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禅客来问念佛理，我说此问从何起。
从何起？三竺起。
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时间：2018年3月10日
地点：杭州下天竺法镜寺门口
人物：1成员2领队（宝贝阿姨、胖西）1工作人员（六六）
路线：法镜寺——法云古村——中印庵——法喜寺（用斋饭）
耗时：全程约4小时
又是艳阳高照，可是，光却没有驱散心里的阴暗。
对未知生活的恐惧，对现有生活的无奈，对物质的奢求，对情感的控诉，这一切一切，躲藏在角落，不见光，不得散。
是以，沉淀自己，放空自己，走近佛门，散去不该有的，回归自我。

早上9点，领队和游侠在法镜寺门口集合，一行一共4人。尽管时间还早，但是寺庙门口已经聚集了很多人，有许多旅游团队从外地而来拜佛烧香。趁着人还不那么多，我们开始今天的问佛修禅之行。
法镜寺位于杭州西湖区灵隐天竺路旁，西傍飞来峰，东临月桂峰。东晋咸和元年，印度高僧慧理大师在飞来峰北创建灵隐禅寺后，在北南开辟创建“翻经院”，为灵隐禅寺的一部分。清乾隆时改名法镜寺。清咸丰在兵火中化为灰烬，光绪再次重建。1949年前，寺宇因年久失修，大部分建筑破损甚多。1982年，杭州市佛教协会组织重建，至1989年底，寺内中轴线上三大殿等殿堂修整一新，49尊佛像全部贴金。里面最有名的就是药师佛，在1989年10月20日，隆重举行药师佛开光仪式。
法镜讲寺作为唯一的佛教女众道场，其住持虚位多年，现任方丈法一法师，现任监院智圆法师。而法镜寺现在是西湖唯一之尼众寺院。
人们常认为，尼姑常住的叫做“庵”，确实如此。但是其实是因为寺庙教小，所以叫做“庵”，规模大的才叫做“寺”。而为什么法镜寺被叫做“寺”而非“庵”，上面已经提及到了 ，因为乾隆皇帝改名，因此流传至今。
法镜寺其实规模不大，一共只有三进殿堂，分别是天王殿、圆通宝殿和药师坛场。我们先到天王殿，天王殿里供奉的是弥勒菩萨，四大天王和韦陀菩萨。
一般来说，寺庙在第一层大殿都是弥勒佛，以笑脸迎接香客。而背后则是韦陀天尊。周围就是四大天王，守护寺庙。
往后就是圆通宝殿，殿里供奉了观音菩萨，殿前香客们都烧香拜祭。领队教了游侠正确的且文明的拜祭手势。其实，只要心中有佛，只要诚心，不管身体姿势或者手势对不对，都没有关系。
再往后就是药师坛场。香客越来越多，外地而来的游客们大多年纪稍长，都是心中有所求才会远道而来。比起她们的步履匆匆，我们一行人确实更像是来礼佛问佛的。

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【 法镜寺外貌 】

离开法镜寺，出口处向右一条小路，可以前往三生石。
三生，源于佛教的因果轮回学说，是说有情人，这个情是广义的“情”。后才成为中国历史上情定终身的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。

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传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡 ，见妇人引汲， 观曰:“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于 杭州 天竺寺 外。是夕观果殁，而孕妇产。及期， 源赴约，闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。 唐齐己 《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三:“自抛南岳 三生石，长傍西山数片云。”
这段故事其实在三生石的碑记上有。只要去到三生石边就能看见。我们的游侠也是拍照留念了。附上游侠美图。
看完三生石后，我们没有沿着去往中天竺的路走，而是往右边的小路走。我们要去往下一站——法云古村。

法云古村原是明清遗留的古村落，在2000年初的时候要被夷成平地，但在最后时刻，市政府将其保留，才得以幸免于毁。
2008年，安缦公司决定将这座历尽沧桑的古建村落修缮成精品酒店，并发掘其古村落历史文化价值和毗邻两大寺庙的宗教优势，同时也把文化商业化向世界开放，让更多的世界游客体会明清隐士文化。42幢客房就是白云深处的人家，即便是天天路过安缦的香客，也不清楚这里就是全球最奢华的酒店。
安缦法云的设计概念为“18世纪的中国村落”、“保持原生态山野趣味的西湖山地自然村落”。酒店设计师说：“这个村子已经很美了，所以我要做的，只是尽量保持它原来的样子。”
去法云古村的路上，真的就是四个字——茂林修竹。路边都是茂密的竹林，苍翠欲滴，竹影婆娑。还遇到了小西天门，是以前城墙的一部分。这个门的名字可以看出，天竺这边真的是可以修佛的，不然不会取名“西天”。

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途径安缦酒店，牌匾简简单单，放眼望去，目之所及的“人家”都是安缦的客房。环境真的是美极了。每一间房都是独立的，都有自己的名字，比如古越，古色古香的名字，挂着牌匾，带着禅意。

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【 安缦酒店所属范围，游客止步，我们一行人，只在外围看了看。 】
【 这是安缦里面的一家茶馆，里面有几只神兽，这一块是可以进去的，所以拍了照。 】

离开法云古村，我们途径杭州佛学院。
杭州佛学院的前身是居赞法师于1947年所创立的杭州武林佛学院.因当时国内战火连绵,到1948年底,杭州佛学院因经费来源断绝,学院被迫停课。1998年杭州市佛教协会重新创办“杭州佛教僧伽培训班”，2005年获得国家宗教局批准正式更名为“杭州佛学院”。
如今佛学院已不对外开放了，所以我们也只在外面拍了照片，没有进去。

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这是佛学院外面的样子，里面确实不能进去，佛门重地，我们还是遵守规定，不打扰里面学习禅修的人了。

杭州佛学院之后，我们一路沿着竹林小路，向中印庵走去。
走在小路上，只想起了一首诗。
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
我们此时，大概能体会诗人当时作诗的心境吧。

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【 中印庵 】

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【 中印庵正门对着的就是这四个字“中印古刹” 】
据传中印寺为西域僧人宝掌禅师于隋朝开皇年间来到杭州时所建，距今已约有1400余年历史，因宝掌禅师是古天竺中印度人，后人为了纪念他，就以他的出生地命名寺院，称为古天竺中印寺，同时还将中印寺西面的一座山峰称为中印峰。
中印庵里一直传来猫叫声，抬头一看，庵内二楼一扇窗前，一只小猫咪一直在叫。不知道是猫咪遇见了有佛缘之人才如此热情叫唤，还是听闻有人靠近示警而叫呢？
离开中印庵，我们继续沿路而行。

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【 法喜寺的墙，好像可以触摸到什么 】

到法喜寺已经是12点多了，我们要在法喜寺用斋饭。由于是周六，斋堂内都排起了长队。我们排队买饭。一份饭5元钱，一碟素菜，一碗饭，不够可再续菜和饭，总之就是管饱。法喜寺的斋饭是出名的好吃。想来也只有寺庙才能把素菜做得如此好吃了。

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【 斋堂里实在是昏暗，图都糊了 】
用完斋饭，休息片刻，我们一行人开始最后一站的旅程。

下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史，开山祖师是道翊法师，上天竺的特点是：它自始至今都是一个观音道场，来参拜的以杭州本地人为多。
如果说，法镜寺是小家之宅，那法喜寺就是钟鸣鼎食之家了。虽然这个比喻不是很恰当，但是法喜寺的规模比起法镜寺要大上许多。

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【 上天竺寺为教宗五山之首 】

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【 藏经阁 】
自创建以来，法喜寺都是一个观音道场，除了第一层的天王殿是一样，法喜斯的二层寺殿也是供奉观音的圆通宝殿，第三层才是大雄宝殿。如图所见，大雄宝殿之上写着“教宗五山之首”。法喜寺本身在佛教的地位就是比较高的，在历史上一些国外来的僧人使臣来到杭州，都必须先来法喜寺交上自己的度碟，才可以正式的去各大寺庙拜访。
而后是现在的藏经殿，在宋仁宗时期就将秘典5330卷赐予看经院，作为教藏，为此专门造了藏经殿，来收藏这些珍宝。
最上一层为毗卢遮那佛的大殿，毗卢殿，佛有三身，分别是:法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征，法身象征了世间宇宙的一切法皆由此出。
至此，三竺禅修之行接近尾声。佛学实在奥妙，初探佛门，深感敬畏，不妄求佛渡我，只愿自己能够自渡。
禅客来问念佛理，我说此问从何起。
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。
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天竺行Tips：
1.寺庙内是不允许照相的，因为对佛门之地要尊敬，因此去三竺或是其他寺庙都应该有这个意识，咱们文明礼佛呀。这也是本篇内容中不曾出现佛像的原因，大多都是拍建筑为主。
2.作为领队，本因详细介绍三竺，但是由于佛学无边，个中内容还是要游侠们亲身体会才好，所以，此文关于佛学内容只做基本介绍，主要还是呈现这个禅修路线的美腻风光。
3.春回大地，天气渐暖，周末景区人都特别多，有心禅修的游侠们可以抽空报工作日团，避开香客高峰，也可以静心礼佛，感受佛理。