云冈石窟（原名灵岩寺、武州山石窟或武州塞石窟），位于中国山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，武州山最高处称云冈，故名“云冈石窟”。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前，约自和平元年至太和十八年（公元460～494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。云冈石窟在近1600年的斑驳岁月里，它从开凿之日起便与大同这座城市的命运息息相关，云冈石窟因在大同而光耀，大同因有云冈石窟而声名远扬。

云冈石窟的创造者是鲜卑族拓跋氏，他们建立的北魏（公元386年～557年）是南北朝时期北朝第一个朝代，又称后魏，拓跋魏，元魏。云冈石窟见证了这个朝代的兴衰荣辱，岁月变迁，它沉默不语的守护着，把那些值得铭记的历史都刻录在了山崖峭壁上，让每一座洞窟都流光溢彩，每一尊佛像都有它的典故和独特的风格。它的创建人（昙曜）对得起最初那美丽的寓言，天降它们在天地之间，让我们这些后人有故事看。

在北魏浩浩荡荡的灭佛运动后，又峰回路转的开展复佛运动，昙曜法师深计远虑（“马识善人”的故事说的就是他），仿照北魏王朝5个皇帝的形象雕琢了5窟（云岗石窟里的第16窟至第20窟，也是当时昙曜主持开凿最早的五所大窟，即著名的“昙曜五窟”）洞窟的主佛，创造了“皇帝即是如来”的政治神话；在施工中，他也要求工匠"一斧不多凿，一斧不少凿，斧斧见功夫"，可谓用心良苦。

在云冈石窟近6万尊佛造像中，最喜闻乐见的“露天大佛”。主佛高13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，着凉州袈裟，身后有火焰背光；该造像身材挺拔魁梧，体型健硕，身体略微前倾，即便是坐姿，却也显居高临下，威武雄壮。它是北魏开国皇帝道武帝拓跋珪的形象代言，既代表了至高无上的皇权（突出表现了鲜卑游牧民族的强大与坚韧），又能在他的脸上看到慈祥和蔼的笑容（确有一种难以言说的美）；他身上突出的佛的“三十二相、八十种随形好”的精神境界，也正是佛祖普渡众生的博爱与宽容。

如果说我第一次去云冈石窟（2017年夏）纯属打卡、好奇，那么这一次的造访，才算是浅浅的揭开它的神秘面纱，在这个宏伟的佛国世界里，除了看的天花乱坠、眼花缭乱，也更多的了解了它深藏在背后的历史根源与必然存在的原因。一花一世界，一窟一浮生；一叶一菩提，一砂一极乐；一方一净土，一念一清静，一笑一尘缘，一佛一天堂。

对于石窟的艺术，用只字片语很难完全表达内心的澎拜与惊叹，在这个石佛大聚集中，它们千姿百态，神采飞扬；或端坐正中，惟妙惟肖；或击鼓敲钟，或手捧短笛，或载歌载舞，或怀抱琵琶，还流露着波斯色彩。其中还有无数的王公大臣、各地官吏、善男信女纷纷以个人、家族、邑社等形式参与石窟建造，或建一窟，或捐一龛，或造一壁，或施一躯，才成就了云冈石窟的富丽堂皇。在这些佛像与乐伎刻像的背后，凝聚的是中国古代成千上万劳动人民辛勤的汗水与智慧的结晶。

北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”

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