从海螺沟回到成都，出租车司机热情地向我们介绍可以在成都游览的景点，听说离市内很近有个洛带古镇，我们决定前去游玩。  
                第二天一早，去南门坐直达洛带镇的旅游班车，半个小时车程就到了。我们径直朝古镇走去，一个大牌坊出现眼前：洛带镇。

                走入古镇，确切的说，更像近年打造出的旅游景点，两边商铺林立，店铺的伙计们忙着摆放商品，“磨刀宰客”，对此我有些失望，既然来了，就看看吧，带着这样的心情，我们慢慢在这条街上游逛起来。走不多远，一个高大的门楼前驻足很多人，很多人再比比画画的指点观赏，还有人拍照留念。走近一看上写“南华馆”，好像是一个展览馆，凭着走过多处旅游景点的经验上前询问：“要票吗？”门口保安摇摇头。我们很吃惊，平遥古城要票，桐乡乌镇要票，难道还真有不要票的景点啊！进去看看。

                原来这是一座广东会馆，里面的展厅介绍四川历史上历经七次大移民，清康熙初年，四川巡抚沿途巡查，乘船走了好多天，张德地都没有看到几个人，为此感到好生奇怪:当地的人都到哪里去了呢?随从回答:都死了。巡抚赶紧把这一情况报告给朝廷。康熙下旨，鼓励向四川（包括重庆）大规模移民，清政府还为此颁布了一系列移民优惠政策。湖南、湖北、广东等省的移民，浩浩荡荡往四川涌来，长达数十年的“湖广填四川”移民活动由此拉开序幕。而今民间传说的“湖广填四川”移民人口达100多万，给四川带来了不同地域的文化和生活方式，为四川注入了新鲜的血液，甚至四川无与伦比的感染力和同化力也正是来源于厚重的移民文化，这些外省移民还成为多数四川人的先祖。  
                洛带镇都是清朝前朝“湖广填四川”的大移民潮从广东福建迁移而来的客家人。客家人的勤劳，诚朴的性格在旷无人烟，人生地不熟的土地上垦荒务农，世代创业。使得洛带古镇至今保留着客家人的乡音、乡貌、乡情、乡风。所以有人把洛带称为西蜀客家第一镇。洛带镇保留下来的移民会馆尚有广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆以及由异地搬迁而来的川北会馆；会馆文化的功能，是不同地区的不同族群在一个新环境里的精神归依之地，尤其是当十一二个省份的移民如潮水般涌入四川盆地，会馆就具有无可替代的重要意义。洛带广东会馆内“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”一联最能反映客家先民拓荒异乡的创业艰辛和对故乡的思念之情。有一副讲述客家历史变迁的楹联，下联就这样写道：“华简俱成桑梓地，乡音无改，新增天府冠裳”。“乡音无改”指客家人后代仍操岭南方言，但也着“天府冠裳”，以蜀人为自豪，更是把花果之乡当成自己的“桑梓地”而报以辛勤的劳动，创建新的家园。

                

                看到这里我为之动容了。家乡的凝聚力，家族的号召力，在中国人心中的位置。带着崇敬，我在古镇里寻找往日的踪迹：在古镇的中心位置，有具有南粤特点的歇山顶，有赣南移民修建的古戏台，有闽南客家修建的土楼。。。。。。

                

                更令人动容的是在古镇的一条并不喧闹的小巷的饭馆外，摆着五六张可容20人的大桌坐满了当地的老婆婆，看时间他们在喝早茶，在他们每人面前不是粤地常见的早茶小吃，而是每人一杯清茶。她们恬淡清闲地说着，喝着，呆着，他们是在谈过往？是在说今夕？不得而知，但那祖辈遗留的粤地习俗已经深深地刻在了骨头里。我知道，这是他们的根。

                

                在街市的繁华，游客的喧闹中，一个古镇正在坚守着他们的历史。以开放的胸怀向人们述说着他们的往昔。这就是洛带古镇。