐太宗李世民说“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。”
不然诸葛亮怎会评选为武庙十哲之一，和历史上著名的军事天才张良、韩信、白起等人平起平坐；

宋代大文豪苏轼赞扬诸葛亮的军事才能，说
“密如神鬼，疾如风雷。进不可挡，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！”
谦虚的诸葛亮曾在《论荐刘巴》书中自我评价：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”

如果说蜀汉前期诸葛亮还只是个谋士、后方的理政之臣。
那么刘备托孤后，诸葛亮“封武乡侯”始，逐渐展示其惊人的军事之天才；
在蜀汉政权交替之际。“南中诸郡，并借叛乱”；
诸葛亮厉兵秣马三年，率众南征，平定叛乱；
其中最经典的要数七擒七纵孟获的故事了。
《汉晋春秋》中记载孟获自此拜服诸葛亮，曰“公。天威也，南人不复反矣”
此可谓“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”
也反应了蜀汉对待蜀地周边少数民族势力“攻心为上”的和戎政策；

接下来就是5次北伐；
虽然在228年第一次北伐时，败于街亭，孔明斩违令之马谡，自降为右将军；
此后卷土重来，散关之役斩魏将王双，略魏国二州郡；
更是在231年，祁山堡之战，兵退司马懿，射杀魏国大将张郃；
有文章称这是中国军事史上有记载的第一例破解钳形攻势的大会战；
此战之细节《三国志》少有记载。《汉晋春秋》则记录颇多细节，在此不多赘述；
直到234年第五次，星落五丈原，死于军中；
纵观诸葛的北伐，多次以少胜多、以弱胜强，以蜀国一州之力，抗衡曹魏九州之地，打的司马懿“畏蜀如虎”，使“雍凉不接甲，中国不释鞍”
虽未能实现汉室中兴、天下一统的夙愿，但也战功赫赫；

甚至在魏晋灭亡蜀国后，司马昭还派人搜集诸葛亮在世时练兵、治戎、兵法推演的书籍，用来训练自己的军队。
要知道历史上盘踞四川的政权很多，只有诸葛亮领导的蜀汉，能对中原地区形成攻势；
但连年征战，导致蜀国精锐尽丧，“民穷兵疲”；
除了军事指挥外，诸葛亮曾发明木牛流马、并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇；

【理政才能】
理政之能，是诸葛亮最突出的才能；
所以三国志才会称其更善于“治戎”和“理民”
早在赤壁之战后，刘备就以诸葛亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
后来刘备以及五虎将经常外出打仗。“亮常镇守成都，足食足兵”
虽然前期，诸葛亮没有在前线有明显的战功，却是大后方不可或缺的“总管”；
“兵马未动粮草先行”军需物资的供给，是战争成败的重要因素
刘备托孤后，更是“政事无巨细，咸决于亮”
“于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然也。

《三国志-诸葛亮传》赞其“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”
简单从以下几点说说诸葛亮是如何理政治蜀的；

【思想舆论】
人心向背是政权稳定的重中之中；
当时曹魏利用，谶纬，当道（途）而高大者为魏，魏当代汉。
曹魏便有了“受天命代汉”的舆论根基，这也曹魏攻伐蜀汉的心理优势。
而蜀政权交替，是诸葛亮出师表中“此际存亡危急之秋”的关头，
诸葛亮以“汤武革命”理论为核心，从刘邦为义帝发丧从而占据了讨伐项羽的舆论制高点这一政治高招入手，说明高帝代表天下意愿诛灭项羽，以巴蜀为根基创立大汉，证明了巴蜀就是汉朝的龙兴之地，
“高祖因之以为帝业”。
以此高举“恭行天罚”的北伐旗帜，以对抗曹魏“受天命代汉”的舆论；

【严刑峻法】
历来治国，无法不立；
诸葛亮在《将令》中说道“若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，故令不可轻，势不可通。”
因此他立法施度，以严刑峻法，治国治军；
修订订了蜀国的法典《蜀科》，使得“赏罚必信，无恶不显”；
其铁腕手段好比后世朱总理
但同时，严刑峻法自会侵犯许多势力的利益，带来诸多非议和推行阻力；
《三国志》裴松之注释有云“亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人显怀怨叹”
大臣法正，劝谏说“愿缓刑驰禁，以尉相望”
就是让诸葛亮略松弛法度，不然人民都会怨声载道；
孔明表态“秦以无道，政苛民怨。。。刘璋暗弱，文法羁縻，德刑不肃。吾今威之以法，法行则知恩。荣恩并济，上下有节，为治之要”’
以史为镜，引经据典，说出法制的重要性，
古今中外，政治的根本无不在于“制衡”二字，立法度，尽可能做到赏罚分明，一碗水端平；也是平衡蜀国本地士族以及外来臣民之间的利益；
如蜀国大臣张裔所云“赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也”
刁凿齿在《三国志》注释中说道“诸葛亮可谓能用刑矣，自秦汉以来未之有也”
蜀汉以三国之中地域最小，人口最少，兵力最少，而存续良久，实乃有赖武侯“法制”之功；

【经济民生】
虽然诸葛亮的法制虽然不是当初商鞅军国主义式的“法”，
但由于地域人口的限制，常年征战特别是五次北伐，还是对蜀国造成了极大的损耗；
稍不留意，就会民生凋敝，叛乱四起；
诸葛亮在经济民生方面，以农业为重、发展工商业、注重战养结合、分兵屯田；
诸葛亮深谙遵循黄老之道，多次与民休息。
224年，先主刘备领兵伐吴，在“夷陵之战”中大败（其时诸葛亮劝阻过刘备）；
国力大伤，诸葛亮宣布“务农殖谷，闭关息民”一年。
后来刘禅即位之初，南郡叛乱，诸葛亮“未便加兵”，暂时按兵不动，与东吴和亲，积蓄力量；
农业为立国之本；
取得汉中后，诸葛亮命令派遣两万居民前往汉中，休士劝农，实行军屯耕战，修筑“山河堰水利工程。使得汉中重新得到发展；北伐军资基本上就地得到了解决；

大力发展官营和商品经济
诸葛亮重新恢复了在益州当地的盐铁官营政策，“置盐府校尉，较盐铁之利”
成都也唤作“锦官城”——蜀锦，是此地的特产；
诸葛亮曾说:“今民贫国虚，快敌之资，惟仰锦耳。”
于是蜀锦成为商品经济的重要一环，销往魏国和吴国，为蜀汉带来大量的收益，以充盈国库，以备军需；
诸葛亮轻商薄赋同时，提倡节俭之风；
自223年接受托孤，至公元234年病逝五丈原，主政蜀国12年，蜀地出现了“田畴辟、仓裹器械利、蓄积饶”的繁荣的景象；、
笔者以为，蜀地之兴在李冰，蜀地之盛在孔明；

【用人之道】
诸葛亮识人用人，选贤举能，扬长抑短，且几无私心；
他把“凤雏”庞统推荐给刘备，庞统成为刘备第一军师，诸葛亮自己也只能坐镇后方；
《零陵先贤传》记载诸葛倾慕刘巴之才，刘巴因何张飞不和，刘备欲治罪；
诸葛亮说“运筹帷幄之中，吾不如子初（刘巴）远矣”；
后诸葛积极斡旋推荐，在刘备初夺成都之时，刘巴“铸值白钱，平诸物价，令吏为官市”，帮助刘备充实府库军姿；
后世多将此功记载诸葛亮头上，出谋划策者其实是刘巴，但诸葛识人举荐之功亦不可没；
君不见汉高祖刘邦为何能夺取天下，恰是知人善用，人尽其才；
诸葛亮给后主的《出师表》中提到“侍中、侍郎郭攸之、 费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。。。将军向宠，性行淑均，晓畅军事”
对蒋琬更是器重，说道“蒋琬，社稷之才，其为政以安民为本”
给后主的密信云“我若不幸，后事宜以付蒋琬”；
诸葛星落五丈原后，蒋琬等人“承诸葛之成规，因循不革，边境无虞，邦家和一”；

而在《三国演义》中被塑造为诸葛亮传人的姜维，诸葛亮评其“忠勤时事，思虑精密”、“甚敏于军事，既有胆义，深解兵义”；
姜维在诸葛亮去世后，成为蜀国唯一名将，并接过北伐的旗帜，令魏国大将钟会等人佩服不已；
当然诸葛亮用人也有马失前蹄的情况
比如第一次北伐时违背众意，任用马谡，导致街亭大败；
一个人不是神，难免有功过得失；
诸葛之用人，总体恰如蜀臣杨洪所言“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也”；

【人格魅力】
上述的诸多内容，已经多方面折射出诸葛亮的魅力了；
《三国志》总结诸葛亮“以其用心平而劝戒明也”
借用《让子弹飞》的著名台词
“公平，公平，还是tm的公平！”
在那个时代和政治环境下，完全公平公正是不可能的，但诸葛亮终其一生，可谓毫无私心；
与诸葛亮同为刘备托孤大成的李严，后因违军令被诸葛亮治罪，废为庶民；
但诸葛亮仍重用李严之子；
李严闻诸葛死讯，也发病死，前有嫌隙的廖立亦垂泣不已；
因为习凿齿评曰“夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。”
诸葛亮身居高位，不谋私利，表后主云“成都有桑八百株，薄田十五顷。。。不别治生，以长尺寸”
病卒后，果然如其所言，不使内有余帛，外有羸财；
蜀人感其德，黎庶追思；
作为诸葛亮后半生的第一对手，司马懿纵然在“死诸葛吓走活仲达”后，还是高度评价诸葛亮为“天下奇才”
所谓“有对手，知高低”
能得到对手如此评价，足见诸葛亮之魅力。
《汉晋春秋》中记载，司马懿的孙子，晋武帝司马炎，问蜀国旧臣樊建，诸葛亮的为人及治国情况，对曰“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明”
司马炎感慨道“使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎”
给我个诸葛亮，三国老早就结束了！

【总结】
回顾诸葛亮的一生，这位“每自比管仲、乐毅”的卧龙先生；
于公，成为出将入相、理政领军的巅峰和表率；
以诸葛亮托孤后的地位，可谓“权臣”，但专权而不失礼，是历史上少有的善终的权臣；
一生为国为民，赏罚分明，毫无私心；
真正做到了《出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”。
于私，仁义礼智信，将中国儒家传统优点尽集于一身，诸葛亮的出彩完全是依靠个人的才能、品行及人格魅力；

著名历史学者钱穆说到“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”
诸葛武侯
千载谁堪伯仲间！

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