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地球上有很多国家和地区，每个地方的风土人情总有些不同，生活在不同区域人们的迥异行为背后，是其文化的差异。一定意义上来说，一个国家，政治是骨骼、经济是血脉、文化则是灵魂，前两者大同小异，后者却造就了不同的文化菌群和这个地域的DNA。此行桐柏宫，是多次无法成行之后的一次圆满之行，也是中国传统文化之一的道家文化学习之行。

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我们二十余人一同走进《徐霞客游记》开篇之地的天台山，来到道教南宗祖庭的桐柏宫，这里三面环山，一面是湖，山是九龙之土的灵脉聚集之地，水是多水汇合的福泽之库。站在水边，面前是金庭湖，碧波荡漾，远处苍翠山岳呈环抱之势，山湖之间雾气浩渺，仙气蔓延，仿若人间仙境。

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宫内住宿房间雅致，中式古典装扮，地有席、窗有帘、墙有山水画，射灯、头灯、大灯温馨，案几有功课经书、图书，还有八卦形的香插，床约1米宽，却铺有电热毯，被子、毛巾均是“问道”定制，生活用品也一应俱全，偶尔手边挂着一道符，保你夜晚早入眠。此行由于宫内建筑维修，部分伙伴住在宫外的民宿，民宿内依然温馨，古朴的小院，处处充盈着道法自然的味道。

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天台山

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桐柏宫巡礼，道长一路向大家普及道家文化及道教史的内容，伴随着伙伴们和道长的问答，仿佛当年孔子和弟子“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”的场景再现。大家了解了道家的内丹修炼修真文化，以及宗教的现代化转型等的知识，也理解了很多道家供奉的神仙，原本就是历史中对人们有过重大历史贡献的真实存在，也期待人们以他们为榜样，多为社会做贡献。

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都说人是思想的产物，不无道理。道家是中国本土文化一个重要流派，我们到访的桐柏宫又极具包容，提倡儒释道三教合流共修，在这里，道家的“穷则独善其身”与儒家的“达则兼济天下”呈互补之势；儒家的“格物、致知、诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下”的个人道德修养和立身治世的观点，与道家祈求的“风调雨顺、国泰民安”亦一脉相承；道家的“道法自然、无为而治”是“不妄为，不多为，有所为，有所不为-无违之为”，其追求回归本真以及求得内心的宁静和释家“通过修行达到涅槃”实现生命的解脱和超越也有着异曲同工之妙。从各家代表人物来看，道家经典《道德经》作者老子，西出函谷关后有人说他终归隐终南山，也有人说他去了印度，了却了和释迦摩尼的相遇，因缺乏考证，都不得而知；历史也有过孔子曾向老子问道的记载……

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由于桐柏宫斋堂处于大修期间，我们驱车前往鸣鹤观（老宫）用餐，宫观里的素斋，由金属铁锅、配上木柴生火、加之土灶和山泉水的五行造就，别具特色，对于经常大鱼大肉吃惯了的我来说，还是非常美味的体验。

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天台山

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晚上的道医、道乐、法器入门、答疑解惑环节，大家围炉夜话，茶香、檀香弥漫，扬琴、彭铃余音绕梁，法术演示和医术实践，对人很有裨益，一问一答中，尽是玄机，满心欢喜。

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第二天一早，一片宁静中鹤鸣传来，这叫声似仙人超凡脱俗意向的外显。眼前，小雪落下，遥望山顶，点点雾凇可见，龚自珍的《己亥杂诗》顿涌心头：“忽有故人心上过，回首山河已入冬。他朝若是同淋雪，此生也算共白头。”体内一霎那的回望，算是告别，也新的起点。

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随后紫阳殿前，大家在道长的带领下体验紫阳易筋经及站桩入门修炼，拉升脊椎，活动肩颈，让我们对“功亏一篑”和“推心置腹”有了新的认知……看道长柔韧、轻盈身体演示的教学，反观自己身体的僵硬，暗自感叹修炼的不易。

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抄经、画符环节，大家饶有兴味，道长逐字句为大家讲述清净经，收获颇丰，让自己静下来的同时，也增了一份功德。道长以精炼的语言，为大家讲解符箓文化，并用熟练的笔法教大家实践，每位伙伴都画出了平安符，期待着国泰人安……

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“秦时明月汉时关”,那时的日月一直照到现在，不论历史如何变迁，不变的除了日月，还有人性，而懒惰与贪婪正是人性的两大弱点。此行，让我进一步思考自己的人生以及弱点，让我了解到真正重要的是，方向目标、规则规律、目标底线、知止不殆；要积极进取，又要超然世外；向外看，向内求，多结缘、少结怨，日后实践之，终修得平淡、平静、平和。

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