琅琊山,位于安徽省滁州市西南约5公里、现滁州市的西郊。琅琊山享有“蓬莱之后无别山”“皖东明珠”之美誉。因盛产多种中药材,而被人们誉为“天然药圃”。境内有醉翁亭、琅琊阁、城西湖、姑山湖、胡古等景点。琅琊山以其山水之美,更因有千古名篇《醉翁亭记》和琅琊寺、醉翁亭等名胜古迹而传誉古今。始建于唐代大历六年(771年)的琅琊寺,至今已1200余年。其中“琅琊古刹”是古滁州十二景之一。佛寺依山就势,隐于密林之中,寺内吴道子画“观自在菩萨”像为稀世珍宝。
孔雀寺遗址位于安徽省来安县练子山西南山脚,该寺始建于唐开元年间,宋天圣元年、明正统元年两次扩建。成化年间遭破坏,嘉靖丙寅年重修。乾隆四巡江南,曾夜宿该寺,染疾,为方丈治愈,赐银十万两扩建孔雀寺。寺院规模南至关门湖,北至山腰,南北四里许,设跑马堂,庙宇三重,僧侣数百,每年正月十六庙会,香火鼎盛。乾隆末咸丰六年两次遭破坏,至民国初仅存五间正殿,厢房十二间,正门三间,老弱僧侣数人,但茂林修竹,垒石疏泉,风景颇佳。解放前,寺院被毁,仅存民国七年来安知事万琅所立“护林碑”一块,现由来安县文物部门立于原址。1999年,经宗教管理部门核准,由南京栖霞寺高僧惠清长老投资,移址恢复孔雀寺,现一期工程已经完工,孔雀寺香火重燃。
“三界外·生态旅游度假区”位于安徽省滁州市明光市三界镇,地处江淮分水岭核心地带。景区交通便捷、路网发达,京沪铁路、104国道、蚌宁高速穿境而过,距宁洛高速三界出口仅5公里,30分钟连接滁州,1小时直达南京、蚌埠,1.5小时连接合肥,是南京1小时都市圈内的重要旅游目的地。“三界外·生态旅游度假区”项目交通便捷、路网发达,将建设成为苏皖交界区域内重要的旅游目的地。根据自然地势和人文现状,规划为入口服务区、农业游览区、养老度假区、亲子游乐区、田园休闲区、乡村旅游区等板块。
琅琊山,位于安徽省滁州市西南约5公里、现滁州市的西郊。琅琊山享有“蓬莱之后无别山”“皖东明珠”之美誉。因盛产多种中药材,而被人们誉为“天然药圃”。境内有醉翁亭、琅琊阁、城西湖、姑山湖、胡古等景点。琅琊山以其山水之美,更因有千古名篇《醉翁亭记》和琅琊寺、醉翁亭等名胜古迹而传誉古今。始建于唐代大历六年(771年)的琅琊寺,至今已1200余年。其中“琅琊古刹”是古滁州十二景之一。佛寺依山就势,隐于密林之中,寺内吴道子画“观自在菩萨”像为稀世珍宝。
孔雀寺遗址位于安徽省来安县练子山西南山脚,该寺始建于唐开元年间,宋天圣元年、明正统元年两次扩建。成化年间遭破坏,嘉靖丙寅年重修。乾隆四巡江南,曾夜宿该寺,染疾,为方丈治愈,赐银十万两扩建孔雀寺。寺院规模南至关门湖,北至山腰,南北四里许,设跑马堂,庙宇三重,僧侣数百,每年正月十六庙会,香火鼎盛。乾隆末咸丰六年两次遭破坏,至民国初仅存五间正殿,厢房十二间,正门三间,老弱僧侣数人,但茂林修竹,垒石疏泉,风景颇佳。解放前,寺院被毁,仅存民国七年来安知事万琅所立“护林碑”一块,现由来安县文物部门立于原址。1999年,经宗教管理部门核准,由南京栖霞寺高僧惠清长老投资,移址恢复孔雀寺,现一期工程已经完工,孔雀寺香火重燃。
“三界外·生态旅游度假区”位于安徽省滁州市明光市三界镇,地处江淮分水岭核心地带。景区交通便捷、路网发达,京沪铁路、104国道、蚌宁高速穿境而过,距宁洛高速三界出口仅5公里,30分钟连接滁州,1小时直达南京、蚌埠,1.5小时连接合肥,是南京1小时都市圈内的重要旅游目的地。“三界外·生态旅游度假区”项目交通便捷、路网发达,将建设成为苏皖交界区域内重要的旅游目的地。根据自然地势和人文现状,规划为入口服务区、农业游览区、养老度假区、亲子游乐区、田园休闲区、乡村旅游区等板块。
黄寨牧场,位于安徽明光市境内往东南20多公里,居于江淮分水岭之上,总面积3400公顷。黄寨牧场因明代南太仆寺在这里设立了大黄寨、小黄寨饲养军马而得名。黄寨牧场生态原始,牧场地势开阔,植被丰茂,因地质条件特殊,树木稀少,岗岭逶迤起伏,丘壑纵横错落,广袤的草场高低起伏,是感受和欣赏“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”草原景色的最佳去处。远眺毗邻的跃龙湖,牧场与水面交织,曲折有致,水润牧场,草映湖面,波光粼粼,白鹭齐飞,隐约看见星星点点遍布着一座座小岛,宛若人间仙境。
红石峡,位于安徽明光大横山,红石峡丹霞地貌是一个由陡峭的悬崖、红色的岩石、密集深切的峡谷构成的景观系统,天然森林广泛覆盖。“丹霞地貌”为华东地区少有、安徽独一无二,整片地貌形状各异,色泽呈赭红色,结构非土非砂亦非岩石,又似乎兼而有之。有的地方因长年风吹日晒,显得板结、坚硬,叩之有声;有的地段被岁月的凿刀雕刻成某些物体形状。愈往上攀,沟壁愈松软。每有山洪冲击,山体还会继续垮塌、剥落,使“红沙沟”向前向上伸延。山坡的另一面剥脱了所有的植被,敞露出丹红色的山体,充满了野性和粗犷之姿。
大柳草原位于安徽省滁州市南谯区大柳镇以西3.5公里处,距滁州36公里走S311线(滁定公路),草原面积8000余亩,这里生长着国家二级保护草类——“中华结缕草”,是华东地区唯一的原生态天然草场,它是一块未经开垦的处女地,是一方净土。
琅琊古刹位于安徽省滁州市琅琊山。琅琊古道长约500米,条石铺成,婉蜒于山腰,由低渐高,平坦而幽深。古道两旁树木参天,枝叶茂盛,形成天然棚盖,晴天可以遮阳,雨天可以挡雨,游人至此,常常流连忘返。 在琅琊古道上踏石而行,满目苍翠,贯耳鸟语。走着走着,突然苍山横卧,道尽路断。青石砌成的拱形门楼,镇于两山之间,楼额上刻“峰回路转”四个大字,真是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。走过“峰回路转”门楼,隐约可见一小亭掩映在树色之中,这就是蔚然亭。亭之大小、格式,约如醉翁亭中的意在亭。固亭旁有一座和平水库,所以人们又称它为和平亭。现在,和平水库改名为深秀湖,亭亦改名蔚然亭。一亭一湖,蔚然深秀,相映成趣。蔚然亭是游人途中小慈兼赏景的好地方。坐在亭中举目南望,两山之间一汛湖水,使是深秀湖,湖水清澈如镜。湖上筑有丸曲桥,游人可以从桥步行至湖的彼岸。青石 砌成的拱形门楼,镇于两山之间,楼额上刻“峰回路转”四个大字,真是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。走过“峰回路转”门楼,隐约可见一小亭掩映在树色之中,这就是蔚然亭。亭之大小、格式,约如醉翁亭中的意在亭。固亭旁有一座和平水库,所以人们又称它为和平亭。现在,和平水库改名为深秀湖,亭亦改名蔚然亭。一亭一湖,蔚然深秀,相映成趣。蔚然亭是游人途中小慈兼赏景的好地方。坐在亭中举目南望,两山之间一汛湖水,使是深秀湖,湖水清澈如镜。湖上筑有丸曲桥,游人可以从桥步行至湖的彼岸。
“野芳园”取意于北宋大文豪欧阳修极具盛名的《醉翁亭记》中“野芳发而幽香”而得名,始建于1985年,园区总面积约4200平方米,是进入琅琊山风景区北大门的第一个景点。因其建筑和园区植被等格局极具“苏州园林”风格,滁州百姓习惯称之为“盆景园”,曾易名“琅琊墨苑”。主要建筑有赏心斋、盆景长廊、玻璃温房、拥霞轩和晨曦堂等。结合建筑的布局,该景区还辟有池沼,置有小桥、亭台、假山,植有桂花、枫树、紫荆、绣球等花木,整个布局聚散相间、疏密有度,园内四季飘香,景色宜人。随着琅琊山旅游事业的蓬勃发展,历经二十六年的野芳园,原有的建筑及陈设老旧,园区植被主题退化、纷杂,游园道路等旅游配套基础设施破败不堪等现状,已完全不能满足景区的发展和游客的需求。为此,在该市委、市政府和琅琊山旅游区建设指挥部的统一领导下,根据“大滁城”建设提出争创“省级文明城市”、“省级园林城市”、“省级卫生城市”和“中国优秀旅游城市”、“国家环保模范城市”,即“五城联创”的总体要求,结合滁州市创园办发起的“绿色滁州行动”活动,琅琊山管委会决定在打造和开发建设琅琊山旅游新区的同时,对琅琊山旅游区老区实施综合整治和改造工程,突出抓好核心景区内空隙地绿化、山体复绿建设,提高园林绿化档次和景区森林覆盖率,再现琅琊山“四时之景不同”的特色,实现四季有绿、四季有花、四季有香、四季有果,全面提升老景区的形象和品位。
欧阳修纪念馆始建于1961年,馆名由郭沫若先生于1962年亲笔题写,馆内塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画,亭廊两侧镶刻了苏轼、苏唐卿、赵孟頫、祝枝山、董其昌、文征明、黄元治等诸多历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻;展厅还真是了党和国家领导人游览琅琊山时的照片;峭壁之处,上有摩崖石刻,下见亭台鱼池,山与水动静结合,中国传统的造园艺术在这里表现的淋漓尽致,置身其中,令人叹为观止。欧阳修纪念馆,建在安徽省滁州市琅琊山上,陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的30幅画。欧阳修在“庆历新政”失败后被贬滁州,其间写下千古名篇《醉翁亭记》,这成为琅琊山文化底蕴的精髓,为纪念欧阳修,安徽省滁州市政府从上个世纪60年代筹建纪念馆之初,就征集到郭沫若先生的亲笔题名。在新落成的纪念馆内,陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的30幅画。
醉翁亭位于安徽省滁州市西南琅琊山旁,名列四大名亭之首,始建于北宋庆历七年(1047年),由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。醉翁亭初建时只有一座亭子,北宋末年,知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代,开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”,可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间,整个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年(1881年),全椒观察使薛时雨主持重修,才使醉翁亭恢复了原样。醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩,数百年来虽然多次遭劫,但终不为人所忘,曾有人撰写了一副对联:“翁去八百载,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。”解放后,人民政府将醉翁亭列为安徽省重点文物保护单位,并多次整修。
让泉,原名玻璃泉。在琅琊山醉翁亭下。北宋文学家欧阳修《题滁州醉翁亭》赞其:“声如自空落,泻向两檐前。流入岩下溪,幽泉助涓涓。响不乱人语,其清非管弦。岂不美丝竹?丝竹不胜繁。”清康熙年间(1662—1722),知州王赐魁立碑泉侧。泉水清澈寒冽,甘醇可口,四季不竭。《醉翁亭记》写道:“山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。”让泉在醉翁亭 前,泉眼旁用石块砌成方池,水入池中,然后汇入山溪。水池三尺见方,池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大,保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐,莹如玻璃”,所以又被称为“玻璃泉”。因此位于滁州醉翁亭畔的两峰之间,有两峰让出之意,故名曰:让泉,而今多讹为酿泉。“让泉”与“酿泉”虽然只是一字之差,但因此造成以讹传讹,而误人子弟,更有许多老师为探讨“酿泉为酒”中的“酿”字是动词还是名词,而争论不休,无谓地浪费宝贵的时间,实过之大也。
洗心,即悔过自新之意。古时候的琅琊寺,虽也风景优美,但并非专供游览,而主要是和尚聚集念经、人们烧香拜佛的地方。洗心亭建在即将入山寺的山肢下,求神拜佛的信男信女,须在此焚香祷告,对过去的罪恶表示忏悔,如此洗了心,“心诚则灵”,再上山拜佛就灵验了。如果未能如愿,那也不是菩萨不灵,而是你的心不诚。登琅琊山的游客,走至洗心亭,大多已气喘吁吁,汗流浃背了,这时,步入洗心亭内休息片刻,然后再上山,便可精神倍增。如若先游醉翁亭,再游琅琊寺,因在醉翁亭内为园林美景所陶醉,虽过醒园而犹未醒,此时入洗心亭内逗留片刻,抑情醒醉,定心养性,然后再缓步上山,步入琅琊古道,向深秀湖和琅琊寺进发,定将倍感清新。