四川阿坝县，严格说来共有43座寺院，囊括了藏区的五大教派及伊斯兰教，是整藏区最浓郁宗教色彩的地方。
  公元6世纪中叶,藏传佛教传入阿坝地区,在长期的传承发展中,造就了这里独特、悠久、广博的佛教文化,精湛的佛教艺术和独具特色的寺庙建筑,这块土地也就成为了安多藏区充满浓郁宗教文化氛围的地区。仅6万多人的阿坝县有43座寺院,囊括了藏区的五大教派及伊斯兰教,因其浓厚的宗教氛围，故有小西藏之称。一年一度的莫朗节是阿坝县最盛大的宗教节日，不但县里的民众，就连全国各地的佛教信徒都远道赶来朝拜。
  而这里一年一度的“莫朗钦莫”节也已成为神与人、僧与民同乐同庆的美好日子。
  莫朗节又称“莫朗钦莫节”或“默朗木祈愿大法会”，也就是正月祈愿大法会，因藏区各地的语音不同而有不同的音译。
  拍摄记录莫朗节，也是此行的最终目的地。

  听闻，中国最早的茶馆就起源于四川，清末时期成都街巷有500多条，而茶馆就多达400多家。到了30年代，成都共有茶馆近600家，每天茶客有12万人之多，形成一支不折不扣的“十万大军”。即便如今，成都的茶馆恐怕也居四川之最，中国之最吧。但，随着城市的发展改造，成都闹市区的茶馆大都已改建或翻新，虽然喝茶环境得到了改善，但老成都老果果们的喝茶传统和茶馆文化，便也开始逐渐淡薄了，此行第一站是前往久负盛名的彭镇老茶馆。
  彭镇杨柳河畔，两条小街尽头夹着一溜绿荫蔽日的古旧的矮房，没有车马喧嚣，没有酒旗招展，慢慢寻来，见得一群老人安静地围坐在门口的竹条椅上。

  步入茶馆，青砖加木质结构的四壁斑驳破旧，木柱木梁灰青小瓦，脱落的石灰墙中可见原先打底的竹篱。几只高悬的白炽灯有些昏暗，正中屋檐处一扇天窗和两头的进门处能透进些许自然的光线。茶馆的地面保持着原先的硬土，久而久之已经坑坑点点形成错落不平的纹理。老茶桌、老竹椅、老茶碗、老茶客，与成都大慈寺和府南河边的悠闲惬意不同，这老茶馆里仍然维持着几十年前简单而朴素的生活气息。
  老板强哥很有范儿，后来聊天的时候得知他是当地邮政局的职工，他母亲将这份生意传给了他，工作外，就到茶馆来泡茶，他忙个不停的前后招呼着茶客们，来这里的茶客之间皆为老友，端茶、倒水、递烟一气呵成，得空就靠在灶台边休息一下。老虎灶上几把水壶冒着热气，灶台上一溜仿青花印着观音阁字样的瓷杯，老果果们喝茶一元一杯，摄影家们来拍照收费十元一位，赠送一杯茶，这里的茶为茉莉花茶和沱茶，打开盖碗的时候香气扑鼻。

  老茶馆里保存着文革时期的红色记忆，毛主席像、毛主席语录、海报口号，让经过那个历史阶段的人有更多的回忆和沉思。旧时成都茶馆内卖报的、擦鞋的、修脚的、按摩的、掏耳朵的、卖瓜子豆腐脑的，这些场景都已很少，但是彭镇茶馆的掏耳朵服务还是很受欢迎。掏耳朵被称为人生的三大销魂之一，坐在躺椅上，闭上眼睛， 享受半个时辰的销魂时光。
 这种悠闲、安逸、滋润的日子，是成都乃至天府之国几百年来生活的写照，老人家们在这里看报纸、摆龙门阵，或者晒着太阳闭目养神、打着小盹。

  这里是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术，至今仍然保持着古朴风情的原始羌族村寨，也是羌族建筑群落的典型代表，村寨里有一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，碉楼是整个寨子的标志性建筑，目前仅存两座，一座位于寨子正中，另一座雄踞在寨子对面的河岸上，很壮观也很特别，整个寨子一反传统古城设东、西、南、北四门的建筑形式，筑成了以高碉为中心的放射状8个出入口。而8个出入口又以13个甬道织成四通八达的路网。寨子里面的人进出自如，而外来的人却如入八阵迷宫，若非本寨人指引，则如走八阵迷宫，极为特别。

  民居内房间宽阔、梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具，屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神（白石崇拜）。

  羌族建筑，就近取材，利用附近山上的土、石等资源，先在选择好的地面上掘成方形的深一米至两米左右的沟，在沟内选用大块的石片砌成基脚。宽约三尺，再用调好的黄泥作浆，胶合片石。石墙自下而上逐渐见薄，逐层收小，石墙重心略偏向室内，形成向心力，相互挤压而得以牢固、安定。施工时不绘图，不测算，不吊线，信手砌成，结构匀称，棱角突兀，雄伟坚固，精巧别致，是世界建筑史上绝无仅有的一大奇观，令人叹为观止。

 进入川西高原，就来到了藏传佛教的圣地阿坝，这里数十里范围齐聚着藏传佛教的五大教派，甚至还有为数不多的觉囊派等各大寺院，构成了庞大的寺庙文化奇观。
 先抵达的格尔登寺院位于县城西部，是阿坝州，乃至川、甘、青三省结合部规模最大的寺院。格尔登寺院历史悠久，建于公元1870元，该寺在红军长征时期曾驻扎过中国工农红军。
正月十三开始，莫朗节开始进入一个高潮，这段时间也被称为节中之节，佛事活动集中，其中展佛、晒佛、  抬悬巴最为精彩，这也是人文摄影的最佳时期。

  公元七世纪，莲花生最先将印度佛教与西藏原始苯教相融合，在祭祀礼仪中，把藏族土风舞(主要是法器舞、拟兽舞)和大乘密宗内容结合，编排出一种大型舞蹈，用来驱鬼求神、造福来世、宏扬佛法、演义佛经。这种祭祀舞蹈，被后来藏传佛教的各个教派所采用，称其为“羌姆”。随着藏传佛教的进一步推广，在不同地域和不同民族有不同的称谓，蒙古族称其为“查玛”，满族称其为“跳布扎”、青海称其为“跳欠”。在跳神前，首先是马队入场，马队代表为当地最有名望和最优秀的年轻人。

  跳神分为正神舞、鬼怪舞、哑剧舞三部分。正神比较庄重，一般是手持法器，拂袖而舞；鬼怪奔放灵巧，多单腿击脚跳跃。哑剧有一定的情节，内容大多是宣扬好善乐施的佛经故事，有较浓的生活气息。
  不同教派的寺院，形式和风格也略有差异，无论动作的组合，还是队形的变化，各教派寺庙都有一定的规范程式。跳神的伴奏乐器为寺庙颂经法器，主要有大鼓、铜鼓、长号、海螺、法铃、骨号及唢呐等，鼓点是舞蹈最重要的节拍指示。表演时没有歌唱，没有台词，除了个别哑剧有点诙谐之外，全场气氛庄严肃穆，还是有很大的威慑力。
  跳神活动在寺庙的大殿前举行，先要举行传统的牲祭仪式，一般用图案，器物代替，礼仪结束，众神在长号齐鸣下鱼贯而出，绕场一周，然后分组表演护法神舞、骷髅舞、鹿神舞、牛神舞、寿星舞和手执兵器的金刚力士舞等。活动的最后部分为“驱除恶鬼”，各路神灵把鬼首“朵玛”押到寺外空地上焚烧，驱逐所有邪恶，迎来人间祥和与福顺。

  酥油花是藏传佛教独有的佛像造型艺术，相传起源于吐蕃王朝。吐蕃与唐朝庭在拉萨会盟时，按惯例应以饮血的形式会盟。然而参加会盟的吐蕃一方主持人国师钵阐布是个僧人，按教规不得杀生。国师命人用酥油制成一批牛羊代替供品，这便成了酥油雕塑艺术的雏形。
  宗喀巴大师在实行宗教改革时，亲手给文成公主和尼泊尔公主带来的释迦牟尼像献上莲花形护法冠，向佛身上献了披肩，还供了一朵酥油花及大量的酥油灯，由此推动了酥油雕塑艺术的发展。
  酥油塑制的佛像细腻柔润、色彩鲜艳。由于酥油在常温下容易融化，而且不能放置过久，酥油雕塑都在三九寒冬制成。
格尔登寺的酥油花会是在正月十五晚上举行。

僧人们坐在大经堂的酥油花前念经祈愿，结束后信徒们上前观赏精美的酥油花，并敬献哈达，场面十分壮观。

  很多人一听莲宝叶则，会在心里打鼓说，应该是年保玉则吧，其实不是，莲宝叶则其实是尊严的玉石之峰。从阿坝县到莲宝叶则约60公里，一路在山谷里，蜿蜒曲折，翻滚的河流在路边，陡峭的山崖在两岸。当快要进入莲宝叶则的时候，迎面是一座通天的山峰。
  这是一座石头城堡，一座旷世难寻的雄伟石头城堡突然间从天堂仙界飞临一马平川的藏地高原，实为旷世奇观。围绕莲宝叶则神山四周蜿蜒蛇行赤裸的雄奇石峰就是这座雄伟的石头城堡的城墙，远看、近观，皆为奇景。
  莲宝叶则目前是3个景区组成，一个开发的有很好的柏油路可以直接到达，另外两个道路还没有修建好。扎尕尔措景区是柏油路，珠姆措和措拉玛还没有开发，目前只有越野车可以开进去。
  扎尔尕措停车场到扎尕尔措湖有一段约1.5KM的木栈道，徒步约30分钟，湖面结冰，在阳光下很有感觉。

  展佛也叫“晒大佛”，但据格尔登寺一位喇嘛说，晒佛之说不太确切，因为正月十六这一天不管天气如果展佛仪式都要举行，如果没有太阳就不能称为晒佛了。展佛的时间各寺不同，各莫寺、郎依寺、安斗寺、赛格寺彼此时间都不一样，相同的是佛像在阳光下徐徐展开。
  阿坝各大寺院的展佛是在上午八九点钟的时候进行，僧人们穿上最新最干净的僧服，依照一定的顺序排好队列，从大经堂出发把巨幅佛像抬到晒佛台。挂好佛像之后，在活佛的主持下颂赞佛陀功德，念“沐浴经”，祈祷平安,然后向佛像敬献哈达。

上午9点钟，在唢呐和锣鼓伴奏下庄严而神秘的佛乐响起，庞大僧人队伍从主寺出来，一路上被无数信徒簇拥着，缓缓的向晒佛台进发。

抬佛的过程中很多藏民会拿头顶撞唐卡寓意心想事成，或者不少摄影爱好者离队伍过近，这时就有“护佛”卫队用长鞭抽打靠的太近的人，尤其是对游客，毫不留情。

队伍里有不少未成年的小僧人，对藏民来说，寺庙更像一所学校，因此不少藏民把孩子送到这里来学习。
一年一度的盛事对这些孩子来说也是新鲜事儿呢，看他们稚嫩的面孔，寒风中只披着薄薄的袈裟。

当整幅巨大佛像唐卡完整展现在眼前时，这壮观的画面深深震撼了现场每个人。
这巨幅佛像，承载着多少藏民一生一世坚定虔诚的愿望和美好的期待。
而僧人也对唐卡佛像以崇敬的目光，毕竟一年一次的机会难得。

整个晒佛仪式大约会持续2个多小时，最后画像会被缓缓收起。再看最后一眼。
格尔登寺藏有多幅不同的佛像唐卡，每年轮流晒佛，这尊佛像要想再见到他要多年以后了。
而很多不肯离开的无数信徒，等着再看唐卡最后一眼。
晒佛仪式对我们这些游客来说是到此为止，而对藏民来说，信仰如果他们呼吸的空气，无时无刻不在，他们又开始了日常的转经以及叩拜活动。

最后是此行和周老师一起亲临的一次并行团，也是为数不多我俩的合照之一。

希望这次摄影活动中，大家都找到了自己的一种拍摄方式，对于法会摄影来说，纪实很重要，完美的记录下我们眼里看到的，和亲身感受到的画面就好。最后的最后，很开心和大家一路前行。